回顧與接續(xù)，互動(dòng)與對(duì)話

摘 要： 《民國(guó)時(shí)期〈禮記〉研究考論》 有關(guān)《王制》 作者的學(xué)術(shù)史研究，梳理了民國(guó)時(shí)期以及與其相關(guān)的禮學(xué)史資料，注重揭示學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程中的學(xué)術(shù)互動(dòng)現(xiàn)象，并以此為基礎(chǔ)展開(kāi)新的學(xué)術(shù)對(duì)話與學(xué)術(shù)研究。

關(guān)鍵詞：《民國(guó)時(shí)期〈禮記〉研究考論》 《王制》作者 學(xué)術(shù)史 互動(dòng)對(duì)話

禮學(xué)史的專題研究，應(yīng)將學(xué)術(shù)史研究與禮學(xué)基本問(wèn)題的研究結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而在學(xué)術(shù)史梳理的過(guò)程中，對(duì)禮學(xué)基本也問(wèn)題展開(kāi)分析討論。禮學(xué)基本問(wèn)題的討論，在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，既受當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)尚影響，更是對(duì)前代學(xué)術(shù)討論回應(yīng)互動(dòng)的結(jié)果。因此，禮學(xué)基本問(wèn)題的學(xué)術(shù)史研究，就要分析不同時(shí)期的學(xué)術(shù)風(fēng)尚如何滲透具體問(wèn)題的討論，更要對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程中的互動(dòng)回應(yīng)進(jìn)行回顧勾勒。這樣，禮學(xué)基本問(wèn)題的學(xué)術(shù)史研究，無(wú)論從哪個(gè)時(shí)代切入，都能找到當(dāng)下討論的歷史起點(diǎn)。在回顧與接續(xù)既往學(xué)術(shù)討論的同時(shí)，又可以基于當(dāng)下的條件，開(kāi)展更新一輪的學(xué)術(shù)互動(dòng)和對(duì)話，因此具體問(wèn)題的當(dāng)下研究，又有了相對(duì)準(zhǔn)確的現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)。

既考慮歷史起點(diǎn)又考慮現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)的基本問(wèn)題研究及其學(xué)術(shù)史研究，對(duì)學(xué)術(shù)史的分析往往也是生動(dòng)的，對(duì)基本問(wèn)題的意見(jiàn)往往是平允的，這是學(xué)術(shù)研究的常識(shí)，也是學(xué)術(shù)研究的樂(lè)趣。青年學(xué)者郎文行所著《民國(guó)時(shí)期〈禮記〉研究考論》，討論民國(guó)時(shí)期《禮記》研究，在學(xué)術(shù)史回顧中，比較注重學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程中學(xué)術(shù)互動(dòng)的揭示，在接續(xù)學(xué)術(shù)史對(duì)具體問(wèn)題的研究中，為更新一輪的學(xué)術(shù)對(duì)話作了不少有益的探索。這里以《王制》作者的學(xué)術(shù)史研究為例，對(duì)《民國(guó)時(shí)期〈禮記〉研究考論》稍作評(píng)述，希望引起學(xué)界同仁的關(guān)注與批評(píng)。

一、爬疏文獻(xiàn)尋找互動(dòng)對(duì)話的資料

《民國(guó)時(shí)期〈禮記〉研究考論》搜羅《王制》作者研究各類文獻(xiàn)，包括漢代、唐代、宋代、清代、民國(guó)、當(dāng)代共三十二種。a該書(shū)的學(xué)術(shù)史回顧和具體問(wèn)題研究，充分利用了以上的文獻(xiàn)，分析各種學(xué)術(shù)現(xiàn)象的互動(dòng)過(guò)程。翻閱《民國(guó)時(shí)期〈禮記〉研究考論》可以看到，漢唐文獻(xiàn)是有關(guān)《王制》作者的原始材料。宋代、清代、民國(guó)三個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)，是這三個(gè)時(shí)期學(xué)者參與《王制》作者研究的反映，為什么《王制》作者問(wèn)題能夠在宋代、清代、民國(guó)這樣的三個(gè)歷史階段引起討論，其中也有深刻的歷史原因。該書(shū)的論述實(shí)際上呈現(xiàn)了宋代疑經(jīng)風(fēng)氣、清代考據(jù)學(xué)流行與今文學(xué)興起、民國(guó)革命黨與維新派思想論爭(zhēng)以及現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展在《王制》作者學(xué)術(shù)研究中留下的痕跡。當(dāng)代學(xué)者對(duì)《王制》作者問(wèn)題的研究論著，既是對(duì)《王制》作者問(wèn)題的判斷，也是對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)史的梳理，可以看作既往學(xué)術(shù)在現(xiàn)代的回響，也可以看作現(xiàn)代學(xué)術(shù)對(duì)前代的呼應(yīng)。

二、在學(xué)術(shù)史回顧中揭示學(xué)術(shù)史的互動(dòng)

1.爭(zhēng)議伏筆 《史記·封禪書(shū)》有漢文帝博士作《王制》的記載：“而使博士諸生刺《六經(jīng)》中作《王制》，謀議巡狩封禪事。”司馬貞《史記索隱》謂：“劉向《七錄》云文帝所造書(shū)有《本制》《兵制》《服制》篇。”b據(jù)孔穎達(dá)《禮記正義》引述，盧植將《王制》的作者明確指為漢文帝博士諸生，而鄭玄則謂“孟子當(dāng)赧王之際，《王制》之作復(fù)在其后”c。鄭玄言辭似有閃爍，這為后代《王制》作者的爭(zhēng)議埋下了伏筆。

2.宋人質(zhì)疑 該書(shū)爬梳資料發(fā)現(xiàn)，宋代魏了翁著、方回續(xù)《古今考》：“文帝于是使博士諸生刺《六經(jīng)》而作《王制》，謀議巡守封禪事（刺《六經(jīng)》，謂采取之也。劉向《七錄》云‘文帝所造書(shū)有《本制》《兵制》《服制》），非今之《禮記·王制》也。”d最早對(duì)《王制》作者問(wèn)題提出質(zhì)疑。與方回同時(shí)的王應(yīng)麟《漢藝文志考證》，最早對(duì)方回的意見(jiàn)進(jìn)行回應(yīng)：“《王制》（不著錄），《史記·封禪書(shū)》：‘文帝使博士諸生刺六經(jīng)中作《王制》，《索隱》：‘劉向《七錄》云文帝所造書(shū)有《本制》《兵制》《服制》篇，《白虎通》引《禮王制》曰：‘天子棺槨九重。今《禮記·王制》篇，蓋其略也。”e方、王二人爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于對(duì)劉向《別錄》佚文“文帝所造書(shū)有《本制》《兵制》《服制》篇”理解的不同。

3.清代考據(jù)學(xué)的交鋒 關(guān)于《王制》作者問(wèn)題，清代學(xué)者有人接續(xù)方回，繼續(xù)論證今本《王制》并非漢文帝博士所作，他們的論據(jù)有以下幾點(diǎn)：引鄭玄之說(shuō)以駁難盧植之說(shuō)；《王制》篇中無(wú)封禪之文，與漢文帝博士作《王制》主旨不符；賈誼《新書(shū)》之作在漢文帝博士作《王制》之前，但《無(wú)蓄篇》，又有“王制曰：國(guó)無(wú)九年之蓄，謂之不足……”之文，且與今本《王制》相同。清代否定今本《王制》為漢文帝博士所作的考據(jù)學(xué)者，同時(shí)承認(rèn)鄭玄“孟子當(dāng)赧王之際，《王制》之作復(fù)在其后”的觀點(diǎn)。

《欽定禮記義疏》是清代肯定今本《王制》為漢文帝博士所作的代表著作，《義疏》將漢初制度與《王制》本文對(duì)比，發(fā)現(xiàn)《王制》中的制度多為漢法，因而謂《王制》固當(dāng)為漢文帝博士所作。另外，清代洪頤煊認(rèn)為今本《王制》為漢文帝博士所造《本制》《兵制》《服制》諸書(shū)的鈔合之本，這是清代學(xué)者對(duì)王應(yīng)麟意見(jiàn)的進(jìn)一步討論。

4.清代今文學(xué)對(duì)《王制》地位的抬高 清代今文學(xué)興起之后，俞樾基于清代否定派考據(jù)學(xué)者的意見(jiàn)，在《達(dá)齋叢說(shuō)》中提出“《王制》者，孔氏之遺書(shū)，七十子后學(xué)者所記也。王者孰謂，謂素王也”f的說(shuō)法。這樣，《王制》的作者，從漢文帝博士一躍而為孔子，《王制》也因此引起了晚清今文經(jīng)學(xué)者的極大重視，同時(shí)《王制》與《孟子》先后也與鄭玄的觀點(diǎn)產(chǎn)生了重大的歧義。清代今文學(xué)大師皮錫瑞、廖平，相繼接受了俞樾的意見(jiàn)，皮錫瑞在《王制箋》中發(fā)揮素王改制之義，在《經(jīng)學(xué)通論》中提高《王制》的地位，廖平則將《王制》引入今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)更為宏大的命題之中。廖平的學(xué)說(shuō)又為康有為所接受，康有為據(jù)此而著《王制義證》《王制偽證》《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等書(shū)，繼續(xù)發(fā)揮孔子素王改制之說(shuō)，成為其前期維新變法與后期保皇守舊的思想武器。

5.民國(guó)學(xué)者對(duì)清代否定派的批駁 民國(guó)學(xué)者對(duì)《王制》作者的討論，是從章太炎、劉師培等革命黨人對(duì)康有為等今文學(xué)者的批駁展開(kāi)的。他們首先檢視清代考據(jù)學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為《王制》與《本制》三篇各自為書(shū)，或?yàn)椤侗局啤啡拟n合之本；認(rèn)為鄭玄與盧植的說(shuō)法本質(zhì)并不矛盾；認(rèn)為《王制》篇中雖不言封禪之事，但其中所述巡守之文又與《史記》記載相合等。針對(duì)清代今文學(xué)者的意見(jiàn)，劉師培進(jìn)而從《王制》雜采眾書(shū)的角度，否定《王制》為今文經(jīng)學(xué)宗祖之作的觀點(diǎn)。章太炎撰《駁皮錫瑞三書(shū)》，其中《王制駁議》專門(mén)駁難俞樾、皮錫瑞、康有為等所持的素王改制之說(shuō)，對(duì)清代今文學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行全面的批判。章太炎評(píng)價(jià)他的老師、素王改制說(shuō)的首倡者俞樾為“率爾不考”，進(jìn)而批評(píng)皮錫瑞借題發(fā)揮素王改制之義的違謬。劉咸炘接受了章太炎、劉師培《王制》為漢文帝博士編纂的意見(jiàn)，又從目錄學(xué)的角度提出《本制》三篇的《別錄》佚文乃是《別錄》系于《王制》條下案語(yǔ)的說(shuō)法，并對(duì)《欽定禮記義疏》《王制》實(shí)為漢法作了進(jìn)一步的論證。金德建、吳承仕等的討論，乃在章太炎、劉師培的基礎(chǔ)上對(duì)《王制》篇的體例與材料來(lái)源進(jìn)行現(xiàn)代史學(xué)的分析。蔡介民是民國(guó)時(shí)期少有的否定《王制》為漢文帝博士所作的學(xué)者，但查考他的論說(shuō)可以看到，他對(duì)《王制》作者學(xué)術(shù)史的互動(dòng)交鋒其實(shí)是隔膜的。

三、接續(xù)學(xué)術(shù)史研究展開(kāi)新的對(duì)話

通過(guò)《民國(guó)時(shí)期〈禮記〉研究考論》的揭示，我們可以看到《王制》作者研究的學(xué)術(shù)史，存在從宋代到民國(guó)的持續(xù)互動(dòng)，而且這種持續(xù)的互動(dòng)，隨著時(shí)代的變化，又被烙印上不同的思想底色。顯然，各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不是孤立地出現(xiàn)，而是在確確實(shí)實(shí)的互動(dòng)回應(yīng)中產(chǎn)生。那么如何確定選題，接續(xù)已有的學(xué)術(shù)互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)歷史起點(diǎn)，確定現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)，展開(kāi)新的歷史對(duì)話，進(jìn)而對(duì)基本問(wèn)題提出看法，這自然成為學(xué)者研究的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

《民國(guó)時(shí)期〈禮記〉研究考論》對(duì)此是自覺(jué)的，針對(duì)民國(guó)學(xué)者討論未盡的問(wèn)題，該書(shū)撰寫(xiě)“《王制》作者當(dāng)為漢文博士補(bǔ)議”一節(jié)，認(rèn)為《王制》與《孟子》關(guān)系的倒置，是今文學(xué)者論說(shuō)邏輯的必然，但這只是學(xué)術(shù)史的附帶現(xiàn)象，《王制》在《孟子》之前，并不符合《王制》雜采眾書(shū)的性質(zhì)。《新書(shū)》所引“王制曰”，此“王制”并非篇名，與《新書(shū)》中“王者之法”義同，所謂“王制曰：國(guó)無(wú)九年之蓄”云云，乃是當(dāng)時(shí)的習(xí)見(jiàn)材料，漢文帝博士編纂《王制》亦有采用。《本制》《服制》《兵制》三篇與《王制》各自為書(shū)，三篇之書(shū)雖已亡佚，但仍可從《春秋繁露》《新書(shū)》等文獻(xiàn)材料中還原其制作的歷史背景。《王制》 確無(wú) 《封禪》 之文，因?yàn)榉舛U儀闕，秦始皇時(shí)已然如此，司馬遷《史記·封禪書(shū)》“故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞云”g，漢文帝博士編纂《王制》關(guān)于封禪禮儀實(shí)在無(wú)所取材。《王制》“古者以周尺”，為漢文帝博士雜采眾書(shū)之后注釋之文，是《王制》遍采群書(shū)增刪損益留下的痕跡。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上簡(jiǎn)略的介紹我們看到，對(duì)禮學(xué)史基本問(wèn)題學(xué)術(shù)史互動(dòng)進(jìn)程的分析，能夠揭示不同時(shí)期學(xué)術(shù)現(xiàn)象的產(chǎn)生動(dòng)因，也可以對(duì)不同時(shí)期的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行合理地辨析取舍，從而為當(dāng)下的研究對(duì)話找到可能的起點(diǎn)和落點(diǎn)。《民國(guó)時(shí)期〈禮記〉研究考論》所作的嘗試，對(duì)學(xué)術(shù)史的分析可能還不夠生動(dòng)，所作的結(jié)論可能還不夠平允，但其基于已有學(xué)術(shù)互動(dòng)，展開(kāi)更新學(xué)術(shù)對(duì)話的努力，則是可以看到的。

a 郎文行：《民國(guó)時(shí)期〈禮記〉研究考論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年版。

b 〔漢〕司馬遷著，趙生群等點(diǎn)校：《史記》（卷二十八），中華書(shū)局2013年版，第4冊(cè)第1654頁(yè)。

c 〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達(dá)疏：《禮記正義》（卷十一），《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局1980年版，第1321頁(yè)下。

d 〔宋〕 魏了翁著，〔元〕方回續(xù)：《古今考》（卷十四），《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》 （第853冊(cè)），上海古籍出版社1987年版，第315頁(yè)。

e 〔宋〕王應(yīng)麟：《漢藝文志考證》（卷二），《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》 （第675冊(cè)），上海古籍出版社1987年版，第29頁(yè)。f〔清〕 俞樾：《達(dá)齋叢說(shuō)》，《春在堂全書(shū)》（第3冊(cè)），鳳凰出版社2010年版，第41頁(yè)。

g 〔漢〕司馬遷著，趙生群等點(diǎn)校：《史記》（第4冊(cè)），中華書(shū)局2013年版，第1623頁(yè)。

作 者： 杜文婕，博士，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社編輯，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com