“黑天鵝”事件后的“反脆弱性”思考

白 潔

（山西財經(jīng)大學馬克思主義學院，山西太原，030006）

在日常生活中，人們總是期望穩(wěn)定的、可預期的事件，不希望被隨機和不確定、風險等因素“牽著鼻子走”，于是會進行“大膽”地預測、假設或者建立模型、預警機制等，其根本目的在于消除由上述因素引起的焦慮以及盡可能地減少損失。然而，不良事件總是“不告自來”、猝不及防，有時會造成毀滅性的災害，比如地震、海嘯、山火、病毒傳播、洪災……這些事件的發(fā)生往往不在人類預期的范圍內(nèi)，除自然災害外，人類的社會生活中非競爭性的企業(yè)倒閉、行業(yè)破產(chǎn)（比如柯達膠卷生產(chǎn)商、點鈔機生產(chǎn)企業(yè)、愛立信手機生產(chǎn)商）也讓人措手不及。但是，在這些事件發(fā)生以后，人類并沒有因此毀滅，反而逆勢而生，也就是說，我們會從這些非預期的隨機事件或沖擊當中獲得一點收益，有時會是更大的收益。人類發(fā)明了更精確的地震檢測儀器、氣象衛(wèi)星、疫苗，找到了引發(fā)山火的桉樹源頭，建立了更堅固的水壩，手機開發(fā)出支付功能等，都讓人們在災害、沖擊中總結(jié)、應對、進而發(fā)展。這種在偶然事件中獲益的現(xiàn)象被稱為“反脆弱性”。

“反脆弱性”（antifragile）是指從隨機出現(xiàn)的、引起較大變動、振蕩或沖擊的事件或事故中獲得的未預期到的、意外的收獲，而且整個生態(tài)系統(tǒng)或社會運行系統(tǒng)都需要這樣的振蕩和沖擊才能得以延續(xù)和繁衍的現(xiàn)象。例如，弗洛伊德的“精神分析理論”在心理學上具有舉足輕重的地位，但是從弗洛伊德提出其想法開始，他的理論就遭到了不斷地攻擊，直至現(xiàn)在各種實證心理學還在駁斥這一理論的“不合理處”。但就在這種振蕩中，“精神分析理論”一直不斷地被接受、被傳播、被引用，反而比弗洛伊德大張旗鼓地解釋和駁斥的效果要好得多。又比如，我們一直試圖預警各種可能發(fā)生的災難，但是只有當災難真正發(fā)生的時候，我們才知道我們的根本錯誤在哪里。這次“新型冠狀病毒肺炎”事件中，醫(yī)生職業(yè)的敏感性和“數(shù)據(jù)研究論證”引出的“唯論文至上”暴露在疫情發(fā)生的過程中，利弊顯而易見，引起了人們對“科學研究”和“研究成果應用”的思考和辯論。生活中有太多的意外發(fā)生，無論是自然界的還是社會生活中，當我們還沉浸在沮喪的過程中時，會突然發(fā)現(xiàn)“并不是很糟糕”或者說“意想不到的好”，因為沒有預期，所以這些事件反而帶給我們更佳的心理體驗或?qū)嶋H受益。風險和不確定讓我們不斷地在摸索中前進和成長。

一、反脆弱事件的發(fā)生：“黑天鵝”事件

人類希望平安地生活在一個我們不了解的世界里，但是大自然決定了我們的想法有些幼稚，因為我們會不定期地遭遇“黑天鵝”事件 。“黑天鵝”事件是造成廣泛嚴重后果的、不可預知的、不定期發(fā)生的大規(guī)模事件，比如海嘯、雪崩、地震、洪水、森林火災，或者是金融危機、戰(zhàn)爭、瘟疫（或比較嚴重的傳染疾病）等。縱然一些自然災害是不可預知的，但是人們還是對一些社會事件進行了預期：金融危機暴發(fā)的周期性、戰(zhàn)爭發(fā)生的可能性、瘟疫發(fā)生的規(guī)律……可是，最后人們發(fā)現(xiàn)再精確的預期、再完美的模型，依然逃脫不了“黑天鵝”事件的傷害，這類事件的發(fā)生是不能用概率來衡量的。也就是說，它的到來是不會通知任何人的，最好的情況也不過是發(fā)生初期的“敏感”和“警覺”。既然不能準確預測，也只能“后知后覺”了，所以，每當“黑天鵝”事件發(fā)生以后，總有人會進行解釋和追蹤，也就是進行回溯性解釋。這源于“黑天鵝”事件往往會造成巨大的災害和傷害，會對人們的生活產(chǎn)生重大的影響，而這些都是超乎人們想象的，于是對于這種預測性的錯覺就會給出一些“合理”的解釋。究其原因，人類更傾向于線性思維、平穩(wěn)狀態(tài)，這直接導致我們低估了隨機性，一旦我們遇到隨機事件時，就會心生畏懼并反應過度。不確定性導致的焦慮、習慣和秩序“被破壞”，這是人們潛在的隱形邏輯被破壞掉了，于是試圖去阻止這種破壞（顯然是徒勞）。之所以稱之為“黑天鵝”，是因為它的到來其復雜性、不可回避性遠遠超出了人們的想象，所謂的預測只不過是追求表面的秩序、假象或者是自欺欺人。秩序本身就充滿了波動、振蕩、曲折、隨機，表面的追求反而讓其控制了局面。

地球的自然生態(tài)系統(tǒng)比人們想象的更復雜，生物與生物之間絕非簡單的線性關系，就像社會系統(tǒng)一樣，人與人之間或者有機體自身的運轉(zhuǎn)、心理的感受和信念、意志等等之間都是復雜的非線性關系。比如人們“厭惡損失”心理，如果給你1萬元并不能給你帶來很大的利益，但是如果失去同等金額的財富，則會使你感覺受到了更大的傷害，那么，人們就處于不對稱之中，這種不對稱會讓你變得很脆弱。科學技術可以讓我們預測很多事情，在這一點上，現(xiàn)代社會的人類應該都是受益良多的，然而，人造系統(tǒng)一旦遭遇“黑天鵝”事件，其引發(fā)的連鎖反應就會是“多米諾骨牌”效應或“蝴蝶效應”，這樣的結(jié)果讓已經(jīng)“預測了的事情”變成了特大事件，結(jié)果更是不堪。盡管目前我們遠離了自然模式（事實可能并非如此），削弱了其本質(zhì)上的強韌性，以至于“黑天鵝”的影響不斷增加——此次“新型冠狀病毒肺炎” 使我們成了受害者，“黑天鵝”事件暴露了人類最原始的脆弱性。罕見的、突發(fā)的事件或災害（比如海嘯、疫病）往往在“正態(tài)分布曲線”的“尾巴”，其上的誤差在涉及小概率事件時會成倍增長。罕見的事件難以追蹤，發(fā)生的頻率是不足以用模型等工具來預測的，只有等它到來。

解決“黑天鵝”事件的高手是大自然，其“反脆弱性”能積極地破壞、更替、選擇和重組。從地球40億年進化的過程來看，僅僅依靠強韌性（或者說最完美的強韌性）是無法彌補不斷出現(xiàn)的裂縫所引發(fā)的整個系統(tǒng)的崩潰，我們需要的是一個能夠不斷利用隨機事件，不可預測的沖擊、壓力和波動，實現(xiàn)自我再生的機制。就像我們不可能研制出應對所有病毒的疫苗，但是不斷新出現(xiàn)的病毒對人類有機體的傷害，促使人們研究出一個又一個可抵抗病毒的疫苗，增強自身免疫力以適應在復雜系統(tǒng)下的生存。

二、反脆弱的溫和形式：“毒物興奮效應”

中國的武俠小說當中有很多關于“百毒不侵”的人物形象，比如《天龍八部》中的游坦之在百種毒蟲咬噬后奄奄一息，卻與意外得到的易筋經(jīng)結(jié)合，練就了上等的功夫。盡管是小說中的人物，但是也說明了一個問題：當人們受到了未致死的小劑量的毒物侵害，或許是有益的，它們能夠抵御更大劑量的毒物侵害，進而形成一種免疫能力，于是抗毒物的能力增強。當然，這也是“抗藥性”產(chǎn)生的原因。這種緩慢的“反脆弱”不是真正意義上的“反脆弱性”，因為它不具有突發(fā)和振蕩的特點，它是溫和的，一開始是一種強韌性的表現(xiàn)，之后再逐步接近“反脆弱”。在醫(yī)療領域，疫苗和藥物過敏測試就是這個原理：一定劑量的毒物會讓你變得強壯，增強了免疫力，提高了對外界不良刺激的抵抗力，前提是首先受到傷害，這個過程可以描述成：傷害-強韌-強的免疫力。因此，某種程度的傷害會造福于機體并使之成為更好的整體。那么，在面對病毒侵害時，要首先保持良好的心態(tài)，堅信自身免疫力會對病毒起抵抗作用，機體內(nèi)部會天然對抗病毒。從長遠來看，我們會更趨于健康。一些生物學家就曾經(jīng)說過，我們提倡大量食用蔬菜和水果的原因不僅僅在于植物本身的營養(yǎng)，更是因為植物在生存過程中為了避免被食草動物吃光，植物體內(nèi)都有一些抵抗食草動物的有毒的東西，人們在長時間的食用后也會產(chǎn)生一種強韌的抵抗力。

“毒物興奮效應”的另一個實例是饑餓療法。很多人認為，限制卡路里的攝入量能夠激發(fā)健康機體的反應和交換，從而帶來許多益處。[1]29卡路里的攝入量過多會造成危害（肥胖會引發(fā)高血壓、高血脂、高血糖等），但偶爾限制卡路里攝入量，就激活了人類的饑餓壓力源，反而讓人類機體充分發(fā)揮潛力。“毒物興奮效應”在此重新建立了人類饑飽的自然劑量，這是對人體有益的，過多則有害。

有機體系統(tǒng)（生物體系統(tǒng)）不同于機械體，在一個復雜的系統(tǒng)內(nèi)，部分之間的相互關聯(lián)是非常重要的。信息基站的大量建設，產(chǎn)生的聲波干擾使蜜蜂失去了定位能力，無法找到回巢的路線，在漫無目的的尋巢過程中累死了。沒有蜜蜂的傳播花粉，農(nóng)作物和果樹收成損失慘重，這是“蜜蜂生態(tài)失序”現(xiàn)象。再比如，燃燒數(shù)月的澳大利亞山火將澳大利亞森林變成一片灰燼，然而一種叫做桉樹的樹木“野火燒不盡，春風吹又生”。桉樹一般有著筆直、高大的樹干，當山火發(fā)生時，其樹葉和樹枝中含有大量芳香油（桉樹油），這是燃點很低的油醇，太陽直曬都有可能著火。桉樹葉在枯落后能形成厚厚的可燃物，其厚厚的樹皮，能抵擋烈焰的烘烤；養(yǎng)料的運送渠道在包裹嚴實的樹干中心，不易流失，種子堅硬的外殼只能在烈火中崩開。這是大自然千萬年進化中，桉樹形成的一種繁衍機制，它稱霸了澳大利亞森林。可惜桉樹葉含有毒液，只有袋熊（考拉）能以此為食，而山火燒死了成千上萬只袋熊。桉樹以其“抽水機”似的生長，大量吸收周圍的水分和養(yǎng)料，造成了生態(tài)系統(tǒng)的進一步破壞。

前述我們提到的地球生態(tài)系統(tǒng)中各物種之間的“非線性”的復雜性，也同樣在人類有機體中適用。有機體的感覺、知覺及其引發(fā)的應激反應都是壓力源在釋放信息：這是身體自下而上獲知了周圍環(huán)境的信息，而非出于邏輯推理、意志和信念。一旦有了“理性”的智慧、推理和計算，“反脆弱”也就不那么顯而易見了。這里需要解釋的是，我們非意識地處理信息多半來自一種原始的反應，或者說我們并不能刻意去做什么來規(guī)避已經(jīng)發(fā)生的傷害，可是在傷害發(fā)生的同時卻意外地獲得了好處。比如，在印度和非洲一些國家，有許多人是頭頂水桶或瓦罐，他們的骨骼非常堅硬，女性由于長期挺直腰背頂水桶或瓦罐，體型也非常美，這種壓力對健康的益處遠遠勝于服用骨密度藥物。有研究表明，衰老導致骨骼老化（骨密度下降），女性在絕經(jīng)期容易患上骨質(zhì)疏松癥。簡單而言，單一的因果線性關系可以促成“反脆弱性”系統(tǒng)。

目前，人類已經(jīng)爬到了生態(tài)食物鏈的最頂端，不出意外，我們可以“干掉”地球上人類以外的其他生物，但是“脆弱性”讓人類飽嘗了自私的苦果，其他生物犧牲太多、“受壓迫太多”就會出現(xiàn)“黑天鵝事件”，它們以另一種方式獲得在地球生存的權利。反觀這次新型冠狀病毒肺炎疫情的發(fā)生，溯源也是人類對生態(tài)系統(tǒng)的破壞導致的：為了滿足口舌之欲，對野生動物的濫殺和食用，由動物身上所攜帶（至少目前研究結(jié)果是這樣）的病毒傳染至人類。追溯到20世紀初發(fā)生的東北鼠疫，其病毒來自于旱獺（蒙古土撥鼠）皮毛上的病毒，販賣旱獺皮毛的商販最先染病死亡，且通過空氣直接在人與人之間傳播了病毒。一次次疫情的暴發(fā)，不時地在警醒共生于生態(tài)復雜系統(tǒng)里的有機體，共生系統(tǒng)下沒有特殊的因果關系，只有“剪不斷、理還亂”的錯綜復雜的聯(lián)系，某一生物物種的犧牲會引起連鎖反應。就疫情而言，急性事件的發(fā)生讓人們倒追溯源、反思內(nèi)省，同時，促使我們研究疫苗。人體應激下自我免疫力的提升，以及由此“求生”意志的提升，或者還有對傳染性疾病的進一步認識，這些都是“黑天鵝”事件引起的強韌性和反脆弱性。

急性應激源刺激是“反脆弱性”產(chǎn)生的條件：突然刺激后的應激反應，在“反彈”回原來的狀態(tài)時是需要比較長的時間的：心臟跳動平穩(wěn)、脈搏平穩(wěn)、長長舒口氣、肌肉放松……這些恢復的過程可以看成是壓力源傳導信息的過程。比如，看到帽子里爬著一只大蜘蛛，或者一條蛇從床下爬出來，都會讓我們產(chǎn)生強烈的情緒沖擊，之后，我們需要足夠長的舒緩期，重新鎮(zhèn)定恢復自己的情緒，這對于我們的健康是有利的。急性壓力源比溫和、連續(xù)不斷的壓力源（和經(jīng)常性的感冒、房屋貸款、家庭瑣事等）要好得多，從神經(jīng)學角度，后者對人的健康是有害的，這是低水平壓力源的害處。“反脆弱性”是在高水平壓力和混亂中獲益的，但是，我們常常在各個領域想方設法清除不確定性和隨機性，就是盡量將預期的內(nèi)容細化，似乎可以提高預測的準確度，避免哪怕一個小小的變動而引起的不和諧、不舒服和繁瑣。隨機性與人類生活是并駕齊驅(qū)的，它不會高于真實生活，也不會早于后者，它的不可預知性就是我們所說的“不知道明天和意外哪個會先來臨”。既然從古至今人類一直在與自然的斗爭中生存，那么，也就必須接受這樣一個事實：在不斷地受到自然的沖擊中，我們才找到了更適合自己生存的方式，不斷地調(diào)整自己甚至是犧牲自己來保證人類物種的生存。中國的神話傳說“神農(nóng)嘗百草”“夸父追日”“后裔射日”等都是在闡述這個道理，變動性（隨機性）的環(huán)境不會將我們置于慢性應激損傷的風險中，這一點與人類設計的任何系統(tǒng)都不同。所以，大自然才是偉大的“反脆弱”專家。

三、進化：個體的脆弱和整體的反脆弱

隨機性因為其突然和振蕩，很多時候它的發(fā)生讓人們措手不及，就像自然災害或者是金融危機，一旦發(fā)生，就有脆弱的個體先犧牲掉了。然而，生態(tài)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)卻不因個體的犧牲而停滯，相反，它以反脆弱的方式強力前行。在一個系統(tǒng)中，為了其他單元或者整體的利益，往往會犧牲某些單元——脆弱的單元或者人。[1]36復雜系統(tǒng)中會存在多個層級和層次，反脆弱性因此變得復雜。生態(tài)系統(tǒng)包括了動植物，動植物中又包含了成千上萬種物種；社會系統(tǒng)包含了人和物、人和人、人和事之間的關系。兩種系統(tǒng)都由龐大的單元組成，龐大的單元由無數(shù)子單元組成，每個子單元由無數(shù)個體匯集，單個個體也包含了無數(shù)的細胞分子。系統(tǒng)內(nèi)部充滿了競爭，單元之間也競爭不斷，這是隨機形成的生存機制，保證了生物和社會朝著最適合的方向前進。以互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)為例，小企業(yè)往往是脆弱的，它們會相互競爭，但正因為如此，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的集群如硅谷、中關村等才具備了“反脆弱性”。個別企業(yè)競爭能力強就不會倒閉，但整體互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)將陷入停滯或衰退，所提供產(chǎn)品的技術性、創(chuàng)新性就不會太好，所以互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的生存、創(chuàng)新、發(fā)展、穩(wěn)定性和可靠性首先取決于企業(yè)自身的脆弱性。從認識論的角度，創(chuàng)業(yè)是一個高風險、英雄式的活動，對經(jīng)濟的增長，甚至僅僅是生存來說都是至關重要的。創(chuàng)業(yè)是集體主義的，旨在促進知識的發(fā)展。創(chuàng)業(yè)失敗的人雖然名利盡失，但是卻為別人貢獻了最好的知識，他們是知識進步過程中的一個重要部分，然而他們可能未必會獲得他人的尊重，但他們是整個行業(yè)的“反脆弱性”的來源。

縱觀整個系統(tǒng)，脆弱和反脆弱并存，脆弱意味著發(fā)生突變或振蕩的可能性，反脆弱則保證了整個有機體吐故納新。或者有機體本身是脆弱的，但他遺傳給新生命的基因編碼卻具有“反脆弱性”，這是不可忽視的地方。因為這正是生命進化背后的邏輯，縱觀每一次“黑天鵝”事件，或者更具體到從古至今世界各地出現(xiàn)的疫病，每一次都會有許多個體死亡，但正因為這些個體的犧牲，人們開始探尋患病原因：破壞食物鏈、破壞生態(tài)環(huán)境、缺乏對自然的敬畏、忽視了傳染性等等，進而研制可以殺死病毒的藥品、疫苗。所有這些工作都是應對有機體自身脆弱性的措施，其目的是希望整個系統(tǒng)內(nèi)的個體得以存活并延續(xù)、繁衍。

對此，需要強調(diào)的是：“反脆弱性”是一種現(xiàn)象，是事物從波動、意外或傷害中獲得的益處。但這種波動或傷害是在一定限度內(nèi)的，超過一定限度，或者超過了反脆弱能夠獲益的限度，即若振蕩的破壞性過于強、損害性太大，則無法獲益，這種隨機事件的發(fā)生就是毀滅性的。因此，這里的“混亂”“波動”可以理解為我們所傾向的線性思維中的細微差別、非線性事件或現(xiàn)象的出現(xiàn)。我們希望世界如我們預期、預測的一樣，最好不要有偏差，偏差會讓我們感到焦慮、恐懼。

由于大自然存在“分形自相似”性，即大自然的生物群體與個體本身、社會領域的微觀與宏觀、物理學的相對論和量子力學、宇宙和粒子、心理學的維度和因素，其研究的對象和結(jié)果不過是同一個東西——小的單元和大的單元都是簡單規(guī)則的無限重復。事物的劃分及其層級結(jié)構決定了隨機性可以隨時侵害小的單元，反脆弱性保證了大的單元和整體在突變中受益。簡單來說，很多人在金融危機中遭受重創(chuàng)，但是卻并沒有讓整個經(jīng)濟崩潰，那是因為經(jīng)濟整體的調(diào)整來自于金融危機的壓力源，使得經(jīng)濟體內(nèi)部某些單元不得不進行深層的改進，以保證經(jīng)濟繼續(xù)向前、向好發(fā)展。正如一些學者所言，當我們正在擔心石油或煤炭枯竭、人類發(fā)展是否陷入危機之時，答案卻是人們會找到更好的替代品。“新型冠狀病毒肺炎”疫情的發(fā)生，擔心恐懼的同時，同樣會讓人們在對待其他生物、對待風險和疾病防范意識上有所提高，并進一步在高強度壓力下尋找可能消滅或者抵抗病毒的良藥或方法。這是應激情境下必須要做的事情，其目的是讓人類整體受益。

其次，生態(tài)系統(tǒng)的維持與生物個體的關系既相互依賴又相互獨立。生物個體的生命都是有限的，最終都會死亡，而對于生態(tài)系統(tǒng)來說，死亡就意味著沒有用，于是大自然就無情地拋棄了死亡的個體。但是生命不息的原因是死亡個體中攜帶了上一代的遺傳密碼，連同“反脆弱”之后的改進代碼一同延續(xù)了群體的生命，因此，大自然更喜歡在信息層面，也就是通過遺傳代碼，讓游戲繼續(xù)下去。[1]36從這個意義上，整個生態(tài)系統(tǒng)與個體之間是在“分層相似性”的基礎上緊張而又復雜的關系，是個體反脆弱和整體優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。

“不死”和“活下來”是個哲學問題，同樣適用于“反脆弱”。“不死”意味著有機體要適應各種隨機事件和可能的情況，但是這個過程是滯后的，是不可預測的，所做的只能是避免惡性結(jié)果的出現(xiàn)而已。隨機事件不會宣告它的到來，不會給有機體提前準備的時間或機會，因而有機體預期隨機事件和預估風險是必要的，但是想象一個有機體不停地應對各種沖擊，最終可能也會疲憊至死。與此同時，“活下來”則帶有很多偶然性，“反脆弱性”讓有機體能夠在僅有一次有限生命的情況下，在代際延續(xù)的時候進行修正，只需要有一個模糊的方向（甚至連這個都不需要）預測，每一個隨機事件都不會通過生態(tài)物種變異給自身帶來解決方案。我們必須承認有機體在認識上的局限性，沒有生物體對世界的未來狀態(tài)能夠具有完全的知識。即使我們相信存在一個完全確定的拉普拉斯時鐘結(jié)構的世界，我們也必須接受下面的事實：只具有有限資源的生物體，不可能追求具有完全信息的狀態(tài)，有機體不可避免地在有限的支持水平上行動，并且這意味著世界的未來狀況是不可能被準確預測的。世界的未來狀態(tài)只可能被概然地獲知，如果我們相信有機體在一個具有認識不確定性的環(huán)境中進化，那么，假設在6億年的進化過程中完全忽視這種約束將是比較奇怪的。[2]

進化就是在不確定性和“反脆弱性”的雙重作用下保證了生態(tài)系統(tǒng)的運行，但是“反脆弱性”的作用以一定的限度為限，否則過猶不及。即便毀滅全球的災難摧毀了所有生命，一些細菌也還是會從某個地方開始繁殖。因此，以群體而非個體的眼光看事物，對個別有機體的傷害，可能于整體來講是有益的：“泰坦尼克號”沉船事件，讓人們慎重地建造越來越大的遠洋客輪；福島核危機，讓我們覺察到了核反應堆的問題，避免了更大的災難；澳大利亞山火，讓我們再次評估桉樹作為森林主要樹種的可行性；特斯拉無人駕駛事故，讓生產(chǎn)企業(yè)重新測定無人駕駛的性能指標。

自然是在非系統(tǒng)性的錯誤中學習和改進的，每一次從錯誤中受傷害都會吸取教訓——這正是忍受疼痛的目的。單獨的個體必須能夠經(jīng)常產(chǎn)生一些具有不可約減的、不確定性的行為反應，如果群體中的個體之間顯示出了不可約減的不確定性，那么，進化的環(huán)境就會形成，個體內(nèi)部和個體之間都是具有不確定性的，也就同時具有了反脆弱性。從生物學角度，脆弱性從物種到個體的轉(zhuǎn)移對其整體的生存是必要的：物種具有潛在的反脆弱性，因為脫氧核糖核酸（DNA）信息將永遠延續(xù)，但物種的成員卻無法永生，他們隨時準備著犧牲，在現(xiàn)實中，他們犧牲就是為了集體的利益。生物體的內(nèi)在適應度表明，生物體基因?qū)⑼ㄟ^其兄弟姐妹及其他親屬基因繁殖和自我繁殖包含在內(nèi)來進行自我繁殖。[3]尼采有句話說：“凡殺不死我的，必然會使我強大。”在這里將其置于一個整體系統(tǒng)，也是適用的。

四、反脆弱的干預：限量供應信息

“干預”這個詞在各個系統(tǒng)領域都是比較常見的，比如對森林火災的微觀管理、對股票走向的預期、子女成長過程的過度管教（虎爸熊媽），甚至在新冠肺炎疫情發(fā)生以后，教育部提出“停課不停學”，全國大中小學一窩蜂地“全面開展網(wǎng)絡教學和線上授課”。相對應地，我們忽略了日益惡化的總風險——更大的“森林火災”、商業(yè)騙子牟利、小散戶破產(chǎn)、孩子發(fā)散性思維的忽視以及實體課堂教育中情感、肢體、眼神交流互動中“教育應有的樣子”。干預，并不是每次都管用，并不是所有領域、所有事情都能在干預下朝“向好”的方向發(fā)展。我們這里強調(diào)“干預”，不是指什么事情都不去做，而是指不要試圖去消滅所有脆弱性的根源。

現(xiàn)代化的發(fā)展為我們提供了大量的信息，這些信息卻把人類從從容鎮(zhèn)靜、臨危不懼的狀態(tài)變成了誠惶誠恐、神經(jīng)過敏，我們企圖將可能的“噪聲”（沒有任何目的、不起任何作用的隨機信息）都清除掉，于是在很多領域我們過度依賴數(shù)據(jù)，依賴可以“以正視聽”的“科學”結(jié)果。新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生初期，有些醫(yī)生意識到了這個病毒可能與“SARS”類似，但是因為我們?nèi)粘＋@取了太多的信息，“謠言”與“真實”并存，于是就敏感地認為這樣的說法缺乏依據(jù)，易造成恐慌。我們期待某些專業(yè)人士在“數(shù)據(jù)”基礎上進行病毒判斷的時候，就錯失了防控戰(zhàn)役的良機。現(xiàn)代科學發(fā)展所需要的是一種歸納的方法，通過分析和剖析經(jīng)驗事實，合理地進行取舍，最終得出結(jié)論。信息就是這樣在歸納中進行了邏輯推理，但是人們忽略了一種來自于思想深處、即時的、自然的直覺性，這是自然所賜的研究方法。

信息、數(shù)據(jù)、歸納、整理、實驗等，當我們很理性地解釋一些現(xiàn)象的時候，精心設計的儀器和實驗中的復雜性也超出了人的理解能力。需要指出的是，這里不是強調(diào)直覺性和自然性，而是需要正視自然界的某些知識或信息，讓我們可以熟練地依靠感覺和敏感性判斷其重要性，而不是太多的人為加工因素之后的結(jié)果。因為重要的信號總有方法觸動你，就像新型冠狀病毒肺炎疫情出現(xiàn)之初，一些醫(yī)生已經(jīng)意識到了其傳染性和危害性。媒體經(jīng)常報道聳人聽聞的事件，比如某某某明星的婚外戀、離奇的意外、小型飛機墜毀等，媒體給了我們越來越扭曲的風險現(xiàn)狀。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達使得人類每天獲取的信息量是成千上萬的，在這些信息中，我們需要研判哪些是真的，哪些是假的，哪些是重要的，哪些可以忽略不計。我們以為信息量大就可以作出準確判斷，事實上，這恰恰是“選擇困難癥”的根源所在。我們非常善于做事后分析，好像更接近對整個世界真實的認識，但這只是認識上的錯覺。相反，我們變得更加脆弱，面對“黑天鵝”事件時，變得更加緊張、惶恐和懷疑。盡管在互聯(lián)網(wǎng)時代，這是很難讓人接受的，我們不妨對那些“數(shù)據(jù)”就是“科學”的錯覺的人以提醒：在人們對科學進行“假設”的時候，“反脆弱性”就已經(jīng)存在了，或者說已經(jīng)不那么“精準科學”了。

生活、環(huán)境、人與人之間的關系都是具有波動性的。知識是無序的，古人云“三人行必有我?guī)熝伞保彩沁@個道理。教育尚且因人而異、因事而學、因行而悟，生活中的各種事情、現(xiàn)象和情況，也是如此。有些事情因為錯誤而失敗，有些則不會。一些理論會土崩瓦解，而其他理論則不會。創(chuàng)新恰恰是從不確定性中獲益的東西，而有的人還會坐等不確定性，并用之做原料，以期奇跡的發(fā)生。每一件非線性的東西，不是凸性，就是凹性，或者兩者兼具，這取決于壓力源的強度。所有事物都在一定程度上喜歡或討厭波動性，每一樣東西都是如此，因為識別了這種波動性，我們才建立了對抗“黑天鵝”系統(tǒng)。但是，了解了傷害的凸性與大自然自由探索的邏輯，我們就可以坦然面對不透明性和可能作出的錯誤決定，正因為經(jīng)歷了磨難、傷痛，信念才會堅固，才會更熱愛這個世界。