本體、實踐、批判：科學馬克思主義觀的認知邏輯

楊 斌 徐之順

內容提要 科學馬克思主義觀是人們對待馬克思主義的正確立場、觀點、態(tài)度和方法，科學馬克思主義觀的認知邏輯包含對馬克思主義的本體內容、實踐指向、批判路徑的邏輯把握。本體認知邏輯是指在正本清源中不斷發(fā)掘和確認什么是馬克思主義，實踐認知邏輯是指在革命、建設和改革的偉大實踐中把握如何堅持和發(fā)展馬克思主義，批判認知邏輯是指在辯證否定中彰顯馬克思主義的思想偉力和真理光輝。

馬克思主義觀的正確與否，關乎無產階級政黨和社會主義事業(yè)的成敗。科學馬克思主義觀是人們對待馬克思主義的正確立場、觀點、態(tài)度和方法。馬克思主義自誕生以來，既要應對來自無產階級內部的挑戰(zhàn)，也要對一些外部思潮進行斗爭。20 世紀70 年代以來，西方國家相繼出現(xiàn)未來主義、新自由主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、分析的馬克思主義、生態(tài)社會主義等社會思潮，削弱了馬克思主義在西方意識形態(tài)領域的話語權，干擾了人們對馬克思主義的正確認知。“轉型期的中國需要價值共識和信仰驅動。”[1]徐梓彥、黃明理：《論信仰視域中的敬業(yè)核心價值觀》，〔南昌〕《江西師范大學學報（哲學社會科學版）》2018年第4期。作為馬克思主義中國化過程中重要理論成果的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等，正確反映了科學馬克思主義觀對馬克思主義的認知。在新的歷史條件下，深入研究科學馬克思主義觀的認知邏輯，對于深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持馬克思主義在中國特色社會主義事業(yè)中的指導地位，具有重要的理論意義和實踐價值。

一、本體認知邏輯：在正本清源中不斷發(fā)掘和確認什么是馬克思主義

1.本體認知的歷史

中國共產黨建立之前，中國早期先進知識分子對馬克思主義的理解和認識還不夠深入。1919年，李大釗的《我的馬克思主義觀》在中國第一次提出“馬克思主義觀”這一命題。在這篇文章中，李大釗還不能對馬克思主義觀的認識視域做出明確界定，也沒有對其基本內涵做進一步的解讀，他只是有選擇性地初步介紹了馬克思主義理論的一些基本內容。在中國共產黨建立的初期，基于蘇聯(lián)革命取得輝煌成功的事實，作為共產國際一個支部的中國共產黨確實存在把蘇聯(lián)革命經驗和共產國際決議神圣化的傾向，對馬克思主義的認識也有教條化的傾向。但隨著中國革命的深入發(fā)展，特別是革命斗爭中出現(xiàn)的“左”傾、右傾錯誤給中國革命帶來的巨大危害，中國共產黨在斗爭實踐中不斷總結經驗教訓，確立了一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線，努力把馬克思主義基本原理同中國革命和建設的實際相結合，形成了馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想，繼而以毛澤東思想引領中國革命和建設取得勝利。1989 年，鄧小平在談及對馬克思主義的理解問題時指出：“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。”[1]《鄧小平文選》第3卷，〔北京〕人民出版社1993年版，第291頁。這就向全黨提出了重新認識科學馬克思主義觀的重大思想理論問題，提出了改革開放新時期我們黨推進馬克思主義中國化必須認真思考并正確解決的重大實踐問題。與中國共產黨的理論探索相呼應，我國社科理論界對馬克思主義觀也進行了艱辛探尋。20 世紀80 年代，張圻福發(fā)表《試論五四時期陳獨秀的馬克思主義觀》[2]張圻福：《試論五四時期陳獨秀的馬克思主義觀》，〔蘇州〕《江蘇師院學報》1980年第3期。，開始進行這方面的研究。1987年，段若非提出，馬克思主義不僅是對世界發(fā)展和社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的認識，而且“是關于資本主義發(fā)展和轉變社會主義以及社會主義和共產主義發(fā)展一般規(guī)律的科學”[3]段若非：《馬克思主義是完整的世界觀》，〔北京〕《紅旗》1987年第3期。。后來又有學者指出，馬克思主義“主要是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，關于資本主義社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，關于社會主義和共產主義發(fā)展一般規(guī)律的科學”[4]桑志達：《關于馬克思主義的組成和定義》，〔北京〕《高校社會科學》1989年第3期。。21 世紀初，以梁樹發(fā)、周向軍等為代表的一批學者致力于“什么是馬克思主義”的研究，梁樹發(fā)認為：“馬克思主義是不斷發(fā)展的關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，是無產階級實現(xiàn)自身解放和全人類解放的思想武器。”[5]梁樹發(fā)：《馬克思主義整體性與馬克思主義定義問題》，〔沈陽〕《黨政干部學刊》2005年第3期。2018 年版的馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《馬克思主義基本原理概論》，在2015 年版教材的基礎上形成了一個對馬克思主義的比較完整的定義：“馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學理論體系，是關于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學說，是關于社會主義必然代替資本主義、最終實現(xiàn)共產主義的學說，是關于無產階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。”[6]《馬克思主義基本原理概論》，〔北京〕高等教育出版社2018年版，第2頁。這一定義獲得了學術界普遍認可。但是，隨著社會主義實踐的不斷深入，我們在追溯對馬克思主義本體階段性認識的同時，仍然負有在前人基礎上對馬克思主義進行接續(xù)認識的使命，這是我們正確認知馬克思主義的方法論基礎。

2.“一”與“多”辯證關系中的“一”

什么是馬克思主義？對這一馬克思主義根本性問題的回答，深刻影響世界歷史的發(fā)展進程，構成了近現(xiàn)代世界政治思想領域激烈爭論的中心話題。就馬克思主義本體內涵而言，馬克思主義從誕生到根深葉茂，經歷了從“一”到“多”的發(fā)展過程，反映了認知過程中主觀與客觀的統(tǒng)一。列寧主義在資本主義發(fā)展到帝國主義階段時誕生，相較19 世紀的馬克思、恩格斯的思想已具有許多新的內容和特點。而21 世紀中國化馬克思主義則成為馬克思主義發(fā)展多樣化的典型代表。它表明，由于地域和時代的因素而產生本國化的馬克思主義是必然的。即使在同一個國家，客觀上由于不同時期的時代主題和社會實踐的不同，加之認識主體社會閱歷、教育背景、理論關注的差異，對馬克思主義的認知也會產生不同的看法和不同的理論表達形式，這樣的多樣性是合乎認識規(guī)律的。但是，這種多樣性只是形式，其一元性才是馬克思主義的本質屬性和根本特征。科學馬克思主義觀要揭示馬克思主義的一元本體，這種一元本體是對馬克思主義具體客觀內容的高度抽象和概括，其最本質和最核心的首先是其世界觀和方法論，其次是其基本原理，即基本立場、觀點和方法。我們不能用“多”來遮蔽自身的認識視線，而要透過多樣性的表象，認識其一元性的本質。科學馬克思主義觀強調馬克思主義是“一元”與“多樣”的統(tǒng)一，而非“多元”與“多樣”的混雜，必須突出馬克思主義的一元本體，揭示其內在規(guī)律和本質。

3.普遍性與特殊性辯證關系中的普遍性

科學馬克思主義觀認為，只有普遍性的原理才是馬克思主義本體的實質內容，帶有地域性和階段性特征的特殊性的結論和論斷，則不能反映馬克思主義的本體內涵，這種普遍與特殊的關系與上述“一元”與“多樣”的關系是相一致的。對普遍性原理的確認，是進行馬克思主義本體認知的核心步驟。普遍性原理包括認知的立場、初衷和目標，包括對自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學認識以及對人類思想成果和社會實踐經驗的科學總結，包括指引人們正確認識、改造世界的思想路線和工作方法。如果不能確認馬克思主義的普遍指導意義，只是強調其特殊的結論，那么馬克思主義觀的科學真理性便不復存在。可見，普遍性原理是對馬克思主義本體內容的邏輯抽象，它提取的是一種帶有根本性意義的本質屬性，是對自然、社會和人類思維最普遍規(guī)律的認識，而對于特殊規(guī)律的探究和把握則是與之相對應的各門具體科學研究的內容。

綜上所述，本體認知邏輯上的科學馬克思主義觀，側重從內涵和外延上回答什么是馬克思主義。2018 年，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200 周年大會上關于馬克思主義是科學的理論、人民的理論、實踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論的最新概括和最新表述，為我們深刻認識馬克思主義的本質內涵，回答為什么馬克思主義能夠始終站在真理與道義的制高點上提供思想指導和理論依據(jù)。馬克思主義是以無產階級解放為宗旨、以實踐為基礎、兼具真理性與人民性的理論體系，這是在本體認知邏輯上的科學的馬克思主義觀。

二、實踐認知邏輯：回答在革命、建設和改革偉大實踐中如何堅持和發(fā)展馬克思主義

考察馬克思主義觀，有兩個層面的基本內容：一是回答馬克思主義是什么；二是回答怎么樣對待馬克思主義。這兩個方面具有內在關聯(lián)性。“是什么”是“怎么樣對待”的前提和基礎，而唯有正確地回答“怎么樣對待”才能更好地詮釋“是什么”。馬克思指出，把理論視為“神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決”[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第501頁。。實踐在認知馬克思主義的活動中是第一位的、基本的、起著決定性作用的。科學馬克思主義觀的實踐認知邏輯是要闡明在無產階級革命、社會主義建設和改革的偉大實踐進程中如何堅持和發(fā)展馬克思主義。

國際共產主義運動發(fā)展史表明，無產階級及其政黨對馬克思主義理論的認知，源于工人運動的實踐需要，并基于實踐需要來確定怎樣對待馬克思主義。馬克思主義誕生于實踐。首先，它是資本主義大工業(yè)時代經濟、政治、社會發(fā)展的產物，是適應國際工人運動和無產階級革命斗爭需要而產生的。19 世紀上半葉，西歐工人階級開始登上政治舞臺，工人運動由經濟斗爭轉向政治斗爭，爆發(fā)了著名的歐洲三大工人運動，工人革命斗爭迫切需要科學理論的指導，工人革命斗爭的豐富實踐也為馬克思主義的誕生提供了寶貴的材料。其次，馬克思主義是馬克思、恩格斯批判地繼承人類文化遺產、從事理論研究和理論斗爭的成果。“馬克思學說是人類在19 世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然繼承者。”[1]《列寧專題文集（論馬克思主義）》，〔北京〕人民出版社2009年版，第67頁，第61頁。馬克思、恩格斯一方面批判繼承19世紀人類優(yōu)秀思想文化成果，另一方面積極參加工人運動，在社會實踐中對各種錯誤思潮進行理論斗爭。他們在19 世紀40 年代對當時比較流行的青年黑格爾派、“真正的”社會主義、蒲魯東主義進行了批判，初步論述了馬克思主義基本原理和理論觀點，指出馬克思主義是批判吸納人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果的開放性理論。再次，馬克思主義是在為建立無產階級政黨而斗爭的實踐中產生的，它以1848 年2 月發(fā)表的《共產黨宣言》為其誕生的標志。馬克思、恩格斯在無產階級革命斗爭的實踐中創(chuàng)建了共產主義通訊委員會，對正義者同盟進行了改組，把正義者同盟改名為共產主義者同盟。共產主義者同盟是世界上第一個無產階級革命政黨，馬克思、恩格斯為同盟制定了綱領，即《共產黨宣言》，它是馬克思學說“完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”[2]《列寧專題文集（論馬克思主義）》，〔北京〕人民出版社2009年版，第67頁，第61頁。。據(jù)此，科學馬克思主義觀認為，馬克思主義是在建立無產階級革命政黨的實踐過程中誕生的，是無產階級革命和社會主義事業(yè)的指導思想。

科學馬克思主義觀堅持把無產階級革命和社會主義運動的實踐作為認知馬克思主義的路徑，主張把對馬克思主義的認知和把握建立在人民群眾自覺、主動的實踐活動的基礎之上，人民群眾對馬克思主義的認知能力隨著實踐的深入而發(fā)展，馬克思主義也在指導人民群眾實踐活動的同時不斷豐富發(fā)展。要深入實踐，依靠實踐的力量推動馬克思主義的認知創(chuàng)新。馬克思認為：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第506頁。習近平總書記指出，馬克思主義“致力于積極‘改變世界’”[4]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，〔北京〕人民出版社2016年版，第9頁。。黨的理論、路線、方針、政策的正確，是由于“它們都是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎的”[5]《習近平關于全面深化改革論述摘編》，〔北京〕中央文獻出版社2014年版，第11頁。。正是在實踐的推動下，我們才不斷打破對馬克思主義認識上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，實現(xiàn)對馬克思主義認識上的新飛躍。同時，還應看到，對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展是否具有真理性，仍然需要在實踐中加以驗證。黨的十八大以來中國共產黨的豐富實踐和取得的巨大成就充分驗證了習近平新時代中國特色社會主義思想的科學性。

實踐作為馬克思主義重要范疇，為科學馬克思主義觀的認知路徑確立了方向，其基本要求包括：

第一，堅持解放思想。在實踐中認知、對待馬克思主義需要解放思想，解放思想就是要“打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”[6]《鄧小平文選》第2卷，〔北京〕人民出版社1994年版，第279頁。。突破舊思想的藩籬，打破思想上的條條框框，超越不合時宜的觀念，摒棄教條主義、主觀主義和形而上學的束縛，這是正確認知馬克思主義的前提條件。長期以來，中國傳統(tǒng)文化中的家長制、一言堂現(xiàn)象以及封建特權和等級制，禁錮了人們的思想，造成僵化、固化的思維模式，“左”傾錯誤與思想僵化分不開。在改革開放新時期，我們黨解放思想，敢于面對新情況新問題，把實踐當作最高權威，從實際出發(fā)大膽試、大膽闖，才開辟了具有中國特色的社會主義道路。解放思想有兩種體現(xiàn)方式：一是對馬克思主義原先認知的再認識，包括對原先認知中正確部分的堅持和對錯誤部分的糾正；二是在實踐基礎上對馬克思主義的創(chuàng)新認識。馬克思主義認識史上的每一次飛躍，都與解放思想緊密相關。1978年底，鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，是沖破“兩個凡是”思想禁錮，重新認識馬克思主義的宣言書。1992 年初，鄧小平發(fā)表的南方談話，再次吹響了解放思想的戰(zhàn)斗號角，極大地促進了我國改革開放事業(yè)。中國共產黨正是經過不斷的解放思想，才形成了對馬克思主義的正確認識。黨的十八大后，我們黨形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，這是在中國特色社會主義事業(yè)的創(chuàng)新實踐中繼續(xù)推進解放思想而創(chuàng)造的重大思想理論成果。

第二，敢于實事求是。堅持實事求是地認知馬克思主義，就是要從實際出發(fā)，用全面、客觀的觀點看待馬克思主義。馬克思主義是從實踐到理論再從理論到實踐的沒有止境的過程。科學馬克思主義觀反對離開中國的實際去認識、研究馬克思主義，主張深入社會生活的實踐，做好調查研究，摸準國情、省情和當?shù)氐膶嵡椤Ｕ菆猿至藢嵤虑笫牵袊伯a黨才能獨立自主地開創(chuàng)中國革命、建設和改革的道路，形成中國化馬克思主義的理論成果和思想結晶。

第三，不斷與時俱進。用發(fā)展的馬克思主義指導社會主義的實踐是“我們黨的看家本領和成功秘訣”[1]黃明理、楊廣越：《基于理論自覺的中國特色社會主義自信——習近平治國理政思想的自信觀解讀》，〔南京〕《東南大學學報（哲學社會科學版）》2017年第6期。。與時俱進就是要使黨的理論工作“體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”[2]《江澤民文選》第3卷，〔北京〕人民出版社2006年版，第537頁。。與時俱進作為一種實踐認知方法，是指用發(fā)展、創(chuàng)新的觀點看待和認知馬克思主義，體現(xiàn)著實踐認知邏輯的時代性與創(chuàng)新性。我們不能用靜止、僵化的形而上學的態(tài)度對待馬克思主義，而要用開闊的眼界觀察當代中國和世界，通過回答重大時代問題，彰顯馬克思主義的新內涵，并結合新情況、新問題探究對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。與時俱進的實質是把辯證法應用于認識論，把認知馬克思主義看作一個過程，克服以往認知的狹隘性與局限性，呈現(xiàn)對馬克思主義認識的開放性與能動性。

三、批判認知邏輯：在辯證否定中彰顯馬克思主義的思想偉力和真理光輝

科學認知離不開不斷質疑與批判。批判認知邏輯是科學馬克思主義觀的辯證思維方法和正確態(tài)度。

時代是思想之母，實踐是理論之源。思想理論要保持其生命力，就必須具有自我反思能力，保持不斷與時俱進的革命品質。科學認識論崇尚質疑和批判。一切科學理論都是不斷發(fā)展的，不是靜止不變的，對科學理論的認識是一個無限發(fā)展的動態(tài)過程，這一進程發(fā)端于科學的懷疑精神。懷疑激發(fā)批判，批判是人類認識的動力，通過批判，人類的知識才能增進，認識能力才能得到提高，這是人類認知理論的辯證法。

批判認知邏輯，表現(xiàn)為勇于堅持真理，修正錯誤，敢于通過批判甚至斗爭促進認知的創(chuàng)新與發(fā)展。科學馬克思主義觀善于在批判中審視、認知馬克思主義，實現(xiàn)對馬克思主義認識的革命與超越，在批判中獲取認知馬克思主義的戰(zhàn)斗力、說服力以及科學性，從而不斷彰顯馬克思主義的思想偉力和真理光輝。審視馬克思主義的發(fā)展史，我們不難看出，馬克思、恩格斯在革命實踐中充分運用批判方法研究、闡發(fā)、詮釋各種思想理論，包括他們親手創(chuàng)立的馬克思主義理論。從1843 年發(fā)表的《德法年鑒》（強調對現(xiàn)存的一切進行無情的批判）、1844年發(fā)表的《黑格爾法哲學批判導言》、1845年發(fā)表的《神圣家族，或對批判的批判所做的批判》、1845 年秋至1846 年5 月撰寫的《德意志意識形態(tài)》（展開“對費爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現(xiàn)代德國哲學的批判”[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第509頁。）、1859 年發(fā)表的《政治經濟學批判》、1867 年發(fā)表的以“政治經濟學批判”為副標題的《資本論》第一卷、1875 年撰寫的《哥達綱領批判》到1878 年發(fā)表的《反杜林論》，無不體現(xiàn)了馬克思主義的自我批判精神。19 世紀40年代，馬克思、恩格斯在總結工人運動經驗和概括自然科學新成就的基礎上創(chuàng)立辯證唯物主義，又把這一理論運用于人類社會歷史領域，進行新的考察和研究，提出唯物主義的歷史觀，把唯心史觀從它的最后避難所中驅逐出來。“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)缴a方式和交換方式的變更中去尋找；不應當?shù)接嘘P時代的哲學中尋找，而應當?shù)接嘘P時代的經濟中去尋找。”[2]《馬克思恩格斯選集》第3卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第741頁。之后，以唯物主義的歷史觀為指導，馬克思、恩格斯揭示和批判資本主義社會人吃人的制度，創(chuàng)立了剩余價值學說，揭示了資本主義社會資本家與工人之間根本對立的經濟關系，指出了無產階級與資產階級之間你死我活的斗爭必須通過革命才能解決，找到了實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實力量和根本道路，指明了工人階級解放斗爭的方向。

“批判標準的科學合理性、批判精神的革命性、批判方式的辯證性三者的有機統(tǒng)一，是馬克思主義意識形態(tài)批判精神的重要特征。”[3]黃明理：《論新時代意識形態(tài)的批判精神》，〔北京〕《馬克思主義與現(xiàn)實》2019年第4期。批判認知邏輯要求我們按照馬克思主義的本來面目來認識馬克思主義，反對對馬克思主義本來面目的任何歪曲，唯有通過批判認知才能真正消除對馬克思主義本來面目的遮蔽。科學馬克思主義觀的批判性，完全植根于馬克思主義理論本身，是認知馬克思主義的應然邏輯。

第一，學習、接受新生事物。科學馬克思主義觀認為，要在學習、接受新生事物的基礎上認知馬克思主義，認知馬克思主義必須“站在人類文明發(fā)展新成果的高度”[4]董德剛：《當代中國根本理論問題——科學的馬克思主義觀研究》，〔石家莊〕河北人民出版社2009 年版，第230頁。迎接新挑戰(zhàn)。當今世界日新月異，人類社會在不斷向前發(fā)展，新生事物層出不窮，只有接受新的社會生活實踐，在新的實踐中回應和解答時代的重大問題，我們才能不斷完成對馬克思主義真理性的認識。我們要根據(jù)變化了的實際和現(xiàn)實生活中的情況，不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，消除理論認識與客觀實際之間的差異。

第二，遵循唯物辯證的認識規(guī)律。唯物辯證法是科學馬克思主義觀批判認知邏輯的理論基礎。“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”[5]《馬克思恩格斯文集》第5卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第22頁。人們認知、辨識馬克思主義并非通過超驗、神秘、抽象的方式，而是要基于批判認知回答時代提出的重大問題，不斷重新認知馬克思主義，不斷揭示馬克思主義的本質要求。顯然，這樣的認知是一個過程，這個過程由無數(shù)個認知節(jié)點組成。從對馬克思主義認知的歷史來看，五次重大的對馬克思主義的歷史論爭，構成馬克思主義發(fā)展史上的五個重大認知節(jié)點：一是馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義并把它初步系統(tǒng)化的過程中對馬克思主義的認知回答；二是在恩格斯逝世后馬克思主義者在反對以伯恩斯坦為代表的修正主義者的斗爭中對馬克思主義的批判認知；三是第三國際的馬克思主義者在同第二國際機會主義思潮做斗爭的過程中對馬克思主義進行的批判闡釋；四是第二次世界大戰(zhàn)后在科學主義和人本主義對立、資本主義與社會主義對抗的狀況中對馬克思主義的批判解讀；五是在當代世界社會主義運動過程中對馬克思主義的批判反思。五個重大認知節(jié)點從不同時段的認知視域揭示了馬克思主義的本質內涵、理論價值和實踐意義，構成了對馬克思主義批判認知的完整鏈條。

第三，堅持以人民為中心的價值立場。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，既是人類認知活動的主體，又是認知的客體與對象。以人民為中心是科學馬克思主義觀的根本認知立場，也是其認知階級性和先進性的體現(xiàn)。以人民為中心就要批判以少數(shù)人為中心的唯心主義認知觀，把以人民為中心作為認知馬克思主義的透視鏡和試金石。站在人民的立場上認知馬克思主義，是科學馬克思主義觀的不二法門。只有“以人民為中心”才能站穩(wěn)批判立場，彰顯科學理論人民性的真理光輝。“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”[1]《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，〔北京〕學習出版社2019年版，第43頁。在新民主主義革命時期，以王明為代表的教條主義者，在農民占人口絕大多數(shù)、現(xiàn)代工人階級不到總人口0.5%的中國忽視農民階級，實際上是脫離了人民群眾，只能導致其理論和實踐的失敗。而以毛澤東為代表的能夠真正依靠人民并以人民為中心的馬克思主義者批判了王明“左”傾錯誤，明確農民是中國革命的主力軍，農民問題是中國革命的根本問題，通過發(fā)動農民開展土地革命和工農武裝割據(jù)，推動廣大農民加入新民主主義革命的洪流，從而取得新民主主義革命勝利，形成了正確認知馬克思主義的毛澤東思想。在新時代，習近平提出“以人民為中心”的思想，確立了認知馬克思主義的正確立場、方法和途徑，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。總之，離開人民群眾，就無所謂對馬克思主義的認識，也無所謂中國特色社會主義理論，這是一條被實踐證明了的顛撲不破的真理。