論話劇《千古一圣王陽明》中的諸玉形象

摘 要：紹興文理學院今天劇社的原創話劇《千古一圣王陽明》是根據王陽明生平事跡進行的一次藝術創作。該劇聚焦了王陽明從狂狷少年到心學宗師的成圣歷程，劇中的女主人公諸玉一直與王陽明相扶相隨，她不僅在王陽明人生的至暗時刻不離不棄，而且最終助夫成圣，給觀眾留下了深刻形象。

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新世紀以來，文化界和學術界掀起了一股“陽明熱”。作為王陽明的成長地和歸葬地，紹興自然也非常注重弘揚和傳播陽明文化。為激活紹興豐厚的陽明文化資源，紹興文理學院今天劇社在2019年自編自導自演了原創歷史話劇《千古一圣王陽明》，受到媒體的關注，在校內外產生了較大影響。該劇聚焦了王陽明從狂狷少年到心學宗師的成圣歷程，劇中的女主人公諸玉一直與王陽明相扶相隨，她不僅在王陽明人生的至暗時刻不離不棄，而且最終助夫成圣，給觀眾留下了深刻形象。

一、歷史典籍中的“諸氏”

王陽明的原配妻子是江西布政使布政參議諸養和之女。弘治元年（1488）七月，十七歲的王陽明遵父命由浙江前往江西南昌與十六歲的諸氏完婚。嘉靖四年（1526），諸氏去世，她與王陽明共同生活了二十八年，但沒有生育過子女。

在有關歷史文獻中，不僅沒有留下諸氏的名字，而且相關記載也非常少。在王陽明的詩文中，也幾乎沒有涉及妻子諸氏的文字。錢德洪的《王陽明年譜》在提到諸氏去世時，也僅用了兩句話：“（嘉靖四年）正月，夫人諸氏卒。四月，附葬于徐山。”a黃綰所作《陽明先生行狀》也只有一處提到諸氏：“配諸氏，參議養和公諱某女，不育。”b此外，明人沈德符的《萬歷野獲編》中也曾提到過王陽明與諸氏：“吾浙王文成之立功仗節，九死不回，而得嚴事夫人，唯諾恐后。”c《萬歷野獲編》收錄明代眾多史事，在明代筆記中稱得上為上乘之作，是研究有明一代歷史的重要史料，但其有關王陽明的記載中涉及諸氏的也只有這些只言片語。而明史研究學者方志遠也據此認為“陽明與其妻的關系十分微妙，甚至可以說很不和諧”d的觀點顯然不足以令人信服。

可以說，僅憑相關文獻中有限的史料，是無法還原諸氏真實的歷史原貌的。不過，雖然有關諸氏的記載只有寥寥幾筆，但卻為其藝術形象的塑造留下了空間，話劇《千古一圣王陽明》就在此基礎上成功塑造出一位善良堅毅的女性形象。

二、諸玉形象的藝術塑造

如前所述，依據相關史料上的只言片語，顯然無法勾勒出諸氏的真實面貌。不過，諸氏出身于官宦之家，受過一定程度的教育，具有較高的文化修養，其在與王陽明共同生活的二十余年中必然會相互影響。話劇《千古一圣王陽明》中的諸玉形象正是在此基礎上的延伸，她在劇中與王陽明相扶相隨，不離不棄，并最終促進和幫助王陽明成為心學的一代宗師。

在劇中，諸玉給人第一個印象就是面對權貴時不畏不懼、不卑不亢、有禮有節和識大局顧大體。在第一幕中，王陽明上書直言觸怒了宦官劉瑾，被發配到貴州龍場，在離京途中遭遇劉瑾手下的追殺，王陽明佯裝投水自盡。此時，劉瑾來到諸玉面前挑釁，不明事情真相的諸玉便強忍著內心的悲痛來與劉瑾周旋。當她的丫鬟小桃做出冒犯劉瑾的舉動后，諸玉又非常機靈地讓小桃給劉瑾道歉。受到劉瑾三番五次的羞辱，諸玉仍不失禮數，不卑不亢地請劉瑾回去。在第二幕中，寧王在發動叛亂前為了招攬王陽明到他麾下而擄走了諸玉，想以此作為威脅讓王陽明前來效力。面對寧王的威脅，諸玉視死如歸，毫無恐懼，其堅毅勇敢的形象躍然紙上。

同時，諸玉也表現出賢良恭順的特點，她對丈夫王陽明不離不棄，積極鼓勵支持。王陽明從小便立志成圣，但卻不斷受到周圍人的嘲笑，以至于內心有時也陷入迷茫。在新婚之夜，諸玉便對丈夫癡迷求道表示了支持，并借用婁諒先生“圣人必可學而至”的話進行勸慰，讓王陽明恍然大悟。在后來王陽明觸怒劉瑾而被打入京城大牢后，王陽明迎來了他人生的至暗時刻，而諸玉卻以依然鼓勵著王陽明，并立志為他守著這歸來的路。諸玉所做的這些，無疑為王陽明的成圣之路上提供了不斷前行的促進作用?？梢哉f，每當王陽明遭遇困厄或挫折時，諸玉都能夠給王陽明以幫助或啟發，對他最后成為一代大儒起著至關重要的作用。

在劇中，諸玉也表現出體貼人意、溫柔善良的一面。諸玉與丫鬟小桃相互間的關系給人留下了深刻的印象。丫鬟處處為諸玉著想，諸玉自始至終也以愛護的姿態對待小桃。兩人名為主仆，卻情同姐妹。當王陽明被貶龍場之際，他為了不讓諸玉跟隨自己共赴未知的煙瘴之地，不惜對諸玉發火。諸玉明白丈夫的苦衷，并給予了最大的理解，打消了同去龍場的念頭。王陽明在江西平寇，好友湛大人來訪。面對在官場混跡多年，越來越謹慎的湛大人，諸玉感覺到他不愿自己在旁聽他們的交談，便借口去房中收拾衣物而離開，既不讓湛大人尷尬，也不讓王陽明為難。在全劇中，多處細節描寫都表現了諸玉的溫柔細膩和善于體貼人意。

三、諸玉與王陽明的成圣之路

不同于一般的古裝“文人戲”，話劇《千古一圣王陽明》是有意識要打造的一部“圣人戲”。話劇集中展示了王陽明立志成圣的心路歷程，王陽明遵循“圣人必可學而至”的道理，一步步成長，在學問上不斷探索前進，在世事上不斷磨練，時時想著圣人處此當何為，并最終成為集立德立功立言于一身的三不朽者。如前所述，王陽明在實現成為儒家圣賢抱負的道路上，諸玉起到了不可或缺的促進作用，甚至某種程度上可以說，諸玉在劇中的作用正類似于但丁《神曲》中的貝阿特里切給但丁以指引，她不斷地引領和啟迪著王陽明向著自己的理想前進。

在話劇《千古一圣王陽明》的開始，少年王陽明就立下要成為儒家圣賢的志向，但卻備受周圍人的質疑、嘲笑，甚至是斥責。私塾先生笑他，同窗乃至世俗小兒都在笑他，尤其是身為狀元的父親都訓斥他太過狂妄。這些世俗的質疑、嘲笑，甚至是斥責自然讓王陽明不得不重新審視一下自己的成圣理想，他也常常陷入迷惘之中。當他從諸玉口中聽聞了“圣人必可學而至”的話，一下子恍然大悟、茅塞頓開。與此同時，當所有人都不理解他的志向、抱負時，諸玉卻總是支持王陽明，對他的精神起到了極大的鼓舞作用，讓他進一步堅定了自己的成圣理想，并開始認真思索下一步應當如何前進。諸玉循循善誘，一點點啟發王陽明。在聽聞王陽明想通過修習兵法達到成圣的目的時，諸玉及時提醒他：“可我聽說，有句話叫內圣而外王。王公子尚未內圣，如何外王？”這自然引發了王陽明對自己實現成圣理想在方法上的反思。接著她啟迪王陽明“格物致知”，讓他先向圣賢學習，為成圣找到正確的門徑。諸玉的這些話解出了王陽明的許多困惑，對他起到了很好的促進作用。

在王陽明人生至暗的時刻，諸玉每每總是給予鼓舞和激勵。在王陽明上書觸怒劉瑾后下獄并被發配到貴州龍場之時，諸玉不離不棄，站在王陽明身后默默鼓勵他，給予他精神上的安慰。讓他明白了“天險也好，人禍也罷，若是這般退縮，何談為萬世開太平”的道理。雖然王陽明拒絕了諸玉一同趕赴龍場的想法，她決心為他候著這歸來的路。應該說，諸玉給王陽明的精神支持和情感撫慰，一定程度上讓王陽明進一步堅定了自己的信念，堅定了自己成圣的夢想。在“龍場悟道”這一幕中，諸玉剛出場時，王陽明的內心極度迷茫、極度苦悶、極度凄苦、極度疑惑，但她卻對王陽明說：“玉兒知道夫君此刻心中迷茫，莫知出路，但無論如何，夫君都不應忘了自己的圣人之志，不應忘了以圣人自勉?！薄爸灰蚓谛睦飯猿忠粋€救世的志向，那這學問，這詩書，便絕不是無用的！”這些話就像一束亮光一樣照進了王陽明的內心，一點點驅散了他心中的黑暗，一步步啟迪他如何走出迷茫。

四、結語

紹興文理學院的原創歷史話劇《千古一圣王陽明》自首演以來，取得了較好的社會效果，該劇是對陽明文化進行創造性轉化和創新性發展的一次有益嘗試，并被媒體稱贊為“一部話劇激活陽明文化新動能”e。作為劇中的主要人物之一，諸玉的形象塑造無疑是比較成功的。雖然該劇重點突出了諸玉對王陽明立志成圣的影響存在一定的簡單化傾向，但從話劇人物塑造的角度來看，諸玉這一形象仍不失為一次成功的嘗試。其對王陽明立志成圣的啟迪與支持貫穿了整部話劇，從某種意思上來說，王陽明與諸玉是相互成就了對方。

（指導老師：卓光平）

a 錢德洪：《王陽明年譜》，見《王陽明全集》，上海古籍出版社2012年版，第1062頁。

b 黃綰：《陽明行狀》，見《王陽明全集》，上海古籍出版社2012年版，第1181頁。

c沈德符：《萬歷野獲編》卷五《勛戚·懼內》。

d 方志遠：《千古一人王陽明》，江西人民出版社2019年版，第352頁。

e 王敏霞：《一部話劇激活陽明文化新動能》，《紹興晚報》2019年10月1日。

基金項目： 本文系2019年紹興文理學院學生科研項目“紹興陽明心學大眾化傳播空間與優化途徑研究”和紹興文理學院大學生越文化研究會科研項目成果

作 者： 盧富清，紹興文理學院今天劇社和大學生越文化研究會成員；卓光平，文學博士，紹興文理學院人文學院副教授，研究方向：中國現當代文學。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com