理想人才以仁為主VS理想人才以智為主

正方觀點 理想人才以仁為主

理想人才區別于一般人才，指具有一定的知識和技能，能夠進行創造性勞動，具有強烈的社會責任感、高尚的道德情操，適應社會的需求，為人類文明和構建和諧社會做出積極貢獻的人。“仁”的內涵非常廣博，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知等內容，可見“仁”是人的精神世界，是人的內在品質，是推動社會進步的動力，而“智”主要是指人認識理解事物并利用知識技能解決問題的能力。之所以說理想人才以仁為主，理由如下：

從對個人影響的角度來看，“仁”是一種積極的價值觀。一方面，“仁”表現出的仁愛、正直、寬厚有利于個人健全人格的培養，也有利于人與人之間良好社會關系的形成；另一方面，重視“仁”的理想人才能擁有更大的熱情去貢獻社會、服務社會，從而在主觀意愿的推動下獲得專業技能的提高，也就是才智的提升。

從社會的角度來看，“仁”最大的作用在于對“智”的引領與規范。眾所周知，“仁”有利于形成和諧、良好的社會風氣，營造更好的社會氛圍，推動和諧社會的建設。而有目共睹的是，當今社會，日新月異，物質資料豐富，卻出現了許多道德滑坡與淪喪事件，其中“高智商犯罪”屢見不鮮。這時，我們正需要“仁”去把握正確的方向，主導智、規范智，使智慧的作用得到正確的發揮。

誠然，智慧型人才通過自主創新為社會帶來了巨額物質財富，但其實，“仁”對于社會的貢獻更為巨大。除了上文提到的導向作用之外，“仁”還可以創造與物質財富同等地位的精神財富。那就是希望以“仁”為支點，通過理想人才帶動全社會范圍內的人參與到文化與道德建設中去，創造一個風清氣正的社會文化氛圍，提高競爭日趨激烈的文化軟實力。

反方觀點 理想人才以智為主

理想人才應以智為主。開宗明義，定義先行，所謂理想人才就是智仁兼備，能推動社會前進的人。而以智為主的“智”是指大智，是會思考人類社會、自然、他人、自身的問題以及解決各方面矛盾的方法，是能真正懂得做人的真諦，會在該仁時仁，該不仁時不仁。法國作家拉羅什富科曾說：“智慧之于靈魂猶如健康之于身體。”社會的發展、時代的進步所依靠的便是才智超群的理想人才。

首先，從仁與智的性質上看，在理想人才身上體現出的“仁”是一種共性的品質，一個人既然已經被判定為理想人才，那么社會所需的基本道德都應該具備，缺一不可；而“智”則是個性的，它可以是天文、地理、歷史、物理等方面的知識與成就，可以是社交、演講、營銷等方面的能力與才干。“智”的個性化注定了它會成為理想人才的主導。古往今來，我們從未找到以共性作為評價主導方向的事例。

其次，從仁與智的判定上看，我們在判斷一個人是否為理想人才時，考慮更多的是他是否有某些方面的才干或能力。“仁”作為一種道德的體現，概念空泛，不同的人對“仁”這個字會有不同的看法，因而難以形成統一的標準；而“智”卻不同，“智”具有實在性，不會輕易變遷更改，有自己一定的判斷標準，一個才智方面的問題，對就是對，錯就是錯，不會像道德問題那樣，爭議頗多，難分對錯。

最后，從社會發展需要上看，社會的發展需要許多理想之才智慧的積累。商鞅因為有智，實現變法，使秦國變得強大，為以后統一六國奠定了基礎；林肯因為有智，解放了黑人，在南北戰爭中獲勝，維護了國家統一；鄧稼先因為有智，為我國核武器的研發做出了重要貢獻。發展靠智慧，處事靠常識，智慧是一切力量中最強大的力量，正如概念所說，理想人才應在有仁的基礎上，運用智的實際表現，推動社會發展，謀求人類幸福。

司馬光曾說：“德才兼備，圣人也。”可見仁與智是對人才極高的評價標準，而當今社會所需要的理想人才同樣需要德才兼備。只是應該認清，在這個快速發展的時代，“智”作為一種很高的智慧，是一把雙刃劍，使用得當，是較強的生產力；使用不當，同樣會造成極大的破壞力。在這種情況下，我們應該更加注重“仁”的修養，將仁愛、忠厚等理念融入對理想人才的培養中，才能將理想人才的智慧演繹的更加完美、發揮出最大的價值，才能促進整個社會的和諧發展。

編輯 鮑琦