節日主觀性：大學教育文化資源的開發與利用

(巢湖學院文學傳媒與教育科學學院 安徽 巢湖 238000)

“節日慶典活動具有一種主觀性的特征，它只是在慶祝者的主觀性中才有它的存在。”[1]節日的主觀性是指節日的意義往往是歡度慶祝節日的主體主觀賦予的意義，即我們希望世界是這樣的，而實際上由于各種原因，一時半會又很難達到這樣。由于時代的發展，節日的主觀目標也能實現一部分，如以前日子艱苦的時候，春節（過年）是最被憧憬向往的節日，因為到了春節，我們就能穿好吃好喝好玩好，而現在日子好了，所以大家經常說“天天像過節”。節日作為一種社會文化，是日常生活不可分割的一部分，是“人類傳遞并擴展生存知識和生存態度”的手段,“是象征和意義的體系”[2]。現代社會節日文化呈現出多元化、多樣化的趨勢，在青年人居多的高校，如何因勢利導，以節日文化為切入點，搞好大學教育，具有重要意義。

1.節日的主觀性體現

節日的主觀性體現在節日文化的功能性方面，因此節日文化有著其他文化形式不可取代的作用。對此，國家有著清醒的認識，中央精神文明辦公室曾頒文指出：“我國的民族傳統節日凝聚著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。”[3]節日文化既需要保持、繼承傳統，又揚棄和發展傳統，與時俱進，添加新的文化內容，符合現代化需求。培育健康、優秀的節日文化是文化保護和建設的重要一環，更好地發揮節日的文化認同、文化傳承傳播、民族精神塑造、壓力緩解等多重功能。對于促進社會穩定、增加人民幸福感、增強民族凝聚力、增進社會和諧具有重要作用。

1.1 文化認同

節日以及和節日伴生的周期性紀念儀式具有保持社會記憶、強化個體歸屬的功能。在共同的習俗儀式面前，個體會有歸屬感和文化認同感。從這個意義上說，節日是民族的精神家園。

節日以民俗的形式記載與解讀文化，其形成和發展有著漫長的歷史過程。在節日中，帶有儀式性的民俗活動宣示與強調特定文化的價值觀。每一個節日附帶著相應的特色節俗，這些民俗活動凝聚著濃厚的文化內涵。如春節的貼春聯、放鞭炮、守歲、分發壓歲錢、拜年，清明節的掃墓、踏青、放風箏、吃青團，端午節的吃粽子、賽龍舟、掛艾草、懸菖蒲，中秋節的賞月、吃月餅等等，通過節日和節慶禮儀習俗，民眾追求親情和睦、平安和順、生活美滿、歡樂吉祥等共同心理訴求，得以表達和釋放。同一民族和國家的百姓，在年復一年的節日中，借助民俗活動，建立和強化了共同的記憶，這些記憶包括了價值觀念、行為規范、社會角色等等方面。世界各地的華人，因相似的傳統節日文化，精神上連接起來。

1.2 文化傳承傳播

節日文化包含了物質文化、精神文化兩個層面，是文化歷時性傳承的重要載體和工具。節日作為文化傳統，“就其最明顯、最基本的意義來看，它的涵義僅只是世代相傳的東西（traditum），即任何從過去延傳至今的東西”[4]。節日通過深入民心的形式使傳統的器用和習俗代代相傳，這些器用和習俗是節日娛樂和增加節日歡樂氛圍的手段，是重要的節日文化符號。同時，許多傳統的價值觀念、行為規范等也借助節日相承下來。中國傳統的春節、中秋節、重陽節等，都經過了幾千年的傳承，積淀了深厚的文化內蘊。

另一方面，節日也是文化在民間共時性傳播的重要的媒介和手段。在文化傳播的過程中，節日往往承載著特定文明的信息，跨越其固有文化圈，為異質文明所接受和認可。春節作為中國最重要的傳統節日，在西方的知名度日益提高，西方圣誕節在中國的被接受和認可，都是文化傳播的結果。

1.3 民族精神塑造

在從自然人到社會人的成長過程中,每個人都需接受長期的教育。個體只有對自己的社會角色有充分認識，真正實現文化融入，才能自我發展。教育的本質是文化融入，某種程度上說，家庭、學校、社會這三種教育形式，提供了三種不同的文化融入場所。節日文化內涵豐富、形式獨特，在個體的社會角色認定、文化融入中扮演著重要的角色，是實現文化融入的重要途徑。

傳統節日的風俗在幾千年的歷史長河中傳承、發展、融合，每一個社會成員，在共同的傳統節俗中，如同生活在水中的魚，被影響、被改造，民族精神和民族特性得以形成。

1.4 壓力緩解

節日的存在，使民眾的日子被分成了平常日子和良辰佳節。通過參加節慶娛樂活動，單調的生活更加精彩；在節日中，人際交往增加，人和人的關系更加和諧；重要節日往往和假日同步，快節奏的生活在節日時舒緩開來，人們的壓力得到緩解、束縛暫時解除。

狂歡化理論的提出者巴赫金是這樣認識西方狂歡節的：狂歡節是一種特殊形式的生活，人們在廣場盡情享受節日的樂趣，在節日狂歡中，說教和禁忌被拋棄，固有的不平等的暫時消除，社會呈現出平等、自由的意味。中國雖沒有狂歡節，但中國的傳統節日也多多少少有五花八門的狂歡因素。當代社會變遷，傳統節日儀式也在變遷，新興節日及其慶祝方式興起，更加適應人們人們緩解壓力、解除束縛的需求。

2.現代節日文化資源的豐富性

隨著時代的發展，節日的形式與內容在不斷變化，在全球化浪潮的沖擊下，現代節日不斷花樣翻新，出現了泛化的傾向，越來越豐富多元。

2.1 傳統節日

傳統節日是非物質文化遺產中的重要組成部分，在非物質文化遺產保護不斷受關注的背景之下，國學也在不斷升溫，運用傳統節日弘揚民族文化越來越為社會所認識和重視。

2005年11月24日，韓國江陵“端午祭”被聯合國教科文組織確定為人類口頭和非物質遺產代表作。當年這一消息曾在國內引起極大反響，嚴重挫傷了民眾的民族文化自尊心。2007年12月，清明、端午、中秋被國務院定為國家法定假日，從制度層面確立了中國傳統節日在社會生活中的地位。

2009年9月30日，端午節也被批準了列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，成為是中國首個入選世界非遺的節日。2016年11月30日，中國的“二十四節氣”被聯合國教科文組織正式列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

十八大以來，習近平反復強調文化自信，他從中國特色社會主義事業全局的高度對此作出過許多深刻闡述：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。”[5]保持民族自信、文化自信和文化自覺，已成為國人共識。民眾要求復興傳統文化，要求傳承與弘揚傳統節日的民族性和傳統性。

2.2 法定國家節日

除了傳統節日，最重要的節日就是國家設立或認可的節日了。這類節日可以分成三種：第一種屬于特殊紀念日，如元旦、青年節、勞動節、國慶節、建黨節、南京大屠殺紀念日等等，這些節日權威性最高，體現了國家主流意識形態，其中的重要節日普天同慶，也是國家法定假日；第二種是針對某類社會群體創建的節日,如教師節、婦女節、護士節、殘疾人日等，這些小眾節日，是只有相應的群體才可享受的特殊日子，體現國家對社會各類群體的重視；第三種是國家認可和倡導的公共活動日，如植樹節、世界愛眼日、消費者權益日、世界水日等，有利于引導全社會成員對公共事業、公共事務的關注和關心，提高公民素質。此外，需要特別指出的是，清明、端午、中秋三大傳統節日進入國家法定假日體系，體現了國家對傳統節日的高度重視。

國家法定節日，在引導大眾樹立正確價值觀、倡導健康生活方式、提醒大眾關愛弱勢群體等方面具有重要作用，模塑了新時代健康文化。

2.3 西方節日

伴隨西方文化的全球強勢擴散，大眾傳媒的傳播與發展，在電視、報刊、網絡等媒體的作用下，商家大肆炒作、營銷，青年人追求新奇事物、標新立異，西方節日紛紛進入人們的生活,“洋節”日益滲透到人們的日常生活習慣中，成為一種固定的生活方式。

一部分“洋節”，有和中國文化固有內容契合之處，如母親節、父親節、感恩節等，和中國提倡的孝道、報恩思想相當和諧統一，大家很容易接受，并樂意倡導。還有一部分節日在進入中國后，漸漸加入了中國元素，被中國化。如圣誕節，在中國只是部分基督教信徒的宗教節日。對大多數普通人而言，圣誕節的內容是中國化的，宗教內容被剝離出去，人們只是把它當成好友聚會、購物狂歡和戀人約會的日子，給越來越忙碌的生活增加集體放松的內容。習俗方面也出現了諸如平安夜送平安果這樣的中國化習俗。另一方面，“洋節”也在悄然改變中國節日文化。例如，中國“七夕節”在“西方情人節”的影響下，重構了“中國情人節”的新面目[6]。

該如何理性看待和處理傳統節日與“洋節”的關系？有識之士還是很清醒的。我們在借鑒并利用和西方文化精華的同時，更應牢記傳統，弘揚中華節日文化。“如果僅僅是吸收幾個‘洋節’到我國的節日體系中，可以給我們的節日文化增加一些異文化的合理因子，補足我們固有文化中缺少的某種有益成分，那也不是壞事……吸收西方節日固無不可，但是我們必須保持祖國固有節日在整個節日文化體系中的主流地位。”[7]

2.4 節日的泛化

當代社會日益開放，人們的生活方式多元化，差異、變化、個性等得到包容和尊重，節日的種類更為多樣，范圍越來越寬泛。據有關學者統計，到2009年底，我國節慶活動總數已逾8000個[8]；到2013年，僅新興節慶活動就增加至7000多個，占總量的70%[9]。節日的泛化使得民眾既可以接受圣誕節、情人節之類的“洋節”，也可以接受民間自發組織的帶有游戲性質的光棍節、女生節、男生節。民眾的過節方式也更加豐富，民眾足不出戶可以感受到各種節日氣氛，走出家門隨時會見到各樣的慶祝活動。

除了法定國家節日、中國傳統節日、近年所流行起來的“洋節”，還有形形色色的相關主體發起的各種文化游樂節日，如洛陽牡丹節、哈爾濱冰燈節、上海電影節等；還有民間自創的各種娛樂性、消費性節日，如光棍節、漢服日、購物節等。

總之，現代社會，林林總總的節日，豐富了人們的生活，適應了人們的多方面精神文化需求。

3.高校開展文化教育的有效措施

在高校教育中，有效開發與利用節日文化資源，“要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。”[10]，起到“潤物細無聲”的教育效果。節日文化貼近日常生活，形式豐富多彩，為青年學生喜聞樂見。大學生作為一個重要的文化群體，肩負著傳承傳統文化和創造未來文化的責任，節日文化的發展與大學生對節日文化的態度、認識與行為直接相關。開展健康有效的節日文化教育，有利于提高大學生綜合文化素質，有利于塑造大學生的健康人格，對弘揚優秀文化、建設有活力的校園文化有重要作用。高校開展節日文化教育，應多管齊下，多種舉措相結合。

3.1 將節日文化納入高校教學

作為傳承和傳播文化的場所，教學活動是高校最主要的工作。將節日文化納入高校教學，可在全校范圍內形成一種節日文化教學的良好氛圍，對學生的思想產生良性的刺激和引導作用，對推動學科建設與發展意義同樣重大。

具體的做法上，可以用講座的形式宣傳節日文化。如節慶習俗與禮儀、中西情人節的節俗演變，傳統節日與中國古典詩詞、節日與文化名人等。還可以舉辦形式多樣的節慶學術活動，如節慶主題征文比賽、論文評選、節慶論壇等。

課程建設方面，除了在文科專業開設跟節日文化直接相關的《民俗學》、《中國傳統文化》這樣的課程外，還可以用公選課形式，在全校范圍內開設系列節日文化課程，系統講授節日的內涵、形式、符號、儀式等，增加學生的知識儲量，拓寬學生的文化視野。同時在實踐中，逐漸建立節日文化師資隊伍，打造精品課程，編寫相關教材。

3.2 利用節日平臺，打造校園文化

節日與高校學生生活聯系緊密，是學生日常生活的一部分，優質的節日文化更可以營造優良育人環境，潤物細無聲地影響學生的思想觀念、價值取向和行為方式。大學生具有較強的自我意識，有靈活的頭腦和較高的文化素養，他們通過策劃與參與節日活動，組織協作和溝通交際能力、現代信息技術運用能力、創造力和審美能力等也會得到相應提高。同時，各類節日娛樂活動，也讓學生從日常高強度的學習中解放出來，放松了身心，有利于提高下階段的學習效率。

校園節日，并不涵蓋前述的所有節日。主要節日除了全民共度的國家法定節日、傳統節日和部分西方節日，另外還有學校根據育人需要而設定的各類校園特色節日：如校園文化藝術節、運動會、校園迎新會、宿舍文化節、廣告節、傳媒節、科技節等。這些具有個性化特色的校園節日，是建設大學校園文化不可忽視的重要方面，更是促進師生間的交流、增加學生的專業學習與實踐能力、提升大學文化底蘊的重要平臺。

打造特色校園文化，大學應通過各類節日平臺，利用廣播站、網站、微信微博、校報、校園宣傳欄等廣泛宣傳，以學生為主體，開展豐富多彩的校園文化活動，如：文藝匯演，主題演講賽、辯論賽、征文比賽、詩詞誦讀比賽，書法、繪畫、攝影展覽，登山賽、龍舟賽，及各類節慶傳統手工藝作品制作活動等。這些節日文化活動形式多樣、寓教于樂，組織和參與這些節日文化活動，學生對各類節日文化的內涵有深切的認知，起到了應有的陶冶身心、拓展視野、提高能力的作用。

3.3 節日文化連接校園內外，服務社會

大學校園不是象牙塔，大學還肩負著服務社會的責任，大學生也終將走入社會。校園節日文化，要發揮服務社會的作用，必須走出校園，與當地文化結合，融入社會。

優秀的校園節日文化一定要與當地文化密切結合。本地的師生一直生活在當地文化氛圍中，對這種文化熟悉而親切，參與到當地的文化保護和建設中，會有自豪感和成就感。外地的師生而言，當地文化是別樣的異地文化，會有好奇心，引導這種好奇心，有利于培養對他們第二故鄉的熱愛。

校園節日文化融入社會，就是搞校企合作，在教育部門、宣傳部門、電視臺及其他企事業單位的支持協作下，宣傳節日文化，營造節日氣氛，倡導節日新風尚。如春節參與寫春聯、制謎猜謎；清明節組織祭掃烈士陵園，宣傳文明祭掃活動；重陽節造訪敬老院，給孤寡老人送溫暖；父親節、母親節、感恩節問候孝敬父母長輩、開展形式活潑的親子活動；艾滋病日參與宣傳和普及預防艾滋病的知識，喚起社會的共同行動，共建健康社會等。引領大眾健康幸福生活，喚醒社會責任，提升節日文化品位。

總之，塑造大學生健康向上的人格，培養大學精神，良好的校園精神文化建設很關鍵。“大學精神是大學經過長期不斷的積累而凝集的理想信念和價值追求。”[11]校園節日文化建設是一個系統工程，這一工程的完成，需要學校與社會的相互扶持。