基于農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)視角的“扶志扶智”路徑規(guī)劃

張 芳 瑜

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院， 哈爾濱150030)

習(xí)近平總書記在云南省考察時(shí)曾指出，中國社會(huì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重點(diǎn)工作便是扶貧開發(fā)。在這樣一個(gè)“啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨”，全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，精準(zhǔn)扶貧成為堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵舉措，其意義不僅在于解決農(nóng)村當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)貧困問題，還折射出我國扶貧方式已由傳統(tǒng)“輸血式扶貧”正式轉(zhuǎn)向“造血式扶貧”的新階段。“造血式扶貧”符合農(nóng)村內(nèi)生式發(fā)展模式的理論邏輯，主張地域發(fā)展需要以自身文化資源為基礎(chǔ)，保留其文化的獨(dú)特性與差異性，在人這一發(fā)展主體的努力下，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用裆钏健a(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)步提升。由此，新時(shí)代鄉(xiāng)村精準(zhǔn)扶貧的方向應(yīng)聚焦于物質(zhì)與制度之外的內(nèi)生發(fā)展模式主體——農(nóng)民，并按照黨的十九大報(bào)告明確指出的“注重扶貧同‘扶志’‘扶智’相結(jié)合”，通過文化精準(zhǔn)扶貧掃除農(nóng)村社會(huì)根深蒂固的思想頑疾，激發(fā)扶貧對象主動(dòng)脫貧的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在精神領(lǐng)域促進(jìn)鄉(xiāng)村內(nèi)生文化發(fā)揮活力，繼而帶動(dòng)外部經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正如美國社會(huì)學(xué)家英格爾斯所說：“無論社會(huì)經(jīng)濟(jì)如何風(fēng)生水起，如果缺少了文化建設(shè)也難以持續(xù)。只有實(shí)現(xiàn)國民心理以及行為的雙重現(xiàn)代化，才能走向真正的現(xiàn)代化。”[1]

一、“扶志扶智”——新時(shí)期文化精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)生動(dòng)力

農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展與演進(jìn)是一個(gè)由各種要素、力量相互聯(lián)結(jié)和相互作用交織而成的動(dòng)力體系。“它所反映和表現(xiàn)的是作為歷史主體的人對歷史客體的能動(dòng)性活動(dòng)，及由這種活動(dòng)所造成的普遍的、本質(zhì)的、必然的社會(huì)聯(lián)系”[2]。……