知識、方法、思想及人才培養(yǎng)
——關(guān)于文學(xué)批評課程教學(xué)的思考與探索

孔明玉

(綿陽師范學(xué)院，四川綿陽 621000)

作為現(xiàn)代高等教育人文社科領(lǐng)域一門更為細分的專業(yè)課程，文學(xué)批評以其豐繁的知識性、濃郁的理論性、多樣的方法性和特有的實踐性、較強的應(yīng)用性、簡易的操作性，力顯出了自身的特殊意義和不同價值，而被越來越多的人們所了解和熟稔。在當今的高等教育教學(xué)領(lǐng)域，它不僅受到整個文學(xué)專業(yè)及其眾多文學(xué)研究專家的關(guān)注和重視，而且成為衡量一所高校教育教學(xué)水平與人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個重要方面。然而，在一個并不太短的時限內(nèi)，我們無論是在文學(xué)批評課程內(nèi)容的設(shè)置上，還是在具體的教學(xué)方法的選擇上，抑或是在理論知識傳授與社會實踐引領(lǐng)的結(jié)合上，因為受到當時物質(zhì)條件的限制和諸多社會因素的共同影響，因而顯現(xiàn)出了不同程度的裹足不前與滯后，其最為突出的表現(xiàn)便是：一方面是過于強調(diào)理論知識系統(tǒng)傳授的重要性，另一方面是保持相對固化的教學(xué)模式。誠然，這種以理論知識傳授為主的課程內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)模式，當高等教育處于精英教育的時代，它的確發(fā)揮出了巨大作用和顯著效能，但在高等教育進入大眾教育以后，其效能則表現(xiàn)出逐步遞減的趨勢。因為它不單單暴露出對文學(xué)批評活動實踐與訓(xùn)練的忽視，更導(dǎo)致了理論知識學(xué)習(xí)與文學(xué)批評實踐之間的嚴重脫節(jié)，使教學(xué)效果變得非常低效。倘若我們從更為深層而長遠的眼光來審視，這種教學(xué)效果的低效，不僅無助于我們對于文學(xué)批評人才的大力培養(yǎng)，還會在很大程度上制約一個國家、一個民族的文學(xué)批評活動的開展，乃至于對整個文學(xué)事業(yè)的前行產(chǎn)生消極影響。因而，徹底改變陳舊落后的教學(xué)模式，積極探索新的教學(xué)方法，切實有效地培養(yǎng)符合新時代發(fā)展需要的文學(xué)批評人才，從而為我國文學(xué)事業(yè)的更大進步和更加繁榮作出努力，是一種勢在必行的事情，這也是每一位從事文學(xué)批評課程教學(xué)工作的高校教師不容推諉的責任和義務(wù)。本文結(jié)合論者近幾年來在從事文學(xué)批評教學(xué)工作中的親身感受和經(jīng)驗積累，主要從文學(xué)批評知識的豐厚積淀、文學(xué)批評方法的多樣選擇、文學(xué)批評能力的有效具備等幾個方面來展開對于問題的探討，側(cè)重于分析理論知識、批評方法、思想能力對于一個文學(xué)批評者所具有的重要意義，同時又特別強調(diào)一個文學(xué)批評者的具體實踐與反復(fù)訓(xùn)練，對于文學(xué)批評活動的不可或缺和無法替代。認為理論知識的習(xí)得和豐富積淀、批評方法的掌握和積極實踐、思想能力的構(gòu)成和大力展現(xiàn)，這些都毋庸置疑地是我們從事文學(xué)批評工作的基點或者前提條件；也非常明確地指出，理論知識、批評方法、思想能力，它們并非只是各自獨立的存在，而是具有內(nèi)在的相通與本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，只要我們進行有力的整合，就能夠發(fā)揮出其合力的奇效。

具備理論知識：文學(xué)批評的前提

顧名思義，文學(xué)批評是以文學(xué)作為分析評價對象而展開的一種精神生產(chǎn)活動，它旨在探尋文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象及其發(fā)展變化的規(guī)律，從而為文學(xué)理論研究提供重要的參考文獻。既然文學(xué)批評是關(guān)于文學(xué)的分析和評價，那么我們就必須首先弄清楚文學(xué)是什么。在馬克思主義看來，文學(xué)是人類把握世界的主要方式之一；而在現(xiàn)代哲學(xué)家的眼里，文學(xué)是一種特殊的意識形態(tài)——審美意識形態(tài)。盡管兩者之間在語言表述上不盡相同，都莫不是從哲學(xué)思想的高度出發(fā)，對文學(xué)所進行的理論解釋和深刻闡發(fā)，但不同的是：前者重點強調(diào)的是文學(xué)在人與世界之間的關(guān)系中所具有的意義和價值，后者更加關(guān)注文學(xué)在整個社會構(gòu)成中的地位和作用。無論是馬克思主義的觀點，還是現(xiàn)代哲學(xué)家的論說，都將文學(xué)釋解得極其深奧而又抽象。

文學(xué)其實非但不高深、不復(fù)雜，反倒顯得單純簡明和容易知解。的的確確，文學(xué)的內(nèi)容涵蓋可以說十分廣泛且非常豐繁，但它無非是指從古到今由一代代作家所建構(gòu)出的一種或者逼近現(xiàn)實、或者超越現(xiàn)實的亦真亦幻的審美世界。在這樣一種審美世界里，文學(xué)作品毋庸置疑是其中最為核心或者最為關(guān)鍵的要素，除此以外，文學(xué)還包括了作家個體與群體、創(chuàng)作思想與創(chuàng)作方法、文學(xué)思潮與文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)風(fēng)格與文學(xué)流派、文學(xué)的地方性與民族性和世界性及其文學(xué)批評本身等諸多方面的內(nèi)容。正是因為有著如此豐厚而又繁多的內(nèi)容裝載，文學(xué)便有如一個自始至終都充盈著蓬勃力量的生命“合體”，緊緊追隨著人類的歷史發(fā)展與文明前行的腳步，不僅顯現(xiàn)出自身的成長成熟和越來越強大的生命力，而且在人類的生存與生活中發(fā)揮出無可替代的特殊作用和重要價值?；谶@樣的清晰梳理和明確認知，我們不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)批評的主要任務(wù)就是對文學(xué)領(lǐng)域里的這些內(nèi)容進行分析和評價，尤其以文學(xué)作品為中心。如此之言，難免使某些讀者產(chǎn)生誤覺和錯判，以為文學(xué)批評的任務(wù)與文學(xué)理論的職責是等同的。其實不然，稍有文學(xué)常識的人無不知曉，文學(xué)理論所關(guān)注的是文學(xué)的整體性構(gòu)造，包括文學(xué)的內(nèi)部與外部、文學(xué)史的發(fā)展與演進、文學(xué)同世界存在之間的各種密切關(guān)聯(lián)，其最明顯的優(yōu)勢在于能夠?qū)ξ膶W(xué)進行高屋建瓴的理論概括，理論性和抽象性是其主要的特征；而文學(xué)批評主要是關(guān)注文學(xué)的內(nèi)部，諸如題材發(fā)掘、藝術(shù)表達、作家個性、文本建構(gòu)、文學(xué)思潮等等，其當下性和具體性的特征則非常明顯。由是可知，作為一名文學(xué)批評者必須首先擁有較為豐富的知識儲備，或者說是由知識與知識系統(tǒng)所共構(gòu)出的一種堅實的理論基礎(chǔ)，才能夠行之有效地開展文學(xué)批評活動，并最終收到良好的成效。論者以為，這樣的知識儲備，不僅是對文學(xué)理論、文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評、文藝美學(xué)等這些專業(yè)性文學(xué)知識及其知識系統(tǒng)的容納，同時也是對由眾多非文學(xué)知識所共同組合而成的一種更為龐大的知識體系的指稱。

對于具體的文學(xué)批評活動而言，它是否能夠持久而深入地開展下去，又能否達到預(yù)設(shè)的目標或者理想的效果，這取決于很多因素的相互作用和共同影響。這些因素可能來自于文學(xué)的內(nèi)部，也可能產(chǎn)生于其他社會領(lǐng)域。單就文學(xué)內(nèi)部這個向度看，在整個文學(xué)知識體系的構(gòu)造中，文學(xué)理論對于文學(xué)批評活動的作用和影響，應(yīng)當是最為直接、深刻而又至關(guān)重要的，其根由便在于，無論是文學(xué)批評之于文學(xué)作品的理性分析與客觀評價，還是一個文學(xué)批評者在知識素養(yǎng)、學(xué)術(shù)思想、理論品格、科學(xué)思維、研究水平等方面的有力展現(xiàn)，抑或是文學(xué)批評自身的尋求突破和勇于創(chuàng)新，都莫不是因為文學(xué)理論知識灌注和孕育的結(jié)果，是主要基于對文學(xué)理論知識的特別倚重。從這個意義上講，倘若沒有豐富而深厚的文學(xué)理論知識積淀作為基礎(chǔ)，我們就無法科學(xué)地開展文學(xué)批評活動，更不能對文學(xué)作品作出合理分析和正確評價。既然如此，作為一個合格意義的文學(xué)批評者，就必須首先具備和擁有豐富的文學(xué)理論知識，而閱讀和研習(xí)大量的文學(xué)理論書籍就是其首選或必選。在這個極龐大的文學(xué)理論書籍群落中，它們或許在專業(yè)語詞的選用上存在差異，或許在闡釋理論問題的方式上不盡相同，也或許在內(nèi)容結(jié)構(gòu)的安排上有所區(qū)別，但有一點卻表現(xiàn)出高度的一致：是從哲學(xué)美學(xué)的高度來全面而深層地梳理文學(xué)，是對文學(xué)理論體系的完整架構(gòu)和理論闡述。通過對這些文學(xué)理論書籍的閱讀和研習(xí)，我們不但可以從總體上把握文學(xué)理論知識的構(gòu)成，而且能夠切進它的內(nèi)層與深層，明了許多我們過去全然不知的文學(xué)理論知識及其基本原理，諸如文學(xué)的本質(zhì)及其審美特征，文學(xué)的認知功能、教育作用和精神指向，文學(xué)作品的構(gòu)成及其主要的創(chuàng)作方法，文學(xué)史的基本特點及其發(fā)展規(guī)律，文學(xué)的接受及其主要方式，等等。當然，我們也應(yīng)該非常清醒地意識到，擁有了這些文學(xué)理論知識，并不等于我們就擁有了實際的文學(xué)批評能力，它必須經(jīng)由對文學(xué)理論知識長期而不斷深入的內(nèi)化，而這個過程卻相當復(fù)雜且充滿了磨礪。

正是因為深刻意識到文學(xué)理論知識及其基本原理對于文學(xué)批評所富有的重要意義和特殊價值，再兼有著多年的文學(xué)批評活動實踐及其經(jīng)驗積累，論者在文學(xué)批評課程的教學(xué)過程中，一方面是反復(fù)強調(diào)文學(xué)理論之于文學(xué)批評的作用和影響，不斷重申文學(xué)批評活動對于文學(xué)理論的倚重，另一方面是將大量文學(xué)理論知識穿插于具體的教學(xué)內(nèi)容中，以此激活學(xué)生大腦里的文學(xué)理論知識儲存，進而用理論眼光來審視文學(xué)批評活動，尤其是文學(xué)批評的具體實踐。這樣的教學(xué)方式，不僅提升了學(xué)生的理智能力和水平，也使教學(xué)效果有了明顯改進。

掌握批評方法：文學(xué)批評的手段

作為人類社會的一種精神生產(chǎn)活動，文學(xué)批評不僅要倚重于豐富而深厚的文學(xué)理論知識，同時也需要有科學(xué)的批評方法。就此而言，或許是因為相關(guān)內(nèi)容的教科書和參考資料極為稀少的緣故，也或許是深受中國文學(xué)批評傳統(tǒng)的思想影響，致使我們在過往較長時段的文學(xué)批評活動過程中，要么對文學(xué)批評的方法知之甚少、缺乏認識，要么表現(xiàn)出思想忽視、觀念淡漠，這不僅使文學(xué)批評活動一度陷入困境，也阻礙了整個文學(xué)批評事業(yè)的發(fā)展。自新時期文學(xué)以來，隨著思想解放運動的不斷推進和深化，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域各種藩籬被逐一拆除，中外文化與文明交流日益加大加深，尤其是對各種新的文學(xué)批評方法的持續(xù)引入，開闊了文學(xué)批評的視野，豐富了文學(xué)批評的技藝，中國的文學(xué)批評也由此邁入健康的軌道。

文學(xué)批評方法之于具體的文學(xué)批評活動和整個文學(xué)批評事業(yè)，既然有著如此重要的作用，作為一個文學(xué)批評者，就應(yīng)該在擁有豐富的文學(xué)理論知識的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)各種各樣的文學(xué)批評方法。在今天這個文化事業(yè)蓬勃發(fā)展和愈加繁榮的新時代，無論是詳細介紹還是深刻論述文學(xué)批評方法的書籍，可謂數(shù)量龐大、種類繁多，尋覓這樣的書籍并非難事，但要遴選出既適合于自己的學(xué)習(xí)與接受，又能認知和把握其中精髓的那一本，卻存在著一定的難度。在經(jīng)過大量翻閱和充分比較后，論者認為，由王先霈、胡亞敏主編及眾多著名專家學(xué)者合作撰寫，由高等教育出版社出版的《文學(xué)批評導(dǎo)引》，當是其中的最優(yōu)選擇之一。主要原因在于兩個方面：其一，它是一本關(guān)于文學(xué)批評內(nèi)容的完整而詳盡的論述，既顯示出理論高度和思想深度，又有大量的分析案例作為佐證，力顯出了理論講述與實證分析的有機結(jié)合。這無論是對于當下高校文學(xué)專業(yè)學(xué)生的接受能力，還是對于一個普通文學(xué)批評者的認知水平，都可以說是比較適度和適中的。其二，這部書里所講述的內(nèi)容重點，或者說占據(jù)其篇幅最大最多的，是關(guān)于文學(xué)批評方法的詳細介紹和深入論述。從這部書的有序講述中，我們不僅可以充分明了社會歷史批評、印象批評、心理批評、文體批評、文本批評、性別批評、文化批評等這些文學(xué)批評方法的定義、內(nèi)涵、特征及其作用、價值、意義，還能夠非常清楚地見知，文學(xué)批評方法的歷史演進及其所抵達的理論高度和水平。當然，無論是這部贊譽頗多的著述，還是其它同樣性質(zhì)的書籍，都只是對文學(xué)批評方法的介紹、分析和評述，并不一定必然構(gòu)成一個青年學(xué)生或者一個文學(xué)批評者的實際能力，至于在具體的文學(xué)批評實踐中能否得心應(yīng)手、運用自如，那更是一個無法預(yù)測的未知。即便如此，學(xué)習(xí)、理解、掌握了這些文學(xué)批評方法，我們就能夠借鑒其精要來開展文學(xué)批評的實踐，逐步累積和豐富自身的批評經(jīng)驗。只要我們堅持不懈地進行這種方法與實踐的訓(xùn)練，就定會在文學(xué)批評領(lǐng)域有所成就。

就具體的教學(xué)而論，作為文學(xué)批評課程教學(xué)的教師，必須首先弄清楚本門課程的教學(xué)對象，特別是他們所具有的知識水平、接受能力、求知方式等，然后才是內(nèi)容重點的設(shè)計和教學(xué)方法的探尋。在當下這個信息技術(shù)突飛猛進的社會，人們獲取知識的途徑和方式已然發(fā)生了很大變化，過去那種以書籍為獨大的時代一去不復(fù)返，取而代之的是書籍、手機、網(wǎng)絡(luò)的三足鼎立。作為異軍突起的手機和網(wǎng)絡(luò)，以其及時快捷、直接明了、簡單易行的特性，不僅給人們的知識獲取帶來極大的便利，同時也改變了人們的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，由此吸引了越來越多的當代人的關(guān)注目光和積極參與。正逢其時的無數(shù)莘莘學(xué)子，更是表現(xiàn)出了一種集體狂熱。他們趨之若鶩、如潮涌入，唯恐成為這個信息技術(shù)時代的落伍者，通過手機和網(wǎng)絡(luò)來獲取知識，自然而然地成為了他們的主要方式。然則，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、手機功能仍然處于不斷改進和逐級提升的發(fā)展過程中，因而它們在知識錄入方面常常失之于應(yīng)有的完整與準確，在知識存儲方面又嚴重缺失了必需的堅固穩(wěn)定和及時更新，這就導(dǎo)致了不同程度的知識的碎片性和殘缺性，并表現(xiàn)出非常感性化和淺層化的征象。面對這樣的教學(xué)對象，倘若我們依然如故地按照過去的教學(xué)模式，以理論對理論或者空對空的方式來進行教學(xué)，不僅不能收到良好的教學(xué)效果，反倒會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大降低。正是基于這樣的問題考量，論者在進行文學(xué)批評課程教學(xué)時，除了簡要地講述關(guān)于文學(xué)批評方法的理論知識外，則把更多的時間和精力都用于對文學(xué)文本的例證分析。這些文學(xué)文本例證，皆為文學(xué)中的經(jīng)典、名篇，至少也是上乘之作，做到每一個分析例證都與某一種文學(xué)批評方法形成對應(yīng)和關(guān)聯(lián)，并時不時地提出問題讓學(xué)生主動思考，或是進行集體討論或辯論。與此同時，給學(xué)生布置課后閱讀的文學(xué)篇目，要求在借助參考文獻的基礎(chǔ)上，撰寫出數(shù)篇小型的文學(xué)批評文章。這樣的教學(xué)方式，既引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動思考，又促成了他們對于文學(xué)批評方法的積極實踐。

方法即思想，這不僅僅是哲學(xué)家的獨特發(fā)現(xiàn)和卓越見解，更是眾多實踐者的親身體驗和深沉領(lǐng)悟。作為文學(xué)批評課程教學(xué)的教師，理應(yīng)把這樣的思想理念傳遞給莘莘學(xué)子，以使他們得以站在哲學(xué)層面來把握和認知文學(xué)批評方法，對文學(xué)批評活動產(chǎn)生濃厚興趣，對文學(xué)批評工作充滿熱情，對文學(xué)批評事業(yè)全力以赴，進而實現(xiàn)對于自我的生命襟懷、人生信仰、理想氣質(zhì)、精神品格的有力鑄造。這或許存在著很大的難度，但作為教師必須這樣去做，因為只有如此，我們才能夠交予莘莘學(xué)子受用一生的本領(lǐng)，使之成為民族和國家的棟梁之才。

展示思想能力：文學(xué)批評的關(guān)鍵

在上面的論述中，論者已經(jīng)清楚地表明，一個文學(xué)批評者必須首先具有豐富而深厚的文學(xué)理論知識，以及由文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評組構(gòu)的文學(xué)知識系統(tǒng)，因為這些知識，不僅是構(gòu)成一個文學(xué)批評者專業(yè)水平的基石，也是其思想能力的主要體現(xiàn)。除此而外，一個文學(xué)批評者還應(yīng)當兼具哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等方面的知識及其融合而成的知識系統(tǒng)，或者說具有復(fù)合知識與綜合素養(yǎng)的思想能力。原因在于，文學(xué)雖然是一個相對獨立而完整的系統(tǒng)，但它與人類的生存活動、世界的歷史發(fā)展、文明進程的演變、社會形態(tài)的各異等又存在著密切而復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。作為一個文學(xué)批評者，如果要基本厘清文學(xué)與世界存在、社會發(fā)展、文明歷史之間的這種密切而復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，就必須依持這種由復(fù)合知識所構(gòu)成的思想能力。就此而言，任何一位文學(xué)批評者的文學(xué)批評，莫不是對于這兩種思想能力的充分發(fā)揮和展示。當然，在具體的文學(xué)批評活動中，這兩種思想能力的展示往往呈現(xiàn)一種合成形態(tài)。

一個文學(xué)批評者如何在文學(xué)批評活動展示這樣的思想能力，它所抵達到了何等的思想水準和認知高度，乃至于產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)影響和社會效能，這不僅僅是一個評價標準和原則的問題，更是一個思想認知問題，由此而引發(fā)的各種爭論，可謂是層出無窮、花樣翻新。一千個讀者有一千個哈姆雷特，這一句被人們廣泛傳播和時常引用的經(jīng)典名言，從文學(xué)閱讀與理解角度告訴我們，每個讀者之于文學(xué)形象的感受能力與認知水平都不盡相同，得出的結(jié)論自然是千差萬別，無所謂評價標準與評判原則，只需言之鑿鑿、論之成理。同樣的道理，每位文學(xué)批評者之于文學(xué)理論知識的積淀和文學(xué)批評方法的熟練程度都各自不同，因而他們在具體的文學(xué)批評活動中，無論是對文學(xué)作品的分析所抵達的深度與廣度上，還是在其思想能力與水平的展示上，也就有著不同程度的差異，甚至是迥然有別。如此說來，我們就無法擁有一個區(qū)別高下、可分軒輊的評價標準或評判原則？答案顯然是否定的。在論者看來，我們其實只需看重這樣兩個方面：一是看它是否具有在思想上的獨特發(fā)現(xiàn)，二是看它是否表現(xiàn)出在理論上的勇于創(chuàng)新。所謂在思想上的獨特發(fā)現(xiàn)，是指一個文學(xué)批評者憑借自身非同一般的思想深度，對當前文學(xué)領(lǐng)域里出現(xiàn)的各種新特征、新動向、新趨勢等，都有著敏銳的感知和獨特的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)的對象，既可以是文學(xué)的宏觀與微觀，也可以是文學(xué)的整體與局部。要具有這樣的思想深度和發(fā)現(xiàn)能力，人生歷程的曲折與復(fù)雜、知識積淀的豐富與廣博、文學(xué)的感知與領(lǐng)悟能力、文學(xué)批評的實踐與經(jīng)驗等，都是不可或缺的主要因素或條件。所謂在理論上的勇于創(chuàng)新，則是指一個文學(xué)批評者憑借深厚的文學(xué)理論和特有的理性高度，在面對文學(xué)場域中紛繁復(fù)雜的各種文學(xué)現(xiàn)象、各種理論爭鳴時，總是能夠從不同的理論視角來進行問題分析和理論闡釋，體現(xiàn)出高度的理論自覺和理論創(chuàng)新，并且給予文學(xué)批評界以正確的引領(lǐng)。要具備這樣的創(chuàng)新能力，理論知識和理論思想的寬度、深度及其靈智性，則是其關(guān)鍵所在。

縱觀從古到今的中國文學(xué)批評史，這種既具有非凡的思想發(fā)現(xiàn)，又富于嶄新的理論創(chuàng)建的文學(xué)批評家或文學(xué)理論家，可以說是代代相繼、數(shù)不勝數(shù)。以中國古代文學(xué)批評而論，劉勰、司空圖、嚴羽、金圣嘆、李漁、劉熙載、王國維等，都可謂是那個時代的杰出代表，他們的《文心雕龍》《二十四詩品》《滄浪詩話》《<西廂記>點評》《閑情偶寄》《藝概》《人間詞話》等著述，既是我們耳熟能詳?shù)拿渲?，也是中國古代文學(xué)批評史上的瑰寶。正是因為這些古代文學(xué)批評家的卓越努力和付出，不僅建構(gòu)了完整的中國古代文學(xué)批評話語體系，而且創(chuàng)立了純正的中國文學(xué)批評傳統(tǒng)，并且一舉成為世界文學(xué)批評史上的重要力量。逮及現(xiàn)代中國，伴隨著社會文明現(xiàn)代進程的開啟，尤其是西方現(xiàn)代文明的不斷涌入，中國的文學(xué)批評領(lǐng)域也隨之發(fā)生了顯著變化，最為突出的表現(xiàn)之一，便是對于西方現(xiàn)代文學(xué)批評思想與方法的大量譯介和引入，從茅盾、周作人、李健吾、馮雪峰、周揚、胡風(fēng)、朱光潛等眾多著名現(xiàn)代批評家的身上，我們都可以或多或少地覓見這種“西化”的痕跡，諸如對于社會-歷史批評、印象主義批評、體驗現(xiàn)實主義批評、直覺主義批評等批評方法的引入。與此同時，又在積極吸收的基礎(chǔ)上，對西方現(xiàn)代文學(xué)批評進行不同程度的改進，使之成為一種中國化的文學(xué)批評思想與方法。由此而論，中國現(xiàn)代文學(xué)批評其實是歷經(jīng)了一個由引入到借鑒、從解構(gòu)到重構(gòu)的發(fā)展過程。進入當代中國以來，無論是文學(xué)批評家的總量，還是文學(xué)批評的視野、文學(xué)批評的范疇、文學(xué)批評的內(nèi)容、文學(xué)批評的方法，抑或是文學(xué)批評著述出版的種類，都有著歷史性的進步和不同程度的超越。如果把審視的目光置于整個世界的范疇，或者是昂然進入世界文學(xué)批評的史冊，或者是鐫刻在人類文明永恒的記憶之中，這樣的文學(xué)批評家數(shù)量，更是無比龐大而難以統(tǒng)計。無論是中國古代、現(xiàn)代、當代的文學(xué)批評家，還是世界范疇的文學(xué)批評家，在他們或她們的身上都體現(xiàn)出了一個共同的特質(zhì)：思想的高闊和理論的精深。

有鑒于這些中外文學(xué)批評家的卓越成就，特別是他們或她們在思想高度和理論深度上表現(xiàn)出的共同特質(zhì)。作為一名文學(xué)批評課程教學(xué)的教師，就應(yīng)當把講授內(nèi)容的重點之一放在對文學(xué)批評者思想高度、理論深度構(gòu)成的分析上，積極引導(dǎo)學(xué)生在自身思想、理論的培養(yǎng)和構(gòu)建方面進行深入思考，并將這樣的思考付諸于具體的社會實踐，把自己培養(yǎng)成為一個既有理論水平又有思想能力的人，更好地為文學(xué)批評工作乃至整個社會主義文化事業(yè)服務(wù)。如果再在教學(xué)過程中穿插些許文學(xué)批評家們的逸聞趣事，這樣的教學(xué)效果就會更上一層樓。

結(jié)論

綜合上面的論述可知，本文主要是從知識、方法、思想這三個維度切入，來深入細致地分析一個文學(xué)批評者的能力構(gòu)造，展現(xiàn)一名文學(xué)批評課程教師對于教學(xué)的思考與探索，其根本的用意和目的在于：啟示莘莘學(xué)子在自身的知識、方法、思想方面進行問題思索和能力建構(gòu)，努力將自己培養(yǎng)成為符合新時代要求和社會發(fā)展需要的人才。當然，上述這些僅僅只是論者的管見，或許論述得并不全面和深入，也不一定準確而有效，寄望各位大方之家予以批評指正。如果從另一個向度進行深思，一個莘莘學(xué)子能否成為人才，并不完全取決于他或她在學(xué)習(xí)知識和理論方面的成效，更取決于其在未來的社會實踐中的努力奮進和拼搏。倘若每一位莘莘學(xué)子都能夠成才，這不僅僅是作為一個老師的幸事，更是一個民族的福祉。