論馮友蘭對中國現代哲學的研究
——以《中國現代哲學史》為中心

柴文華，段瀾濤

(黑龍江大學 哲學學院，哈爾濱150080)

馮友蘭是中國現當代杰出的哲學家和哲學史家。作為哲學家的馮友蘭只有一個，以“貞元六書”為代表，構建了“新理學”的哲學體系。作為哲學史家的馮友蘭則有兩個：一是作為中國哲學史現代化階段代表的馮友蘭，標志性著作是《中國哲學史》和《中國哲學簡史》；二是作為中國哲學史馬克思主義化階段代表的馮友蘭，標志性著作是《中國哲學史新編》(以下簡稱《新編》)。因為馮友蘭在新中國成立前的中國哲學史書寫是以西方哲學為詮釋框架和評價尺度的，在新中國成立后的中國哲學史書寫則是以馬克思主義哲學為詮釋框架和評價尺度的。

20世紀90年代，馮友蘭撰著和出版了《新編》第七冊，亦即《中國現代哲學史》，被學界一些朋友稱為馮友蘭“回歸自我”的代表作。那么，我們究竟應該怎樣看待這本書，馮友蘭的中國現代哲學史研究有哪些特色。探討這些問題，有助于我們加深對馮友蘭中國哲學史研究的認知，并給予其恰如其分的評價。可以說，馮友蘭的《中國現代哲學史》總體上是“接著”前六冊講的，有連續亦有超越，并形成了馮友蘭中國現代哲學史研究的自身特色。

一、以歷史唯物論為基調

馮友蘭《新編》第七冊是“接著”前六冊講的，主要以馬克思主義哲學為詮釋框架和評價標尺。馮友蘭《新編》的撰寫，始終貫穿著一個主旨，即用馬克思主義哲學的立場、觀點和方法重新撰寫中國哲學史。如在《新編》第一冊《自序》中馮友蘭說：“我所希望的，就是用馬克思主義的立場、觀點和方法重寫一部《中國哲學史》。……