馬克思的哲學研究觀及其現代價值

王文兵

（云南大學馬克思主義學院 云南 昆明 650091）

馬克思哲學研究與其他哲學研究存在巨大差異，其不僅要論述哲學目的，也要探究哲學研究的應用視角。這一研究邏輯與馬克思、恩格斯的世界觀相契合。 馬克思在青年時期，就參加了青年黑格爾學派的學術交流活動。 但在這一過程中，馬克思并未尋找到具有應用價值的理論工具， 從而對費爾巴哈等青年黑格爾學派的理論旗手提出了批判。在論戰中，馬克思的唯物主義價值觀逐漸成熟，并成為其哲學研究的理論基礎。 在當下社會中，理論觀念較為混亂，認知視角極為多元，思想的分散不僅會增加社會運行的成本，也會使我國的理論建設難以取得突破。 馬克思的哲學研究觀，具有開創性與應用性。 運用這一視角，可使我國社會的認知方法更加統一，并使馬克思理論與哲學觀，得到更好的理解與應用。

1.馬克思的哲學研究觀

馬克思之前的哲學研究，已呈現研究視角逐漸下沉的趨勢，認識論逐漸取代了本體論。 但認識論仍然停留在意識層面，物質世界并未得到應有關注。 馬克思哲學研究觀進一步下探了哲學研究視角，并將物質世界視為哲學基礎。有鑒于此，探究馬克思哲學研究觀，應遵循第一因——唯心主義——唯物主義的歷史發展脈絡。

1.1 哲學研究觀的特征與意義

哲學研究觀與哲學觀有著本質的不同，哲學觀可被限定在哲學結果的維度中，并融合了一部分成熟的方法論。 哲學研究觀被嚴格限定在研究的維度中，其涉及的主要問題是為何研究、怎樣研究以及研究什么。 在哲學研究的早期階段，哲學家通常會認定世界存在統一的真理，并將哲學研究定義為挖掘真理的過程。 這一觀念在亞里士多德的“第一因”以及我國傳統哲學中的“格物致知”、“天法道”等理論中得到了集中體現[1]。

啟蒙運動時期，新思想對哲學界產生了重大的影響，康德率先提出了理性無法認識經驗以外事物的哲學觀點，從而將哲學研究由本體論引入認識論。 黑格爾的“正、反、合”理論，也對“第一因”產生了嚴重的沖擊。在黑格爾的哲學框架內，宗教被納入到絕對精神層面，而人類意識得到了單獨提煉，并被賦予“自覺性”。

在這一時代背景下，馬克思拒絕了天然真理的存在，并在《德意志意識形態》一書中，深度揭發了統治階級的虛偽，以及唯心主義學說的虛假與無效。 從而形成了以改造世界為目的，通過唯物主義辯證法為研究工具，深入探究經濟基礎——上層建筑的哲學研究方向。 這一哲學研究觀將研究視角視為哲學研究的先期條件，從而使哲學研究的意義發生了重大變化，哲學研究觀也成為了獨立的研究科目。

1.2 馬克思的哲學研究視角

馬克思認為，哲學不存在統一的結果，以不同的視角與目的開展研究會產生出不同的結果，因此哲學家應當首先明確研究視角，并將方法論作為哲學研究的前置條件。 在這一前提下，馬克思將微觀世界視為哲學研究的理論來源，并強調哲學研究不應脫離社會的實際需求而成為“獨立哲學”。 在實踐中，馬克思主張通過描述現實中的事物獲得研究依據，并將該依據與變動的現實世界相結合。 再通過進一步的理論提煉，尋找到社會發展的歷史規律。 這一邏輯逐漸構成了馬克思哲學的方法論。總之，現實世界即是馬克思哲學研究的主觀視角，也是馬克思哲學方法論的基礎條件。

在馬克思的著作中， 多次對脫離現實世界的哲學研究提出批判，并認為此類研究毫無意義。 這一認知視角，來源于唯物主義辯證法的前置條件，即由經濟基礎決定意識形態。在馬克思哲學出現前，西方哲學會將“意識層”作為哲學研究范疇，并傾向于賦予“意識層”“自覺性”。 例如，黑格爾提出的唯心主義辯證法，基本涵蓋了馬克思哲學研究的理論工具，但其卻將意識獨立于物質之外，以至哲學研究的著眼點被鎖定在理論思辨，其社會應用價值深受影響。 馬克思哲學研究觀的提出，則將西方哲學研究視角進一步引申至社會層面。

1.3 馬克思對于現實世界的認識

現實世界是馬克思哲學研究的基礎條件，理解馬克思哲學中的現實世界，對于研究馬克思理論具有重要意義。 馬克思理論體現出的世界觀極為復雜、寬泛，通過壓縮提煉可總結出三項關鍵要素。 首先，馬克思認知的世界范圍，被嚴格限定在物質世界中。 傳統哲學中的“神性”因素被馬克思排除在世界體系之外。 黑格爾哲學為馬克思哲學提供了研究工具，但黑格爾堅信宗教的真實性。 這一思想難以得到青年研究者的認同，以重構黑格爾哲學為主要訴求的青年黑格爾學派得以凝聚。 其中費爾巴哈提出的以生物屬性取代人性的見解，并未受到馬克思的批判。 在這一學術環境中成長的馬克思哲學，必然會摒棄宗教中的神秘主義成分。

其次，在繁雜的世界中，馬克思將生產關系視為哲學研究的主要脈絡，并將其假定為推動辯證關系的“第一因”。馬克思在《德意志意識形態》一書中指出，生產力與生產關系是決定意識形態的唯一條件。由此可見，在馬克思的方法論中，生產力的改變被視為推動上層建筑的唯一動力。再有，馬克思在現實世界的生產關系中，提煉出剩余價值的概念，這一概念成為了構建科學社會主義基礎條件。 同時馬克思認為世界的是不斷變化的，但變化的基本規律與生產關系存在緊密的關聯性，改變現實世界的生產關系，必將引發歷史的變化[2]。

2.馬克思哲學研究觀的現代價值

馬克思哲學研究觀的主要特征是將現實社會與哲學思辨相對接，從而形成具備應用價值的哲學體系。 基于這一研究視角，當代學界可依托社會與生產力發展，不斷展現馬克思哲學的應用形態，從而使馬克思哲學研究觀的現代價值得以呈現。

2.1 馬克思哲學研究觀豐富了哲學研究的視角

馬克思的哲學研究觀，將哲學研究視為社會科學的提煉，并通過總結歷史經驗，幫助人類掌握未來的發展方向。在當代的社會中，哲學研究逐漸進入到新型理論的空白期。 造成這一問題的主要原因是，部分國外哲學研究者依然沉溺于“第一因”的研究中。利用哲學方法獲取絕對真理，必然導致失敗。 這一問題，已在康德的論述中得到集中體現。而多年來針對康德的學術挑戰，均為獲得實際突破。部分哲學家試圖通過混淆神學與哲學的基本概念，而獲得突破，但卻極少得到學界認同。這一現實表明了，哲學的界定范圍已局限在理性認知的范疇內。

2.2 馬克思哲學研究觀為哲學理論提供了的應用空間

馬克思的哲學研究觀認為，哲學理論應當應用于社會發展，并成為社會公民的思想武器。 受此影響，在當代社會中哲學思想的應用空間大幅擴展。 首先，在西方世界中，存在主義已經成為了主流價值觀，并對民眾的生活習慣產生了深刻的影響。而在我國馬克思哲學則成為社會主流價值觀的重要部分， 多數居民會使用哲學工具認識社會，或尋求改變社會的方法。 這一現象與馬克思哲學研究觀高度契合。

其次，在法律體系的構建中，哲學起到了重要的作用。 在法規制定、司法解釋以及法庭論證中，哲學的內在邏輯已經成為了指導司法工作的理論依據。在《政治經濟學批判·序言》中，馬克思將法律歸納到意識形態范疇。 而在《關于林木盜竊法的辯論》一文中，更是將哲學思辨作為構建法律體系的主要工具。 這一哲學研究視角，對于當代的法學建設提供了有力依據。 再有，在經濟建設過程中，野蠻的資本掠奪已經得到了有效遏制。馬克思主義哲學在這過程中起到了關鍵作用。在當前社會中，資本主義的貪婪本性，得到了社會各界的廣泛遏制，工人階層的利益得到一定保障。這一成績與馬克思哲學研究觀具有緊密關聯[3]。

2.3 馬克思哲學研究觀促進了經濟發展

馬克思的哲學研究觀，將生產關系與生產力視為影響社會變化的關鍵因素。運用這一理論，我國的經濟快速發展，居民生活水平得到了大幅提高。新中國成立后，我國的工業基礎較差，農業生產成為了多數居民的生產方式。利用馬克思主義思想，我國重新分配了生產資料，從而使生產力得到解放，社會環境也發生了巨大的變化。改革開放后，我國始終堅持馬克思所倡導的以生產關系帶動社會發展的基本理念，從而使我國經濟實現了快速增長。 近年來，我國政府已經運用馬克思理論中的核心觀念，將調整產業結構作為推動經濟發展的關鍵因素。 通過調整生產關系，引導經濟發展的模式，已經成為了我國經濟建設的主要路徑。 該戰略的核心訴求是在生產與研發環節實現技術突破，從而獲得新的經濟增長點。這一政策與馬克思提出的生產力決定上層建設的研究視角高度契合。

2.4 馬克思哲學研究觀提高了居民的鑒別能力

馬克思哲學研究觀認為， 哲學應當成為解放人類的思想武器，通過有效的宣傳、擴展，馬克思哲學研究觀將提高普通社會居民的鑒別能力。當下社會的思想觀念較為多元，部分群眾受到網絡信息的影響，逐漸偏離了我國社會的主流價值。 在社會較為流行的思想觀念中，遁世觀念以及虛無主義對我國居民產生了較大的影響。

例如，在網絡流行的“佛系青年”，拋棄了該年齡段理應具備的朝氣與奮斗精神。并將脫離世界視為個人精神的解脫。但馬克思認為，人類具有生物屬性，脫離物質世界其無法獨立生存。有鑒于此，有關部門應依托馬克思哲學研究觀所強調的思想與現實聯系，構建社會主流價值觀，從而使我國居民獲得辨別負面消極思想的基本能力。

3.結語

馬克思的哲學研究觀， 在當代社會中任然具有較高的應用價值。首先，應用這一理念，哲學研究將獲得更為寬泛的視角。 其次，依據馬克思哲學研究觀的經濟視角， 我國的經濟建設將得到更好的理論支撐。再有，通過馬克思哲學研究觀，我國的執政理念將更加清晰。還有，通過馬克思哲學研究觀， 意識形態與哲學研究的發展脈絡將集中呈現，普通居民的辨別能力可得到提升。 最后，借助馬克思哲學研究觀，人類的共同命運將得以凝聚，社會主義建設可得到有力支持。