口述史之下的紅旗渠建造者真實形象與紙質(zhì)、影像媒介塑造之區(qū)別

摘 要：隨著紅旗渠精神被越來越多的人了解并重視，當(dāng)初在紅旗渠建設(shè)中做出過巨大貢獻(xiàn)的英雄人物以影視媒體、報紙書籍等形式走進(jìn)了我們的生活，在一定程度上拉近了我們與他們的距離。但經(jīng)過媒體及傳播媒介加工潤色后，與他們口述史之下的真實形象仍有一定的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：口述 紅旗渠 區(qū)別

在日常生活中，我們所見到的史料信息、人物傳記等皆是經(jīng)過加工的產(chǎn)物，在紙質(zhì)、影像媒介的傳播下，可能會不斷地經(jīng)歷流變與重塑。而口述史則以其獨特的形式還原歷史，實現(xiàn)人物真實形象的回歸?？谑鰵v史就是通過錄音訪談來收集口頭回憶和重大歷史事件的個人評論。a通過對歷史人物的采訪，并佐以現(xiàn)代信息設(shè)備的輔助，不僅可以獲得最為真實的第一手資料，還能補(bǔ)充文字資料中的缺陷與不足，具有無可比擬的優(yōu)勢。

一、紙質(zhì)、影像媒介塑造符號化與口述史之下的真實人物形象之區(qū)別

任羊成是紅旗渠的一個標(biāo)志性人物，在多部著作與影視作品中都曾出現(xiàn)。當(dāng)我們看完相關(guān)書籍和影視資料后，雖然會對其心生敬佩，但也難免產(chǎn)生距離。我們看到的任羊成小小年紀(jì)便不怕吃苦，敢為人先，有困難永遠(yuǎn)沖在最前線。這些品質(zhì)當(dāng)然值得我們頌揚(yáng)稱贊，但是讀多了難免會覺得有些失真，會覺得英雄不愧是英雄，但是卻很容易讓人忽視，英雄首先是人，之后才是英雄。而且說是英雄，更多的不過是一種符號化的東西，誠實勇敢、勤勞善良，這一個個標(biāo)簽可以貼在任羊成的身上，也可以貼在別人的身上。當(dāng)我們提起任羊成時，想到的不應(yīng)僅僅是一個個空洞的標(biāo)簽符號，更應(yīng)該是這個人。

在白青年所著的《紅旗渠勞模任羊成》中，任羊成是一個誠實乖巧、機(jī)靈勇敢、人窮志不窮的形象，書中還以調(diào)皮搗蛋、經(jīng)常欺負(fù)窮人家孩子的富家公子侯胖胖來反襯他。通過任羊成在侯胖胖欺負(fù)人時毫無畏懼地狠揍了他一頓的故事，反襯出任羊成小小年紀(jì)便擁有一身正義感且十分英勇。書籍的撰寫過程中帶了文學(xué)色彩，使我們看到的任羊成難免有些失真，而在任羊成的口述中，我們則能認(rèn)識一個更加真實的他。

在采訪任羊成老人之前，我們對他的認(rèn)識來源于各類書籍和影視資料，覺得他應(yīng)該是高大、堅毅，英勇的。但當(dāng)我們見到他時卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)過歲月的磨礪，他已顯得衰老滄桑。他的脊背已經(jīng)不再像過去那樣挺直，因為疾病的原因，手指不斷地顫抖痙攣，連拿起水杯都吃力，說話也有些艱難，與我們印象中的“飛虎神鷹”截然不同。盡管如此，提起紅旗渠時老人依舊有著無限的熱情。在采訪中，每當(dāng)說到動情之處，還會帶著動作情緒，生動形象地向我們還原當(dāng)時的場景。

在提到“鸻鵡崖”下繩的情景時，老人的情緒非常激動。他指著自己的嘴對我們說道：“下繩的時候，一塊大石頭從上面落下，直直砸在我嘴上，頓時血流了滿口，牙還被砸斷了幾顆，我強(qiáng)忍著疼痛回去吃飯，結(jié)果發(fā)現(xiàn)疼呀！根本吃不成。氣的我把碗往桌上一摔，不吃了，繼續(xù)上工去。然后就重新回到了紅旗渠工地。”從這里可以看出任羊成是一個硬氣且倔強(qiáng)的人。而非《紅旗渠的基石》中簡單的一句描寫，“任羊成忍著疼痛匆匆回到住地，為的是怕人們見他受傷那樣子影響軍心”b 。每當(dāng)想起老人的敘述，他那倔強(qiáng)而又煩躁的神態(tài)便立刻浮現(xiàn)在我們眼前，十分生動。

當(dāng)年的紅旗渠修建者們克服了巨大的困難才修建成了這一水利史上的偉大工程，他們是這一重大歷史事件的親歷者。因為所處的時代不同，我們難以想象那些困難與艱辛，因此不免將他們放在一個較高的位置，從而忽視了他們也是生活在那個時代的普通人，而不是一個個被放進(jìn)模板批量生產(chǎn)的模型，貼上相同的標(biāo)簽向我們展示。

二、紙質(zhì)、影像媒介塑造片面化與口述史之下的真實人物形象之區(qū)別

隨著信息化時代的到來，我們信息的來源大部分是多媒體和自媒體，在這樣快節(jié)奏的信息傳播與接受的時代，它們突出放大事物的某一個方面來抓住人們的眼球，這就導(dǎo)致我們所接受的內(nèi)容難免是片面化的。

無論是書籍《紅旗渠勞模任羊成》，還是訪談節(jié)目《非常面對面》，或是紀(jì)錄片《紅旗渠》，似乎都將焦點聚集在了任羊成的一個方面，通過多次受傷仍堅持上工來表現(xiàn)他不怕犧牲，吃苦耐勞等良好品質(zhì)。這樣塑造出來的人物形象十分符合英雄楷模的標(biāo)準(zhǔn)。但是說得再多，寫得再細(xì)也只能說明他的一個方面。在口述訪談之中，我們所見到的任羊成則是一個豐滿又鮮活的人。

在采訪中，我們看到的任羊成是一個十分純粹的人。開山移水向來不是說說那么簡單，一不小心便會遇到生命危險。任羊成老人曾親眼看見有人被炸藥炸成碎塊，生命的脆弱在那一剎那展現(xiàn)得淋漓盡致。即便如此，“除險隊”成立時他還是毅然決然地第一個報了名。在采訪中，老人又談起了這件事，他說：“人多大都是死，只要咱把渠能修好，就是死也甘心。萬一死了，就拾兩三塊尸塊兒給我放棺材里，總算也是我的尸首?！崩先穗m說得平淡，但其中蘊(yùn)含的力量與決心卻讓人震撼。

那時經(jīng)濟(jì)困難，糧票很難買，每一張都十分珍貴，但任羊成每次上工之前都會把糧票與錢一同放在雜物里，用鋪蓋卷住擱到駐地的窯里頭。我們問及原因，老人十分灑脫地回道：“我萬一犧牲了，這些東西就叫別人吃了也不浪費，那不比扔了強(qiáng)?！庇纱丝梢?，他的心里并沒有太多的你我之分，無論是在工作還是生活中他都秉承著最純粹的想法。

任羊成還是一個心直口快，敢于直言的人。在我們的采訪過程中，老人就像一個單純的孩子對我們毫無保留，無論是好的還是不好的他都直言不諱。除了向我們講述他年輕時的事跡之外，也會對我們談?wù)勊F(xiàn)在的生活，有不滿的地方也會向我們說明。比如，他為紅旗渠的建成做出過巨大的貢獻(xiàn)，付出很多，然而人到晚年生活卻依舊貧困，并未獲得與之相對應(yīng)的生活條件。與左鄰右舍相較，他過得可謂十分樸素。人們都知道他，媒體都在塑造他，可是其實大家關(guān)注的更像是一個符號而不是真正的他。人們談到紅旗渠會想到他，因為他是紅旗渠的標(biāo)志性人物，因此開會的時候會叫他，采訪的時候想到他，還有人會打著他的旗號做事，卻很少有人真正去關(guān)心在意他的生活。

在這個信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，我們獲取信息越來越方便，但是經(jīng)過處理提取的信息卻還不足以支撐我們?nèi)フ嬲J(rèn)識一個人，了解一件事。在這種情況下，口述史的作用便得以凸顯。它幫助我們構(gòu)建出一個完善的系統(tǒng)，然后一點點進(jìn)行填充，重新勾勒出一個豐滿而全面的人。

三、文字、影像塑造對英雄人物的作用與口述史之下的人物真實形象之區(qū)別

六十年前的任羊成懷著一腔對水的渴望踏上太行山，那時的他并不知道自己有一天會成為紅旗渠的代表性人物，隨之而來的便是各種各樣的榮譽(yù)和采訪。這些榮譽(yù)與光環(huán)是激勵，是回報，也是約束，在無形之間也會對他產(chǎn)生一定的作用。

在我們的采訪過程中，聽到的最多的幾句話便是，“徹底為人民服務(wù)，全心全意為人民服務(wù)”，“不要考慮自己，要充分考慮群眾”，“堅持完全徹底為人民服務(wù)”。在其他訪談節(jié)目如《非常面對面》中任羊成也多次提及這樣的觀點。當(dāng)時的人們物質(zhì)條件艱苦，思想也單純，擁有這樣的覺悟著實令我們敬佩且值得我們學(xué)習(xí)，但是也不禁引起我們的思考，他這些思想的產(chǎn)生，是否也受到了一些英雄光環(huán)的影響？從而讓他在自己的言談舉止中下意識地向此靠攏。不過老人是這樣說的，也是這樣做的。這幾十年中他一直按照這樣的要求約束自己，并且在這些作用下逐漸變得越來越堅定。

傳統(tǒng)的歷史通常是用文字符號進(jìn)行記錄，以史料考證為主。而口述史則以受訪者的記憶為主，在訪談中逐步勾起受訪者的回憶，生動形象地還原一段歷史?？谑龅倪^程也是一個雙向互動的過程，采訪者和受訪者在采訪過程中會進(jìn)行充分的互動，這不僅可以開闊視野，還可以激活記憶，補(bǔ)充修正歷史記載中的錯誤之處。

當(dāng)然，口述史也存在一定的不足?？谑鍪穼嵺`研究的意義在于互證、補(bǔ)充，糾正，與文字史料一起還原真實的歷史。但它畢竟不是萬能的，如可能出現(xiàn)于采訪中的記憶問題、先入為主的觀念、說話人的特別用意等因素，都影響到口述歷史的最后形成。c而且我們的口述歷史工作還不系統(tǒng)，不成熟，不規(guī)范，亟待改進(jìn)和加強(qiáng) ，d我們的團(tuán)隊目前也并沒有發(fā)展成一定規(guī)模，在有些采訪中無法讓受訪者毫無保留地敘述。因此在采訪過程中，有些受訪者不愿讓錄像的事情還需我們進(jìn)一步考證，口述史之下的真實我們還不能完全得到。我們?nèi)孕璨粩嗯Γ€原口述史最真實的狀態(tài)。

四、結(jié)語

無論是紙質(zhì)媒介還是影像媒介，對于英雄人物的塑造難免偏向“偉光正”的符號化、片面化，從而忽視人物形象的真實性。口述史則剛好可以彌補(bǔ)這一不足。采訪者以訪談的形式，在與親歷者的交流之中重現(xiàn)一段段鮮活而生動的歷史，還原一個個活生生的人，拉近英雄人物與我們的距離，最大限度地揭示出紅旗渠建造者的真實形象與紙質(zhì)、影像塑造之區(qū)別。

a 〔美〕唐納德·里奇：《大家來做口述歷史》， 王芝芝、姚力譯，當(dāng)代中國出版社2006年版，第 2頁。

b 焦述：《紅旗渠的基石》，河南大學(xué)出版社2005年版，第125頁。

c 齊小新：《口述歷史在美國芻議》，《北京大學(xué)學(xué)報》2002年第3期，第72頁。

d 當(dāng)代上海研究所：《口述歷史的理論與實務(wù)》，上海人民出版社2007年版，第 115頁。

基金項目： 本文系2019年安陽師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新基金項目“紅旗渠口述史料研究”（被學(xué)校推薦為省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目）的階段性成果之一（指導(dǎo)教師：郭懷玉）

作 者： 牛陽凡，安陽師范學(xué)院本科生。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com