無產階級作為“赤裸生命”的三重含義

王慶豐，高天駒

(吉林大學 a.哲學基礎理論研究中心；b.哲學社會學院，長春130012)

“赤裸生命”一詞作為生命政治學術語最早出現于阿甘本的《神圣人：主權權力與赤裸生命》一書。通過這一概念，阿甘本詮釋出權力與生命之間的緊密關聯，并由此開啟了其生命政治學批判。一方面，就權力概念來說，阿甘本所意指的是至高權力，即至高統治者，他們剝奪了人的政治權利，從而生產出自身的對立面——赤裸生命，并且正是在直接操縱、決斷赤裸生命之生死的意義上彰顯了自身的存在；另一方面，就生命概念來說，阿甘本以古希臘人對生命的理解為基礎，將其區分為“zoē”與“bios”，前者是生物學意義上“活著”的自然生命，后者是人之為人的政治生命，是一種有質量的生活，當至高統治者剝奪了人的政治外衣，政治生命就降格為自然生命，并最終淪為赤裸生命。在《神圣人》一書的開篇中，阿甘本闡明了“赤裸生命”的特征：“本書的主角，就是赤裸生命，即神圣人的生命，這些人可以被殺死，但不會被祭祀。”[1]導言13也就是說，赤裸生命遭受著政治與宗教的雙重排斥：“既被排除在人間法之外，又被排除在神法之外，既被排除在俗世之領域外，又被排除在宗教之領域外。”[1]導言116赤裸生命直接暴露在來自至高權力的暴力面前，這一暴力可以隨時判決他們的生死而不受任何懲罰。

阿甘本把對權力概念與生命概念之間的復雜關系的闡述建立在至高統治者與赤裸生命的架構之上，揭露了至高統治者剝奪赤裸生命之權利、決斷赤裸生命之生死所導致的毀滅性結果。……