社會(huì)正義理論的歷史、實(shí)踐和空間向度
——評(píng)《馬克思主義空間正義理論的歷史邏輯》

◎李松

從歷史譜系看，從希臘柏拉圖、亞里士多德的古典城邦正義論開始，經(jīng)過近代邊沁與洛克的功利主義正義論，再到當(dāng)代羅爾斯和諾奇克的正義論辯，西方正義理論處于不斷豐富與發(fā)展過程中。但直到二十世紀(jì)六十年代之前，正義的空間性問題一直沒有被直接討論過。王志剛博士的著作《馬克思主義空間正義理論的歷史邏輯》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2019 年12 月版），從思想史的發(fā)展脈絡(luò)討論由西方空間學(xué)者提出的空間正義概念在馬克思主義傳統(tǒng)的地位及其變化。綜觀全書，如下三點(diǎn)給我留下了深刻的印象：

首先，該書從思想史的發(fā)展脈絡(luò)中考察空間正義問題，打開了馬克思主義正義理論研究的全新視界。著作關(guān)注作為現(xiàn)實(shí)問題的空間正義在馬克思主義理論傳統(tǒng)中的地位及其變化：空間正義是否是經(jīng)典作家的“理論空?qǐng)觥保恐蟮鸟R克思主義學(xué)者是否在該問題上保持了沉默？當(dāng)代中國應(yīng)當(dāng)如何建構(gòu)馬克思主義的空間正義理論？從思想史的回顧來看，馬克思恩格斯之后，列寧及布哈林、盧森堡、第二國際時(shí)期理論家們，以及阿明、弗蘭克、多斯桑托斯等世界體系論者，對(duì)于金融資本積累跨越民族國家邊界的空間正義思考，表明了空間問題不僅內(nèi)在于馬克思、恩格斯的理論體系之中，而且亦是各個(gè)時(shí)代的馬克思主義都需要直接面對(duì)的實(shí)踐問題。如第二國際時(shí)代，無論以考茨基為代表的正統(tǒng)馬克思主義，還是被第二國際“專家們”指責(zé)為“異端”的羅莎？盧森堡盧森堡、卡爾·李卜克內(nèi)西從各個(gè)不同的角度對(duì)民族國家資本積累的空間布展及其正義問題做過細(xì)致研究，但是我們的馬克思主義研究卻長(zhǎng)期忽略這一視域。著作詳細(xì)梳理了第二國際時(shí)期的馬克思主義空間正義思想，這是值得稱道的地方。

其次，該書體現(xiàn)了實(shí)踐唯物主義的基本旨趣。著作認(rèn)為空間是實(shí)踐和社會(huì)范疇，實(shí)踐性構(gòu)成了馬克思主義空間理論最重要的特征。空間正義不是某種存在于實(shí)踐之前的先驗(yàn)的價(jià)值觀念，相反，它是社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展的產(chǎn)物，是人的實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)的產(chǎn)物。在馬克思恩格斯的思想體系中，沒有永恒不變的正義，空間正義只不過是一定生產(chǎn)方式和特定歷史條件的產(chǎn)物，這個(gè)歷史實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)就是生產(chǎn)方式的發(fā)展水平。在此意義上，空間正義是空間生產(chǎn)實(shí)踐的理想價(jià)值范式。就中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建來說，關(guān)鍵問題不在于給西方空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論貼上什么標(biāo)簽，也不在于馬克思當(dāng)年就空間進(jìn)行過何種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，而應(yīng)該主要思考我們應(yīng)該以何種方式讓馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判走入本土社會(huì)主義歷史實(shí)踐進(jìn)程中，換言之，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容并不是重視空間的社會(huì)性或者任何社會(huì)存在都有空間形式等表象問題，而是重視與時(shí)間融為一體的空間矛盾沖突的實(shí)際政治經(jīng)濟(jì)過程的解釋和表達(dá)。

最后，該書有著堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)。著作討論歷史唯物主義體系中空間正義與社會(huì)正義之間的關(guān)聯(lián)，能否用空間正義取代社會(huì)正義？著作提出不能用空間正義取代社會(huì)正義，因?yàn)榭臻g正義僅僅是社會(huì)正義的一部分；同時(shí)也不能用社會(huì)正義淹沒空間正義，因?yàn)樵谡x理論的解釋中空間維度是客觀存在且不能被忽視。唯物史觀在解釋人類社會(huì)發(fā)展機(jī)制和過程時(shí)并沒有撇開或忽略空間維度，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判性分析中內(nèi)在地包含著空間擴(kuò)張和空間生產(chǎn)的維度，只是空間維度沒有得到充分的闡釋，或者說闡釋的線索是一種隱性的邏輯。當(dāng)然，由于歷史唯物主義空間正義只是隱性的線索，唯物史觀的當(dāng)代發(fā)展需要把這一隱性的空間線索凸顯出來并發(fā)揚(yáng)光大，這是西方社會(huì)理論研究“空間轉(zhuǎn)向”的基本意義所在。從內(nèi)涵來看，空間正義是一種特殊類型的社會(huì)正義，突出的是正義的空間屬性與空間意義，以及這種空間屬性與空間意義對(duì)人生存發(fā)展所具有的作用和價(jià)值。從空間正義視角來闡釋社會(huì)歷史發(fā)展過程、機(jī)制與從社會(huì)正義視角來解釋人類社會(huì)發(fā)展不僅是不沖突的，相反，是對(duì)歷史唯物主義理論的豐富與發(fā)展，凸顯了人類社會(huì)發(fā)展的空間維度。