入仕與歸隱

摘 要：中國古代文人的兩種生活常態就是入仕和歸隱，陶淵明和范成大都從仕途中退出，歸隱田園，創作了膾炙人口的田園詩， 成為田園詩人。他們兩位詩人的人生經歷不同，當時殊途同歸，回到田園，陶淵明“躬耕自資”，而范成大是“旁觀者清”，歸隱田園后的詩人通過創作豐富的田園詩使自己在精神上得到升華。

關鍵詞：田園詩 陶淵明 范成大 異同分析

一、引言

入仕與歸隱是中國古代文人一種矛盾心理的體現，他們一方面期待清明政治時的入仕，另一方面又陷入混沌政治時的歸隱。儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的思想影響著他們。東晉詩人陶淵明和南宋詩人范成大就是兩個典型，他們從仕途到田園，最終因為歸隱后所寫的田園詩抵達了詩人真正的心靈詩境而流芳百世，他們的歸隱都是一種回歸本真，都表達出對田園自然的熱愛和對歸隱生活的一種悠然自得的態度。當然兩人的人生經歷迥異，田園詩的描寫角度和表達的情感存在明顯的不同，比較兩位詩人田園詩的異同從中獲取裨益很有必要。

以吟詩作文為好的中國古代文人都向往仕途，自古文人絕少從來沒有入仕、涉足政壇的；他們崇尚 “學而優則仕”。陶淵明、范成大概莫例外，可是古代文人普遍有率直任性的特點，這恰恰是官場規則之大忌。文人的矛盾之處在于希望入仕后不斷升遷，但文人的特點常常率性而為破壞了官場秩序，不斷遭受挫折，于是文人們大嘆“懷才不遇”。只能離開官場隱藏行跡，有的是短暫的，有的是長久的，陶淵明厭倦官場，歸隱田園，他是中國文化史上第一個最偉大的有名有姓的隱居詩人。范成大晚年因病歸隱田園，但是內心卻表現出對社會的關心、對黑暗的揭露、對現實的反抗和逃避。歸隱后兩位詩人創作的田園詩以描寫田園風光和農村生活來表達田園情趣，包含農村的風土人情、農業勞動、農民生活等內容，也是中國古典詩歌中的寶貴財富。

二、 與田園詩的結緣

陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，東晉潯陽人。自稱為五柳先生，后人稱他為靖節先生。陶淵明生于一個沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾任過太守等官職，到他幼年時，家世已衰落，家境貧寒。他二十九歲才出仕，出仕后他看到東晉末年官場黑暗、政治腐敗，不久他又歸隱。后又幾次時隱時仕。到了四十一歲那年陶淵明在江西彭澤做縣令，太守派一名督郵來彭澤督察，陶淵明因不愿為見督郵而穿官服束腰帶等繁文縟節，他再也忍不下去了，長嘆一聲：“我不能為五斗米向鄉里小人折腰。”于是他從彭澤縣令職位上退下來后，就再也沒有出仕，終老田園。

陶淵明歸隱后，完全過著躬耕田園的生活。歸田之初，生活尚可。但是陶淵明畢竟不諳熟農活，生活拮據，義熙四年，又遭遇火災，生活更為困難。他固窮守節，安貧樂道，一直過著貧困的田園生活。

范成大（1126—1193），字致能，號石湖居士。吳郡（今江蘇蘇州）人。范成大父母早亡，宋高宗紹興二十四年（1154）中進士，初授戶曹，后處州知府等職，以資政殿大學士曾出使金朝，他不畏強暴，不辱使命而歸。淳熙時，官至參知政事，因與朝廷意見不合，稱病歸隱故鄉石湖，謚文穆。

范成大少時遍讀經史，早期有《晚步東郊》《初夏二首》等田園詩，主要描寫自己郊游時所感受到的田園風光。后來仕宦期間，對農村和農民有了進一步的認識，開始將農事內容寫進田園詩中，如《繅絲行》《催租行》《后催租行》等。細致地表現農民祭祀、繅絲等日常勞作的場面。關注田園風光背后農民的日常生活的苦樂，晚年范成大隱居石湖，過上了歸隱后的田園生活。在此期間，范成大寫成了反映農村生活的作品《四時田園雜興》六十首，描寫了春夏秋冬四季的農村生活，成為我國文學史上著名的田園詩人。

三、對田園的關注和熱愛

兩位詩人的田園詩都熱情地贊美田園的風光，表現出他們對自由的歸隱生活的熱愛。陶淵明結束了他仕途的努力和曾經的彷徨，義無反顧地走上了歸隱田園之路，由于脫離官場的黑暗，感受到田園的美好，享受了一段悠閑自得的田園樂趣。

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——《飲酒》其五

該詩寫作時間大約是公元417年。寫秋天田園的晚景和在農村里悠然自得的隱居生活，詩人在勞動中面對田園和身邊景物，觸景生情，闡述“心遠地自偏”的道理，表達了作者從自然中尋找到自由的快樂心情和豐富的精神生活。陶淵明離開了黑暗的官場，遠離了塵俗。他在田園自由地種花采菊，抬頭遠看南山的美景，他感受到了生活的悠閑和舒適，表達了對農村淳樸生活的熱愛。

范成大歸隱后生活在故鄉石湖畔，時時感受著江南農村優美的自然風光、淳樸的風土民情， 內心充實而喜悅。在《四時田園雜興》中描寫田園生活畫面的優美詩句充溢著濃郁的田野生活氣息。

柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。

坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生。

——《春日》其一

詩中寫春日的景色，深巷內柳絮飄零，并傳來午時雞鳴的聲音，春日的桑樹樹枝萌發了新芽，還沒有長出桑葉。春天的新綠在大地舒展，特別是令人欣喜的桑樹的新芽讓詩人心中充滿希望。午睡醒來似乎無事可做，但是詩人透過鋪滿窗子的陽光欣賞到了農家養蠶的情景：蠶在吞吃桑葉，蠶農在忙碌，他們希望蠶迅速成長結繭子，然后織成絲綢還錢改善生活。“滿窗的晴日”寄托對生活的希望。

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

——《夏日》其一

這首詩描寫江南初夏農村景物。初夏正是梅子金黃、杏子初肥的時節，麥穗揚著白花，油菜花差不多落盡正在結籽，一片豐收在望的景象。夏天日長，籬落邊無人過往，農家都在田間忙碌，只有蜻蜓和蛺蝶在田間飛舞。寫出了農村恬淡祥和的自然風光。“蜻蜓蛺蝶飛”襯托農事的繁忙，詩人觀察細膩，善于捕捉細節。

四、陶詩側重躬耕勞作

陶淵明歸隱田園后，生活完全依靠自己親自參加勞動，他靠躬耕勞作來維持生活。回到田園的陶淵明，一無祖上遺產，二無官爵田仆，所以陶淵明的田園詩真切地反映他自己的農耕勞動，他的生活植根于田園，他對田園生活的切身感受，又融化在詩中。

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去十三年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。——《歸園田居》其一

這首詩充滿了詩人離開官場、獲得自由的愉悅之情。詩人回到田園就像小鳥回歸山林，魚兒思念深池一樣的快樂。家鄉的景物倍感親切：方宅、草屋、榆柳、桃李都張開雙臂歡迎詩人回歸，連狗吠、雞鳴都如此悅耳。這與官場的黑暗形成了鮮明的對比。到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園是一件幸福的事情，在詩人細膩的筆觸下，田園的一切都顯示出無限的生機，構成了一幅幅美麗的鄉村圖畫。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

——《歸園田居》其三

這首詩描繪了詩人在田園的勞動中純樸真率的生活情態，表達了詩人歸田隱居、棄絕塵世的精神境界。詩人寫自己如釋重負告別了那個黑暗的官場，回歸了向往已久的田園。清晨來到南山腳下，種下了豆子，可詩人農藝不精，豆田里的豆苗稀少、野草茂盛。詩人扛著鋤頭來田里除草，一直到星星、月亮出來才返回。路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜呢？“但使愿無違”，這里的“愿”就是詩人保持的本心，整首詩就是一幅月夜歸耕圖。

四、范詩旁觀農事節俗

范成大晚年歸隱不用擔心自己的生計。所以他旁觀農民的生活，細致入微。范成大寫四時農村田園的農事、農民的困苦，寫農民的生活，寫農家的喜悅。范成大以春夏秋冬四季的變化來分類，表現江南鄉村一年四季的景物變化和農家生活畫面，使他們成為田園詩不可分割的一部分。范成大心中關注的是一年四季的農事，他在石湖附近吮吸著田園新鮮的空氣，觸摸著腳下柔軟的泥土。

晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

——《晚春》其七

這是一首直接描寫勞動場景的詩，農家生活就是男耕女織、日夜操勞，雖然辛苦，但是其樂融融。孩子們不會耕地也不會織布，但是他們沒有閑著，就在茂密成蔭的桑樹下學習種瓜。這是吳地農村最常見的勞動場面，充滿地域特色。最精彩的是后兩句，農村里孩子的游戲，也多是模仿大人的勞動。一個“學”字，透出兒童的天真活潑，極富生活情趣，他們從小耳濡目染，喜愛勞動。詩以老農的口吻，但是沒有出現老人的形象，但稱農夫農婦為“兒女”，稱小孩為“童孫”，是一位老祖父眼中的農家樂事圖。這里有寫實的成分，更蘊含著詩人對田園生活的贊美。

范成大的田園詩同情貧苦的農民，深切地關注著農民的勞動生活。他深知稼穡艱難、農民辛苦，所以從農民的角度出發，直接描寫農民的生活面貌，抒發農民的思想感情。

采菱辛苦廢梨鋤，血指流丹鬼質枯。

無力種田聊種水，近來水面也收租。

——《夏日》其十一

這首詩寫秋日農民采菱景象，揭露了封建統治者對農民的殘酷剝削。 前兩句寫辛辛苦苦地去采菱，沒有田可以耕作，犁鋤也無用。十指流了許多殷紅的血，枯瘦的面貌看起來半似人半似鬼。沒有能力去買田地，只好在水上種香菱；而官府催逼得很緊急，千頃湖面也要收租稅！首句概括交代辛苦，第二句則是對辛苦的具體描繪。“鬼質枯”寫全人，“血指流丹”則是寫局部，是一個特寫鏡頭。后兩句寫農民所受剝削之殘酷。“無力”說明農民采菱是由于貧困不得已而為之。“近來”句說明農民即使貧困如此，仍免不了要繳租，所受剝削可想而知。作者生活在農民之中，農村的生活圖畫并非歷代隱居者所向往的世外桃源，而是充滿痛苦和辛酸的現實社會的生動寫照。這些詩，同樣是詩人對農民的苦難傾注了深厚的同情。

種園得果僅償勞，不奈兒童鳥雀搔。

已插棘針樊筍徑，更鋪漁網蓋櫻桃。

——《春日》其十

詩句非常貼切地寫出老農為了保護自己的勞動果實不被兒童偷吃、鳥雀啄食，想出辦法來對付，插棘針、鋪漁網等。這些做法也是農家不想使自己的勞動果實被糟蹋，這位可親可愛的老農形神畢肖地呈現在我們面前。

范成大的田園詩就是一幅幅江南農村的風俗畫。《四時田園雜興》堪稱江南農村風俗大全。涉及了春日養蠶、踏青，夏日移秧、忌蠶，秋日乞巧、賞月，冬日冬至、拜年，等等，生活習俗，展示了江南農村一年四季豐富多彩的生活畫卷。

作為蠶桑業發達的吳地，范成大的田園詩對吳地養蠶繅絲的農業風俗進行了生動的描寫。《春日田園雜興十二絕》其六：“三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。”吳地的四月是養蠶季，農家的禁忌特別多，家家戶戶必須閉門，紅紙貼門，鄰里之間不能走動，俗稱“蠶忌”。中秋佳節，舉家團圓，正是一家人圍坐在一起賞月亮、吃月餅，享受闔家歡樂的時候。《夏日田園雜興十二絕》其七：“中秋全景屬潛夫，棹入空明看太湖。身外水天銀一色，城中有此月明無。”這里的太湖即石湖。吳地農歷八月十八有石湖串月的勝景。明亮的月光灑在湖面上，波光粼粼，美如仙境。其美景令詩人發出“城中有此月明無”的感嘆！吳地自古重視冬至節，有“冬至大如年”的說法。《冬日四十田園雜興》其十二云：“村巷冬年見俗情，鄰翁講禮拜柴荊。長衫布縷如霜雪，云是家機自織成。”說的是冬至節，鄰里之間講禮客氣，都穿上自家織成的新衣，互相禮拜的習俗。

五、結論

陶淵明、范成大的田園詩在中國文學史上影響巨大，陶淵明是田園詩的開創者，范成大的田園詩豐富和發展了田園詩的內容。兩位詩人的人生經歷不同，所以田園詩的內容也是有相同和不同之處的，兩位詩人都表現出對田園風光的關注和熱愛，但是陶淵明歸隱田園后，親自參加勞動，體會到勞動的艱辛，在勞動中與土地結下深厚的感情，他以一個辛勤耕作者的情懷來感受自由的田園生活，將自我完全與田園融合起來，他在詩中描寫耕作的辛苦。與陶淵明的田園詩的樸實無華相比，范成大書歸隱石湖，既描寫了吳地農村的田園風光、農業習俗、歲時習俗等，又寫出了剝削者的殘忍，給人的感覺更真實，更有身臨其境之感，也是對傳統田園詩的變革創新，具有深遠的意義。

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作 者： 施偉萍，蘇州旅游與財經高等職業技術學校文化旅游研究院常務副院長、教授，研究方向：傳統文化、高職旅游文化和職業教育。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com