南宋四明袁燮家族變遷探述

李翔 魏芳

摘 要：袁燮家族為南宋四明地區著名的文士家族。對其家族變遷的探述對探討浙東地方精英崛起也頗具代表性。文章通過對袁燮家族世系的全面梳理，可知袁氏家族因儒學而興，家族成員憑借進士科入仕，并通過與當地儒學世家聯姻等方式，不斷發展壯大，人才輩出。家族內部不僅重視儒學教育，還以禮法相尚。

關鍵詞：南宋 袁燮 家族

一、 袁燮家族世系考

四明地區袁氏家族主要有城南、南湖、城西三支。a袁燮乃城南袁氏的代表性人物，其與楊簡、沈煥、舒璘等以道義相切磋，四人并稱“甬上四先生”。袁燮作為陸九淵心學在浙東的主要傳播者，對于推動南宋浙東學術繁榮同樣有突出貢獻。關于袁燮家族的來源，據《顯謨閣學士致仕贈龍圖閣學士開府袁公行狀》 載：“其先出有虞媯姓。春秋時陳大夫濤塗，始見于經。兩漢之世，最稱賢者，曰博士固，司徒安。晉宋迄唐，人物相望。至我朝，而四明袁氏浸顯。其譜錄可考者，府君謐生本州助教志，志生贈大中大夫斐，斐生左朝奉大夫知處州贈光祿大夫轂。”b

行狀是敘述死者生卒、履歷等信息的文字，多由親故撰寫，一般而言可信度較高。可是人物攀附名門，杜撰世系的現象在古代史上屢見不鮮。這段關于袁氏祖系的記載明顯存有漏洞。六朝隋唐最重譜牒，何以袁氏世系不明？筆者推測，這段世系的追溯杜撰的可能性較大。關于宋代袁氏“譜錄可考者”，陳莉萍考證出袁謐（充）—袁志（健）—袁斐（揆）—袁轂的世系排列。c另，袁燮撰寫的《先祖墓表》對袁燮先祖世系的記載，可信度亦高，可資參考。史載：“公諱坰，字卿遠，明之鄞人也。曾大父諱揆，贈太中大夫。妣施氏，旌德縣君。大父諱轂，左朝奉大夫、知處州、贈光祿大夫。妣葉氏，永嘉郡夫人。考諱灼，左朝議大夫、尚書倉部郎中。妣石氏，恭人。光祿公以儒學辭藻，擅名當世。倉部公亦篤志遵業，無忝前人，而袁氏一門，于是始大。”d

袁埛曾祖袁揆、祖袁轂均為贈官，可見此時門第不顯。至袁轂時，家族才以儒學聞名。埛父灼始見入仕，歷官倉部郎中，袁氏一族開始嶄露頭角。

據《先公墓表》載，袁灼子埴早卒，袁增履歷不顯，袁埛同未入仕。之外，袁灼還有一支子系。《從兄學錄墓志銘》載：“君四明袁氏，諱濤，字巨濟。曾祖諱灼，左朝議大夫，尚書倉部郎中。祖諱，迪功郎。考諱有年，妣范氏。”e袁濤有三子，機、栝、棅，均習儒。袁轂除袁灼這支子系外，還有袁輝。據《叔父迪功郎監潭州南獄廟行狀》載：“君諱方，字誠之，慶元鄞人。曾祖諱轂，左朝奉大夫。祖諱輝，文林郎。考諱圻。”f袁方好儒學，以特科補雍州文學，調迪功郎，監潭州南獄廟。方有子三人，浹，洽，漸。其中洽登儒科，任文林郎，前南安軍大庾令。

袁燮家族的興盛有賴袁埛長子袁文。文乃袁燮父，《絜齋集》中收有《先公墓表》。據載，袁文“顧場屋小技，難以立身揚名，不復汲汲，而務學益勤”g，后著有《名賢瑣事》《甕牖閑評》，對經史頗有考訂。

袁文有弟袁章。章早年好學，聞名鄉里，可五十歲才進士及第，歷紹興諸暨縣主簿，泰州州學教授，通判常德府等職。袁章有二子，燾、熹，皆先卒。孫男二，符，國子監進士；策。曾孫男二，魯孫、英孫。h

袁燮乃袁文次子。燮字和叔，慶元府鄞縣人，少入太學，登進士第，曾任國子祭酒，秘書監。燮，有 《絜齋集》二十四卷流布于世，傳見《宋史》卷四〇〇。燮有兄弟三人，其中覺為文長子，鄉貢進士，早卒；藻，履歷不明，恐無功名，也未入仕；槱，饒州樂平縣丞。

城南袁氏以袁燮這支最顯。燮長子喬，任知紹興府新昌縣。次子肅，從“甬上四先生”之一的舒璘向學，慶元五年登進士第，曾官拜知臨安府。三子甫，浙東名儒，曾師從楊簡，嘉定七年進士及第，歷官秘書郎，中書舍人，兵部侍郎等。其傳見《宋史》卷四〇五，有《蒙齋集》等著作流布。四子商，承奉郎、監臨安府新城縣稅。袁文孫輩還有袁向，乃槱子，另有貢、丙，父不明。袁文曾孫輩，除個別外，履歷基本就不顯了，城南袁氏也逐步走向沒落。

總體而言，袁氏家族以袁文、袁燮、袁甫祖孫三代顯名于鄞縣，是南宋浙東頗具代表性的文士家族。其中袁燮、袁肅、袁甫乃家族有名的大儒，肅、甫相繼從甬上四先生問學，父子三人均為浙東心學的主要傳播者。章學誠將他們并稱“三袁”。史載：“浙東之學，雖出婺源，然自三袁之流，多宗江西陸氏，而通經服古，絕不空言德性，故不悖于朱子之教。”i

筆者通過對《絜齋集》 《宋史》 等基本史料的爬梳，并參考相關研究成果，對袁燮家族世系以表格整理如下：

二、袁燮家族教育與婚尚

上文已論，袁燮家族在袁轂、袁灼時期便潛心向學，以儒學聞名鄉里，袁氏之門開始發揚光大。袁燮祖埛，“服膺儒業，充養德性，家再世二千石，而恂恂退遜，甚于寒素，殄念窮乏，施予不倦”j 。

在儒學家世的熏陶下，袁埛二子不僅年幼以才學聞名，還從名師問學，日后均成大器。長子文，自幼聰警，好讀書。次子章“天資雋敏，十歲遍誦五經，十二能賦，翹然秀出，奇童之譽籍甚” k。袁文、袁章均從金彥博、李大辯、莫冠卿等求學，學問益精。袁文醉心經史，不逐場屋之事，著有《甕牖閑評》等書，長于考訂，對今天的學術研究依然有較重要價值。袁章后入太學，結交俊賢，因不被秦檜重視，退而于鄉里授學，乾道五年才中進士。

毫無疑問，袁燮在學問和仕途上的成功離不開家族教育的熏陶。除了父親對袁燮的教育外，其叔袁章同樣功不可沒。燮云：“某年十有五，奉先君命，學于叔父，殷勤教督，不啻己子。” l家庭教育是教育的基礎。袁燮后入太學，師從陸九淵，與沈煥、楊簡、舒璘相切磋，乃成浙東大儒。另，袁燮弟槱，天資聰悟，勤奮苦讀，博覽群書，不專治舉子業。袁燮從兄袁濤，“自幼不群，長嗜書如饑渴，嚴寒酷暑，披覽諷誦，未嘗暫輟，以能賦稱” m。濤還從袁章問學，聞見日廣，尤精于經籍。袁燮子袁甫， “少服父訓，謂學者當師圣人，以自得為貴。又從楊簡問學”n ，嘉定七年以進士第一登第，后官拜兵部尚書。

除了父輩的教育外，母親教育同樣功不可沒。典型如袁文夫人戴氏。史載：“戴為鄞之桃原鄉著姓，家故饒財，外祖父始修儒業，教子有法度。以夫人聰明靜專，柔嘉孝謹，可教也，授以諸經，肄業如二兄。”o

戴氏為鄞縣著姓，外祖父輩才始修儒學，可見其家族重學大致與袁燮家族同時，兩家族恐為鄞縣同時期興起的望族。戴氏從小受到良好的教育，嫁入袁門后，不僅禮法得體，還以學問教子。據載：“先君教子甚切，太夫人助之。始學，則教之《書》，手寫口授，句讀音訓必審。長則期以遠業，朝夕誨勵。”p

這也從側面反映了袁氏婚尚重儒學世家的特點。譬如袁燮叔父袁方夫人范氏，其家族同樣以儒學興。史載：“維袁氏素以儒學起家，而范氏亦然……今分教金陵，兩家相望，名節班班，余慶所鐘，久而未歇。”q

良好的家族教育不僅體現在重儒學上，在禮法方面，袁燮家族也是一方表率。稍舉幾例：其一，疏財仗義。袁埛“時時造可食物，散于城外，以惠貧民，或捐錢與之，前后所濟不知其幾矣”！ 8。袁槱在任黃梅縣尉時，捐俸為粥，以活饑民。其二，以誠待人。袁文，“遇人無貴賤，能否，長幼，必以誠敬，恂恂卑謙”s。其三，從政清正廉明。袁章，“居官廉靜，以法不以例，及可以取，可以無取者，未嘗輒受”t。《絜齋集》中收有大量上書直諫的奏疏，也體現了袁燮剛正的士大夫風骨。

綜上，我們認為袁燮家族大致興起于兩宋之際，其家世早年不顯，家族主要依靠儒學教育，科舉入仕，與當地名門聯姻等方式，逐漸名重于四明。家族不僅重視教育，還以禮法相尚，堪稱四明表率。袁燮家族作為南宋時期地方精英崛起的典范，具有相當的代表性。

ac陳莉萍、陳曉亮：《宋元時期四明袁氏宗族研究》，浙江大學出版社2012年版，第48頁。

b 〔宋〕真德秀：《西山先生真文忠公文集》，商務印書館1937年版，第845頁。

defghjklmopq！ 8 st〔宋〕袁燮：《絜齋集》，武英殿聚珍本，卷17，第4葉A—第4葉B；卷20，第23葉B；卷16，第9葉A；卷17，第7葉B-第8葉A；卷16，第14葉A；卷17，第4葉B；卷16，第11葉B；卷16，第15葉B-第16葉A；卷20，第23葉B；卷21，第9葉B；卷21，第10葉A；卷21，第13葉B；卷17，第4葉B；卷16，第5葉B；卷16，第15葉A。

i 〔清〕章學誠著，葉瑛校注：《文史通義校注》，中華書局1985年版，第523頁。

n 〔元〕脫脫等：《宋史》，中華書局1977年版，第12242頁。

參考文獻：

[1] 陳莉萍、陳曉亮.宋元時期四明袁氏宗族研究[M].杭州：浙江大學出版社，2012.

[2] 范立舟.“甬上四先生”對象山心學的修潤[J].哲學研究，2014（9）.

基金項目： 寧波市浙東文化研究基地項目“浙東袁燮家族研究”（JD19ZD-2）

作 者： 李翔，歷史學博士，寧波大學人文與傳媒學院講師，主要研究方向：浙東學術史。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com