由元次山碑解讀元結(jié)清正廉潔的為官之道

王杰

摘 要：唐代著名詩(shī)人、文學(xué)家元結(jié)，出生于北魏豪門(mén)世家，經(jīng)歷安史之亂，后半生顛沛流離。元結(jié)做官期間體察民間疾苦，憂國(guó)憂民的思想貫徹其執(zhí)政生涯始終，清正廉潔的為官之道是元結(jié)的優(yōu)秀品格。文學(xué)上元結(jié)一方面繼承了《詩(shī)經(jīng)》等上古文獻(xiàn)的治學(xué)精神;另一方面元結(jié)的山水詩(shī)也繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)的自然率真的風(fēng)格。元結(jié)與顏真卿亦師亦友的情誼一時(shí)傳為佳話，《元次山碑》碑文記載其奉公為民的廉潔品質(zhì)就是對(duì)其一生清貧最好的解讀。

關(guān)鍵詞：元結(jié);四面碑;顏體;中唐;廉潔品格

元次山碑原在河南魯山縣城北青嶺元結(jié)墓前，現(xiàn)在位于平頂山魯山縣一高校園內(nèi)。該碑是唐代書(shū)法家顏真卿于公元772年花甲之際為好友元結(jié)撰寫(xiě)并書(shū)丹的悼文。此碑楷體寫(xiě)成，字跡渾厚，氣勢(shì)磅礴，透著一股寧折不屈的浩蕩正氣，是顏真卿晚年代表作之一。碑為青石雕刻而成，碑額缺失。整個(gè)碑為長(zhǎng)方體，通高1.9米，通寬0.95米，通厚0.28米。因碑采取四面環(huán)繞雕刻技法，又稱(chēng)四面碑。整個(gè)碑陰陽(yáng)兩面均17行，左右兩側(cè)各4行，每行33到35個(gè)字不等，全文1300余字。現(xiàn)存碑文整體完好，僅缺203字。碑文已收入《顏魯公論文集》。

元結(jié)（719—772），唐代著名文學(xué)家，字次山，號(hào)浪士，自稱(chēng)猗玗子。十七歲始知書(shū)，師從宗兄元德秀。天寶十二年（753），進(jìn)士及第，復(fù)舉制科。唐寶應(yīng)元年（762），拜著作郎。763年，授道州刺史。大歷四年（769），拜左金吾衛(wèi)將軍，并御史中丞。大歷七年（772），奉召回京，卒于途中。

1 碑文對(duì)元結(jié)廉潔的贊頌

碑文末尾銘詞曰：“元君文質(zhì)彬彬，為國(guó)盡忠之臣。義勇威烈剛勁，忠誠(chéng)簡(jiǎn)樸辛勤。文采彪炳上國(guó)，武略安定邊屯。見(jiàn)危不屈不撓，臨難為國(guó)忘身。德行已具全美，實(shí)乃今之古人。奈何清賢之士，懷抱大志未酬？群士立碑刻銘，美名傳于不朽。”記述了元結(jié)盡忠報(bào)國(guó)、清正廉潔的自律品格。

2 四面刻碑體現(xiàn)的清貧風(fēng)格

唐朝是一個(gè)富麗堂皇的王朝，人民生活比較富足，作為一方官員的元結(jié)生活也應(yīng)該比較殷實(shí)。然而，用來(lái)總結(jié)其一生豐功偉績(jī)的碑刻卻是節(jié)儉的四面碑。四面刻碑較之單面刻碑至少節(jié)省六成的石材，作為官至州刺史的元結(jié)來(lái)說(shuō)，其充滿傳奇的一生竟然負(fù)擔(dān)不起一個(gè)單面碑的費(fèi)用，足以從側(cè)面反映元結(jié)廉潔、清貧的生活。

3 元結(jié)的廉政思想形成分析

3.1 元結(jié)顛沛流離的生活是其廉潔思想形成的根源

元結(jié)祖居太原，后遷河南魯山。本為鮮卑拓跋氏，北魏時(shí)期易姓為元。天寶十二年（753），進(jìn)士及第。安史之亂曾于猗玗洞避難。后因平定史思明、安祿山叛亂立大功，乃遷水部員外郎。上元元年（760），任荊南節(jié)度判官。唐代宗寶應(yīng)元年（762），拜著作郎。唐廣德元年（763），任道州刺史。廣德二年（763）到任。唐永泰元年（765），再理道州。唐大歷四年（769），任左金吾衛(wèi)將軍，不久因其家母身體抱恙而辭。大歷七年（772），因病卒于返京途中，年五十四。

3.2 宗兄元德秀廉潔品格對(duì)元結(jié)清正廉潔思想產(chǎn)生重要影響

元德秀（約695—約754），字紫芝，北魏昭成皇帝孫常山王遵的后裔，鮮卑人，原姓拓跋，后改為元。父親是延州刺史。家貧，為魯山令。元德秀的清正廉潔的品格主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，表現(xiàn)在性格特征上。他正直、樸實(shí)、忠厚，沒(méi)有修飾，崇尚自然天性，喜歡簡(jiǎn)易、清凈的生活。

第二，表現(xiàn)在生活作風(fēng)上。他對(duì)自己要求極其苛刻，艱苦樸素，勤儉節(jié)約。元德秀母親去世后，他在墓旁蓋了間茅屋，“食無(wú)鹽酪，藉無(wú)茵席”。

第三，在治理國(guó)家上。一是關(guān)愛(ài)百姓，主張輕徭薄賦，休養(yǎng)生息;反對(duì)政府無(wú)端對(duì)百姓加稅，對(duì)形式主義深?lèi)和唇^，從來(lái)不主張鋪張浪費(fèi)。

元結(jié)自幼跟隨元德秀學(xué)習(xí)，其兄長(zhǎng)品行對(duì)元結(jié)一生的廉潔思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.3 元結(jié)的文學(xué)風(fēng)格是其廉潔思想的體現(xiàn)

元結(jié)生于大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，為適應(yīng)時(shí)代需要，元結(jié)開(kāi)始把眼光轉(zhuǎn)向詩(shī)歌領(lǐng)域，主張“風(fēng)雅”傳統(tǒng)，以時(shí)事為詩(shī)歌內(nèi)容的主體，以復(fù)古為詩(shī)歌形式的表現(xiàn)。其詩(shī)歌內(nèi)容多半是描寫(xiě)百姓疾苦、人生百態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

元結(jié)作為唐代著名文學(xué)家，其承襲盛唐陳子昂，下接元稹、白居易，是唐代古文和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。元結(jié)一直反對(duì)六朝文學(xué)上的淫靡之風(fēng)、污惑之氣，提倡漢魏風(fēng)骨，主張恢復(fù)風(fēng)雅精神，率先在唐代提出詩(shī)文革新口號(hào)。元結(jié)和其宗兄元德秀繼續(xù)推動(dòng)文學(xué)要有憂國(guó)憂民意識(shí)，反映百姓疾苦，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品一定要有其社會(huì)作用，針砭時(shí)弊。

元結(jié)的大半生都是在戰(zhàn)亂中掙扎度過(guò)的。安史之亂后的政局動(dòng)蕩不安，這時(shí)期的文人寫(xiě)作大多都是表現(xiàn)戰(zhàn)亂主題。這一時(shí)期唐朝也出現(xiàn)了很多偉大的詩(shī)人，他們用詩(shī)歌來(lái)反映這段顛沛流離的生活，元結(jié)就是其中的佼佼者。他撰寫(xiě)的表和奏章都充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。在《謝上表》里，元結(jié)記述了道州人民凄慘的生活狀況，頂著革職風(fēng)險(xiǎn)為百姓減稅四處奔波。他撰寫(xiě)的《縣令篇》對(duì)其所轄縣的縣令的告誡也說(shuō)明了他高尚的官德。元結(jié)稱(chēng)得上是一位難能可貴的地方官。元結(jié)的家國(guó)情懷深深地影響著后代的文人，同時(shí)期的杜甫也對(duì)元結(jié)憂國(guó)憂民的人文情懷大加贊賞。鑒于此，元結(jié)的事跡被《道州志·名宦》記載，元結(jié)廉潔的品格從此名垂青史。

4 顏真卿與元結(jié)廉政品格相互影響，惺惺相惜

顏真卿與元結(jié)既是好友，又都是唐朝有名的忠臣，性格耿直，卻屢遭奸臣陷害，在平定“安史之亂”的戰(zhàn)斗中又都是立有赫赫戰(zhàn)功的將領(lǐng)，相同的經(jīng)歷與家國(guó)情懷將他們聯(lián)系在一起，使他們成為摯友。元結(jié)在其《五規(guī)》中不止一次提到顏真卿，可見(jiàn)他倆有著深厚的友誼。

元結(jié)的力作《大唐中興頌》是湖南最為著名的一處摩崖石刻，這是元結(jié)撰文、顏真卿書(shū)的碑文。此碑刻不僅在書(shū)法界十分有名，在史學(xué)界也久負(fù)盛名。公元755年的安史之亂是唐從盛到衰的轉(zhuǎn)折，長(zhǎng)安淪陷，玄宗南逃。元結(jié)帶領(lǐng)族人一路避難湖北、江西等地。公元761年平亂結(jié)束，元結(jié)于九江寫(xiě)下了舉世聞名的《大唐中興頌》。公元771年，元結(jié)隱居湖南浯溪，想起好友顏真卿，于是請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)刻石。

《大唐中興頌》碑刻是顏真卿書(shū)法成熟時(shí)期的代表作，其嫻熟的楷書(shū)技巧達(dá)到了爐火純青的境地。碑刻布局十分嚴(yán)謹(jǐn)，張力十足，字體飽滿，氣勢(shì)恢宏，似有金戈鐵馬之氣勢(shì)，展現(xiàn)了大唐元?dú)饣謴?fù)后蒸蒸日上的繁榮景象。宋代大文豪歐陽(yáng)修在《集古錄》中記載：“《大唐中興頌》字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅。”明代大家王世貞在《弇州山人稿》中云：“《大唐中興頌》字畫(huà)方正乎穩(wěn)，不露筋骨，當(dāng)是魯公法書(shū)第一。”清代學(xué)者楊守敬在《學(xué)書(shū)邇言》中記載：“《大唐中興頌》碑文雄偉奇特，自足籠罩一代。”品讀《大唐中興頌》，我們不僅可以切身體會(huì)到元結(jié)文中的唐代中后期中興的輝煌景象，而且能欣賞到顏真卿出神入化的書(shū)法藝術(shù)，甚至可以從中體味到那個(gè)時(shí)代文人的藝術(shù)、思想和那段波瀾壯闊的歷史。

唐朝書(shū)法名家輩出，對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)。顏真卿是最能代表“大唐盛世”的書(shū)法家，其古樸遒勁、雄渾大氣的藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法史上壯美篇章。顏真卿忠貞義烈的政治品格和書(shū)法藝術(shù)并煊于史，這在中國(guó)歷史上是極其罕見(jiàn)的。其楷書(shū)成就斐然，其中的代表作就包括親自為元結(jié)撰并書(shū)的《元次山碑》。

5 從顏體中體會(huì)唐代官員的廉潔意識(shí)

《元次山碑》碑文字體橫平豎直，正大莊重。碑字結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，方正有致，筆力遒勁，如鐵犁嵌入大地，作者有意把元結(jié)廉潔的一生都化入書(shū)法中。欣賞《元次山碑》，不由讓人想起元結(jié)在國(guó)難之際的大義凜然。《元次山碑》也是對(duì)唐代文官廉潔品格的最好詮釋。

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