價值、實踐與結(jié)構(gòu)：新發(fā)展理念的總體性方法探析

朱仁顯，羅家旺

(廈門大學(xué) 公共事務(wù)學(xué)院，福建 廈門361005)

總體性方法是馬克思主義的根本研究方法。該方法把世界視為一種總體性存在，并通過對這種總體性存在的把握，將個別的社會現(xiàn)象以及經(jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)律納入總的歷史發(fā)展過程中考察。正如盧卡奇所言：“總體性觀點，使馬克思主義同資產(chǎn)階級科學(xué)有了本質(zhì)區(qū)別。”[1]77總體性方法正是馬克思在認(rèn)識和批判西方資本主義社會過程中所形成的，他用無可辯駁的事實和邏輯超越了資產(chǎn)階級思想家狹隘的歷史觀(1)馬克思主要反對的是以康德和黑格爾為代表的形而上學(xué)歷史觀。馬克思強烈譴責(zé)康德把歷史視為純粹理性的演化過程，繼而遮蔽歷史背后的物質(zhì)基礎(chǔ)。他認(rèn)為，康德雖然為人找回了“理性”，但是“理性”背后卻抽調(diào)了物質(zhì)利益關(guān)系，國家、法律、道德等為人所遵循的客觀實在在康德那里不過是人類理性為了合理地理解普遍歷史而為自己頒布的合目的性原則。同樣，馬克思在《神圣家族》和《黑格爾法哲學(xué)批判》中對黑格爾的“自我認(rèn)識”概念進行了批判，因為黑格爾把歷史看作是絕對精神的“自我認(rèn)識”，繼而成為絕對精神的自我演化、自我生成的概念性總體，人不過是絕對精神歷程中的衍生物，馬克思指出黑格爾的錯誤是“把理念當(dāng)作主體，而把真正的主體……變成了謂語”。在馬克思看來，雖然他們的立論不一，但是都把歷史帶向了純粹思辨的哲學(xué)領(lǐng)域，把歷史變成充滿神秘性和保守性的形而上學(xué)。