論王維山水詩的時空藝術

劉宇杰

(華中師范大學文學院，湖北武漢 430000)

王維作為盛唐時期的大詩人，其山水詩歷來受人關注，王維的山水詩不僅有自己獨特的意象選擇，也通過詩人與畫家的雙重眼光營造了獨特的山水詩美意境，鑄就了唐代乃至中國古典詩歌領域內的成就。對此，古今詩論家早已有諸多確評，時殷璠在《河岳英靈集》中云：“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”[1]58不僅指出了王維詩之“秀”“雅”，也指出了其詩在“意”“理”和“境”等方面的特征。司空圖《與李生論詩書》以“近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致耳”[2]196來對王維詩歌的韻致作出評價。宋代蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”[3]50之評更是每每被人征引。明代陸時雍《唐詩鏡》云：“王摩詰語多妙會，相出天成，境到神流，難以力與也?！盵4]108王運熙在《王維和他的詩》中評價王維的山水詩說：“王維寫景詩中數量更多并且最富有特色的是他的山水詩?！盵5]6此外還有許多學者都對王維的詩歌進行過點評，這些評論或從王維的詩畫關系著眼，或從王維詩歌的意象、意境入手，或為王維尋求在中國古代詩歌史上的地位，或對王維詩歌中所體現出來的禪趣與佛理進行探究，對王維各種題材的詩歌都已經進行了全面而深入的研究，但是對于王維山水詩中的時間表現和空間布局以及時空與詩境的關系還值得做細致的考量與分析。

一、王維山水詩的時間性表現

《論語》中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”表達了面對不可逆轉的時間流逝時的慨嘆；《孟子·梁惠王》“斧斤以時入山林”則站在農事的角度強調處理好農業與四時關系的重要；此外在《詩經》中也體現了明顯的時間觀念，所以早在先秦時期的文本中已經隨處可見古人對于時間問題的表述。盡管這些對于“時”的表達可能在某些確指的意義上與現代的解釋存在出入，但是眾多的相關表述證明了以農業為根基發展起來的中國文明在內在肌理上與自然之間親密深厚的情緣，而詩人在寄情于自然景物與山水風光時難免會因四時物轉而在吟詠中表現出對于時間問題的關懷，正如陸機在《文賦》中所言：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！盵6]20心隨物動，情隨時遷，王維在其山水詩中也承繼了這一古典詩歌領域內的物感傳統，在山水詩的詩題和意象的選取以及詩歌技巧的構造上都透露著強烈的時間意識。

(一)直觀的時間性表達：詩題的時間性

具有敏感情感體驗與感知能力的詩人們往往對于時間的變化以及由此帶來的山水景物的變化有細膩的把握，因此季節感成為詩歌的一個獨特的時間性的特征，這在中國詩歌所獨有的“傷春”“悲秋”的母題表述中得到了豐富而深刻的表現。當然以夏季和冬季為詩題的詩歌也不在少數。在王維的山水詩中就存在對于四時之景的留影，這種季節性的表達首先就在詩歌題目的設置上得到直觀性的表達。

1.以春為詩題的山水詩作。以春為詩題的詩歌在王維山水詩中占據著很大的比例，如《春中田園作》：

屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客[5]38。

此詩在詩歌題目的設置上直接點明詩歌內容所涉及的時間是春季，整首詩都是在“春”這個時令背景下進行景物的描摹和詩情的表達，所以在詩中意象的選擇以及情境的設置上都與春有關。首句中“春鳩鳴”“杏花白”一句寫動物，一句寫植物；一句訴之聽覺，一句訴之視覺，透露出春天的生機。接著對春季特有的物候進行敘寫，還選取了燕子這一春季代表性的物類，整首詩無論是人物活動的敘寫還是自然景物的點染，都透露著一種平淡從容、自然恬靜的氣息，共同組成了一幅春日圖景。另一首詩歌《春園即事》：

宿雨乘輕屐，春寒著獘袍。開畦分白水，間柳發紅桃。草際成棋局，林端舉桔槔。還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿[5]125。

此詩也與前一首詩歌類似，直接點明“春”題，對春中田園景色進行刻畫，其中“春寒著獘袍”一句在不經意之間進行了倒春寒時春雨微涼的細節描寫，將此時所寫之春準確定位在初春之時，而“開畦分白水，間柳發紅桃”一句更是極具畫面感，寫出了春雨過后，柳抽芽、桃泛紅、農民勞作開溝引水等春日特有的情景。這種景物的組合與北宋詩人李山甫《寒食二首》“柳帶東風一向斜，春陰澹澹蔽人家。有時三點兩點雨，到處十枝五枝花”[7]4772兩句所表現的春日趣味可謂有相似之處。此外“開畦分白水，間柳發紅桃”一句中的“白”和“紅”以及柳所暗含的“綠”形成了顏色上的奇妙搭配，在清麗淡遠的春日大背景下又點綴著桃紅柳綠，真是如畫春景。除了上述兩首直接在詩題中點明春季的山水詩作外，在王維的山水詩中，還有諸如《柳浪》《寒食城東即事》《春日上方即事》等也都是在詩題中直接提及春季的例證。

2.以夏為詩題的山水詩作。相對來說，王維山水詩中直接以夏為詩題進行創作的詩歌不如以“春”和“秋”為題的多，也不如孟浩然《夏日南亭懷辛大》和陸游《夏日六言》等詩作的詩題那么明顯，但是仍然存在時間主題為夏季的山水詩作?！吧彙边@一意象可謂是夏季的代言，并且以荷花、芙蕖、水華、菡萏、水芙蓉等眾多的別稱活躍在中國古典文學文本當中，在詩歌文本中也是屢見不鮮。王維《蓮花塢》：“日日采蓮去，洲長多暮歸。弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。”[5]240此詩在詩題中雖然未直言“夏”，但是以“蓮花”代指，無需多言。除了詩題之外，在詩作中對于“采蓮 ”這一夏日獨有的活動也進行了細致描繪，同時對于采蓮少女著裝也進行了點染，并稱其為“紅蓮衣”，將紅蓮姿態之婀娜、色彩之奪目與少女的裙聯系在一起，使讀者不知詩人是在稱贊少女服飾之漂亮還是在夸贊少女面容之美麗，完美勾勒了一幅夏日采蓮圖。此外《山居即事》《鸕鶿堰》和《臨湖亭》也分別采用“紅蓮”和“芙蓉”等夏日景物來展現夏季之景。

3.以秋為題的山水詩作。秋天是特別能引起詩人復雜詩情的季節，古來對于秋天的吟誦，既有屈原“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的傷感、杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的悲涼，也有劉禹錫“我言秋日勝春朝”的豪氣和陸游“人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲”的贊美，這種復雜的秋情在王維的山水詩中也有所體現。王維山水詩中言秋之詩是非常多的，如“落日滿秋山”“連山復秋色”“秋山斂余照”“颯颯秋雨中”等等，王維以秋為題的山水詩作中最為人稱道的是他的一首五律《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留[5]122。

此詩直言寫秋，也確實在詩中描繪了一幅獨特的山居秋天的傍晚圖景。詩歌前兩句所寫空山、新雨、明月、清泉，用較為密集的意象勾畫了一個總的景物輪廓，其中“空”字點出了外在環境，既寫出了山之空曠，也突出了山中之寂靜?！靶掠辍敝靶隆眲t暗含一種積極的情素，一定程度上確定了詩的基調。三、四句既包含視覺描寫，又兼含聽覺描寫，渲染了一片有動有靜、有聲有色的意境。接著又從山居秋暝之自然景物轉為對人事活動的敘說，而且也同樣洋溢著歡樂和趣味，此詩所傳達的歡快明朗的氣息與明麗秀美的畫面突破了傳統詩作對秋景的描寫。另一首直言秋的詩作是《早秋山中作》：

無才不敢累明時，思向東溪守故籬。豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。寂寞柴門人不到，空林獨與白云期[5]187。

此詩也是直言秋題，雖然是寫早秋，但是在詩歌情調上明顯與《山居秋暝》不同，選用草間之“蛩”和山中之“蟬”兩個意象，但是卻又分別言其之“急”與“悲”，接著詩作又使用了“寂寞”一詞來展示詩人心境，全詩具有一種悲涼之意，使人讀后如臨其境、如聞其聲。王維這兩首詩在詩題中都直接表明是對秋景的描寫，但是兩首詩的風格以及所表達的情感截然不同，這也體現了高超的詩人即使面對相同的題材，在進行處理時也會因為情感、心境等的不同進行不同的藝術處理，體現不同的藝術趣味。

4.以冬為題的山水之作。王維山水詩中以冬為詩題的山水詩有《冬日游覽》：

步出城東門，試騁千里目。青山橫蒼林，赤日團平陸。渭北走邯鄲，關東出函谷。秦地萬方會，來朝九州牧。雞鳴咸陽中，冠蓋相追逐。丞相過列侯，群公餞光祿。相如方老病，獨歸茂陵宿[5]64。

此詩是王維的一首古體詩，寫冬日出城游覽，極目遠望，青山蒼林一片、紅日大地相連的冬日景象。又以秦川、長安等人文景觀作為點綴，寫景壯闊，兼具蒼涼之色，頗有漢魏樂府古樸渾厚之感，而且詩中“橫”“團”“走”“出”等動詞的使用非常巧妙，突出了冬天萬物歸根之后所具有的遼闊之感。

(二)審美的時間性表達：意象的時間性

對于在詩歌題目中直接表明所吟詠季節的詩歌，可以直接把握詩人由此體現的時間性表達，但是由時間意識引起的審美意識的表達有時往往并不是那么明確?！爸袊诺湓姼璧臅r間觀念絕不是天文學或數學的觀念，而是審美觀念——對時間的審美，打破時間觀念的自然屬性和固有節奏，具備鮮明的審美屬性?！盵8]164所以王維山水詩的一些表述中還存在一些不那么明顯的有關時間的表達。這些隱性的時間表述往往通過詩人在詩中所選用的意象體現，但是即使是在時間意象的選擇上也顯現出細微的差別，既有描述性的時間意象，也不乏體驗性的時間意象。

1.描述性時間意象。詩人在詩歌表述過程中面對時間流變引起的情感漣漪，會采用一些具有描述性或者解釋性的意象將情感變化展現出來，這些意象往往具有較強的客觀性。王維的山水詩中具有很多這種描述性的時間意象，諸如“歸燕識故巢，舊人看新歷”(《春中田園作》)、“不到東山向一年，歸來才及種春田”(《輞川別業》)、“朝耕上平田，暮耕上平田”(《上平田》)、“日日采蓮去，洲長多暮歸”(《蓮花塢》)。這些詩句當中都是采用了描述性的時間意象，其中“朝”“暮”“日日”等描述的時間段較短，都是短時間的詩歌意象，當然也有“新”“舊”“故”這種時間長度指向不明確的描述性意象，還有“一年”“分日”“清明”等這些時間指涉較長的時間性意象，但是總體來說這種描述性的時間意象在王維山水詩中的使用不如體驗性的時間性意象多。

2.體驗性時間意象。體驗性時間意象是詩人基于自身對外在時間變化認知的基礎上賦予一定事物以情感性的包裝，使其成為客觀事物與詩人時間性情感的契合物在詩中出現。這種意象因為表達的是詩人個體生命的時間性體驗，所以情感性會更強一些。王維山水詩中這類意象的使用是較為密集的，最常見的是有關落日的相關意象：“殘雨斜陽照”(《崔濮陽兄季重前山興》)、“斜陽照墟落”(《渭川田家 》)、“落日滿秋山”(《歸嵩山作》)、“蒼茫對落暉”(《山居即事》)、“日暮隱蓬蒿”(《春園即事》)、“日暮送夫君”(《欹湖》)、“落日鳥邊下”(《登裴迪秀才小臺作》)。一天將盡，黃昏已至，在夜的帷幕落下之前，詩人們多情的思緒最易在此余光里飛騰，王維山水詩中如此多的關于日暮時分的表述，可見他對于時間變化時的感性體驗。除了落日外，還有一些其他的體驗性時間意象，如“夕嵐飛鳥還”(《崔濮陽兄季重前山興》)、“飛鳥逐前侶”(《木蘭柴》)、“漁家夕鳥還”(《登河北城樓》)。這些有關飛鳥的意象與上述落日意象所表達的時間意識是一樣的，只是更加含蓄一些，用飛鳥回飛歸巢一細節暗含著日暮已臨，時間已逝。此外“明月”“流水”等意象也是王維山水詩中常常出現的，而這些意象也是中國古典詩詞用來展現詩人時間觀念時常常使用的。

總之，王維山水詩中存在大量與時間概念相關的情感體驗性意象，這些意象與直接點明時令的語詞相比，既體現了詩人對于時間流變的感知和觀照，又使得這種體驗變得詩化和藝術化，有利于詩境的擴展，同時王維山水詩中所選取的這些意象往往具有自然氣息，共同構建了王維山水詩淡薄清遠之情調。

二、王維山水詩的空間性表現

除了對于詩歌時間性表現的藝術追求之外，空間性的展現也是中國古典詩學所尋求的一個重要維度，這是解讀中國古典詩歌所不能忽略的一個重要特質?！兑捉洝吩疲骸盁o往不復，天地際也。”[9]76宗白華先生認為這正是中國的空間意識[10]240?！吨芤住は缔o》：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。”[10]402這種俯仰、遠近之觀便成為了中國哲人和詩人的空間觀照之法。劉勰《文心雕龍·神思》“故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里”[11]493，就表明了文學創作過程中文人們思維意識所具有的空間性，也在一定程度上暗示了空間意識在文學創作過程中的重要性。王維山水詩的創作無論是在空間意象的選擇上還是在空間形式的營造上，都極具特色，卓然超群，為人稱道。

(一)詩歌空間話語的選取

空間實際上是具有一定哲學意義的概念，在以抒情與審美為核心的中國古典詩歌中展現空間感勢必要借用一些感性化的手段或者藝術表達形式。王維山水詩中的空間表達往往注重意象的選擇和想象空間的建構，以此來擴大詩歌的空間距離，拓展詩歌的意境。

1.空間性詞語的使用。唐代詩人在進行空間表現的時候，往往會選擇表達宏闊意義的詞語，借此來拉大空間距離，比如“長風幾萬里，吹度玉門關”“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”“一年將盡夜，萬里未歸人”等，這些詩歌中所選取的“長風”“萬里”等詞語具有明顯的空間距離感。王維在山水詩中空間詞語的使用也具有此種特征，“趣途無百里”(《青溪》)、“萬壑樹參天，千山響杜鵑”(《送梓州李使君》)、“大壑隨階轉”(《韋給事山居》)、“試騁千里目”(《冬日游覽》)、“高城眺落日”(《登河北城樓》)。這些“千里”“萬”“大”“高”等詞語的使用使讀者在閱讀詩歌時會直觀地受到詞語本身所涵蓋的闊大感的沖擊，更容易獲得更闊大的視野。除了這些空間詞語的使用之外，王維山水詩中方位詞的使用也往往會傳達出一定的空間感，“上下華子崗”(《華子崗》)、“輕舟南垞去，北垞淼難即”(《南垞》)、“渭北走邯鄲，關東出函谷”(《冬日游覽》)。這種上下、南北、東北等方位的對舉可以直接將空間進行橫向的延伸，給人造成視覺的移動和拉伸感，對空間的擴充不言而喻。

2.空間性意象的選取。王維山水詩中除了對于表示空間感詞語的直接取用之外，詩中意象的選擇也會傳遞出相應的空間感，在進行詩歌空間性的表現時，也形成了自己的空間意象群。在詩中王維使用較多的是“山”“云”“江河”等意象，對于這些意象，詩人不是漫不經心的引用，而是凝心聚氣的鍛造，往往會選取看似自然實則精到的詞語來對這些意象進行修飾。寫山時不是直言山之高、山之多，而是使用“群山”“數峰”“連山”“蓮峰”“碧峰”“青山”“蒼山”等。被修飾過的“山”不僅擁有了顏色，還擁有了姿態。讀者讀之，山之高、之多已蘊涵其中，而空間上的連綿、橫跨也都凸顯了出來，可謂奇妙。除此之外，詩中使用這些意象的時候往往不是單用，而是山云并置，或者山水同提，比如“千里橫黛色，數峰出云間”(《崔濮陽兄季重前山興》)、“井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山”(《登河北城樓》)、“暢以沙際鶴，兼之云外山”(《泛前陂》)等就是在詩句中同時使用云和山兩個意象；而“高城眺落日，極浦映蒼山”(《登河北城樓》)、“水國舟中市，山橋樹杪行”(《曉行巴峽》)、“大壑隨階轉，群山入戶登”(《韋給事山居》)等詩句是山和水的并用。這種山水意象的并用在詩歌空間的拓展上具有積極的效果，比如王維《終南山》中就全面體現了這種意象組合的審美效果。

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫[5]124。

這首山水詩的特別之處在于它同時涉及了我們前面所提到的山、云和水等意象，在空間的表現上極具張力。這是一首五律詩，詩的首聯采用了一種夸張的表述，“近天都”極言終南山之高，山峰雖高但仍去天甚遠，這乍一看就是一種藝術性的表達，但是仔細思考，人在山腳，舉目望峰，煙霧繚繞，也未嘗沒有聳入云霄之感，可見在藝術性的加工中也攜帶著生活的細微感受；“連山”寫出了山峰之多，不是單峰矗立，而是群峰成片，“到海隅”更是顯現了山峰在橫向上綿延千里的視覺空間感，所以這一聯既寫出了終南山的縱向空間感，也寫出了山的橫向距離感。在對終南山進行了整體輪廓性的描寫之后，詩人開始描述置身山中之感受，頷聯寫詩人已入山中，回望入山之路，但見白云一片，層云跌宕，再望前路，青靄似有若無，仿佛被霧簇擁，駕云前行，又仿佛是在云霧中趟出一條路來，云卷云舒，頗有移步換景之妙，而云氣與群山相連，更見空間之闊大。頸聯寫詩人立于中峰所見之景，山峰有南有北，自然有陰有陽，有明有暗，而這陰陽變化又使得山峰有區別而多樣化，也層面暗示了山之連綿與闊大，同時也正如杜甫《望岳》所云“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，顯示出了大自然的鬼斧神工。這首詩以終南山作為核心意象，兼及云氣的變化，寫山極言其高、其多和其大，而且此詩的視角變化也值得稱道。此詩超越個人空間視角的局限，目騁千山，俯仰萬里，兼具遠近之觀，還有山外山中、山陰山陽之變化，既寫出了終南山東西之綿遠，也顯現了其南北之遼闊，仿佛是全方位多角度的航拍攝影之景，空間視域極其廣博。這首詩之用語與造境正如劉辰翁所言：“語不須深僻，清奪眾妙?！盵12]329

由此可見，王維山水詩中不僅有體現寧靜幽深境界的清麗之詩，也有體現雄渾擴大景象的詩歌，并且在表現這雄闊的境界時，既可以通過表現空間距離感的詞語來進行直接表達，但更多的是通過意象的選取、組合來精心營造一種空間感。無論是高聳連綿的群山還是飄蕩無際的白云，抑或是奔騰無限的江河，在詩人王維情感與想象的編織下，營造了一幅幅極具空間感的山水詩畫。

(二)詩歌的空間布局形式

王維山水詩的空間表現不僅體現在空間詞語的直接使用和空間意象的選取上，還體現在詩歌中山水景物的空間布局形式上，在空間布局上，詩中有高低、遠近、動靜等的組合與對比，在這些景物的對比中增加了時空的張力。

1.高低對比。自然界中不同的山水景物本來就處在高低不同的位置上，云、日之在天，山、水之在地。正如前文所提到的王維山水詩的意象使用常常采用組合并置的方式一樣，在山與水、水與云等的并置使用中實際上就暗含著一種高低變化的時空感?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”(《山居秋暝》)一句承接前兩句“空山新雨后，天氣晚來秋”。晚間自有明月，雨后自有清泉，但是人人可見之景卻并非人人能言，也并非人人能言其妙，因此此句千古而下、受人稱道，黃叔燦云：“寫山居之景，幽絕清絕?！髟隆宦摿魉畬?，蓋因明月而照見清泉也?！盵12]320而宋征璧言：“王摩詰‘明月松間照，清泉石上流’，魏文帝‘俯視清水波，仰看明月光’，俱自然妙境?！盵12]318-319通過魏文帝一詩與此詩的對比可以明顯地看出王維此句詩所蘊含的俯仰之變，明月之上與泉水之下高低位置的變化，空間距離感在對比之中立現。此外“月出驚山鳥，時鳴春澗中”(《鳥鳴澗》)、“高城眺落日，極浦映蒼山”(《登河北城樓》)等詩句中也是暗含著日、月與山、水等的高低對比。

2.遠近對比。詩歌中表示距離的數字的使用以及因視覺轉移產生的明滅、深淺等變化亦可以使人感知到空間距離感的變化。“隨山將萬轉，趣途無百里”(《青溪》)一句本意是言山姿水態，水隨山轉，山環水繞，既寫出了水的曲折蛇形，也顯現出了山的崎嶇蜿蜒。王維另一首《自大散以往深林密竹磴道盤曲四五十里至黃牛嶺見黃花川》中的“危徑幾萬轉，數里將三休”一句可以與本詩做一個文本對讀。此外本詩還采用了表示距離的“百里”一詞，并用“萬轉”來與其進行對比，將區區百里之地拉伸到要經過萬轉才能到達之地，一個實際的距離，一個感覺中的距離，虛實對比之中使得讀者對于空間距離感有了更加真切的感受。除了表示距離的數字的使用外，視覺上的深淺變化也不失為產生空間距離感的一種表現方法。細讀《北垞》：“北垞湖水北，雜樹映朱欄。逶迤南川水，明滅青林端”一首便可以從中體會出此種寫法之妙，劉云：“前半近景，后半遠景，掩映生資姿，可以入畫?！盵13]88前兩句顯然是近景，寫詩人在湖岸邊散步所見之“雜樹”與“朱欄”，接著放眼遠眺，看見逶迤延伸的南川之水仿佛在樹梢上流淌，忽明忽暗。這幅叢林流水的景色已經超過了我們對一般景色的認知。水在地上流，樹在空中搖，二者本不會相交，但是此處卻出現了這樣一幅畫面，清晰地展現出了因人視覺遠近差異所產生的空間層次感，將自然本真之物經過了視覺差的重新組合，傳達出一種縹緲之趣。

三、王維山水詩的時空藝術

詩人情感的產生與表達離不開具體的時空背景，詩歌意境的營造要以一定的時空意識為根基，也離不開一定的時空設計。除了單獨性的時間性表現或者空間性表現之外，在很多詩作當中詩人往往憑借自己高超的藝術創造力，將時間和空間的表達巧妙地融化在一首詩甚至是一句詩歌當中，如我們熟知的杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”(《登高》)一句中的“萬里”既為空間之表現，而“百年”則為時間之延伸，時間與空間在這一句詩中是共存關系；而陳子昂《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”一詩中時空關系則存在相互轉化且時空交融的狀態。在王維的山水詩中也存在這種時空表現藝術，而且在時空關系上不僅有并置關系，也存在轉化關系，還有在時空關系基礎上的超越。

1.時空的并置與轉化關系。除了上文中提到的王維山水詩中的時間性表現或空間性表現之外，在其詩中還存在時空并置的情況，如《欹湖》：

吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，山青卷白云[5]246。

此詩一、二句點明時地與事件，蕭聲悠揚，傳到遙遠的水濱，在這日暮時分詩人與友人別離。“日暮”二字明確點明了分別的時間，而且這樣一個特殊時間段的選擇已經為這湖光山色鍍上了一層情感的外衣；詩歌后兩句詩筆一轉，不再續言離別之事、之情，轉而進行景色的描述?；厥淄?，但見碧波一片，青山聳立于白云之間，以景結情，空間闊大，境界精美，所以在此詩中既有時間的提及也有空間的營造。除了這種時間和空間的并存，在一些山水詩當中還存在時空轉化的情況?！督K南別業》中“行到水窮處，坐看云起時”一句便是如此。這是王維的一首五律詩，此句正是詩歌的頸聯，許學夷、王夫之、沈德潛、錢鐘書、宗白華、袁行霈等都對此詩做過各方面的點評，而其間蘊涵的時空關系也自然受人關注。詩人行所當行，行到水窮之處；止所亦止，于云起之時，便靜坐觀云，禪趣與機妙可見一斑。上句體現了時間的空間化，下句則是空間的時間化，而“水”與“云”意象的選取又暗含有限與無限的辯證思考。蕭馳云，“這兩句詩之所以耐人尋味，正因為它微妙地表達了這種將時間空間化的過程，和以空間吸收無限時間的深長意味”[14]281-282。這可謂是對此聯詩句時空關系的確評。

2.時空的融合與超越關系。中國古代文論中很多關于“靜”的討論，《老子》一書中就明確提出過“致虛極，守靜篤”的虛靜原則。在中國古典文學中，“靜”也就成為了一種自覺的美學追求，由“靜”來觀照王維山水詩，是許多學者研究王維山水詩的著眼點，但是由“靜”到王維山水詩空靈美的審視實際上也暗含著時空關系的超越。如《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上[5]243。

這首詩首句言山之空、人之少，因此不見人跡，營造了一個空寂、幽深的背景環境，但是這寂靜并非無生命的死寂，雖然看不到人影，卻可以聽到“人語響”，頗有空谷傳響之妙，人語過后更顯山之空寂；三、四句由聲入色，隨著時間的推移，詩人捕捉到了一絲光線穿透深林照耀在樹底青苔上的細節。這一束光線不僅反襯出林間的幽深，還從另一個方面給詩歌所塑造的環境增添了一絲靈動感與生命氣息，通過山之寂靜來顯示山的空曠之感。詩人在這首詩中通過簡單的景物描寫和簡約的線條勾勒，創造了一幅帶有幽冷空寂色彩的山水畫，形成了一種超越時空的空靈之美。“澗戶寂無人，紛紛開且落”(《辛夷塢》)也與《鹿柴》所展現的境界具有相似之處。雖然詩中景物是自然的、真實的、有生命的，但是詩歌整體傳達出來卻是整體的、永恒的靜。雖然光線會隨時間轉移位置，山花也有開有落，但是這動態的景象仿佛被空間化地定格成靜態的畫面，而我們仿佛又能沖破這畫面收獲一種超越時空的永恒的理解與領悟。

總之，時間和空間兩個維度是文學創作不可回避的問題，也是中國古典詩歌藝術性研究不可忽略的角度。時空雖然是一個邏輯哲學意味的命題，但是要想完美地融入極具審美性的中國古典詩歌當中，勢必要經過詩人的藝術加工，所以我們在詩歌中所感知到的時空關系實際上已經并非它的本來內涵。詩歌中的時空來源于現實時空，但是現實時空是完全寫實的，所以詩人會有意識地進行處理，將現實時空轉變為心理時空，經過一系列有意識的塑造之后，以藝術時空的面貌呈現在讀者面前，所以詩歌中的時空是不能以我們生活經驗中的時空來衡量的。作為一位高超的山水詩人，王維山水詩中的時空關系就是藝術處理后的結果，是一種時空形象化的體現。在表現時空關系時，王維山水詩中使用了許多直接突顯時間或者空間的詞語，在此基礎上還選用了表現時間或者空間的意象入詩，使得詩歌在表面和內里都蘊含著對時空問題的關注。與此同時，在諸如空間布局等詩歌形式技巧上也有相關表現，有的詩歌在時空并置、轉化的基礎上還實現了時空的拓展與超越。王維山水詩中這些時空藝術的展現，使得詩歌內容從有限走向無限，開拓了山水詩歌的審美意境，增添了詩歌的美感。