我國少數民族網絡文學的價值評析及趨勢預判

張勁雨 劉 雨

（東北師范大學，吉林·長春 130117）

所謂的網絡文學指的是以網絡媒介為載體而發表的文學作品，與傳統文學相比，網絡文學具有門檻低，獲取快，互動性強的特點。少數民族網絡文學即由少數民族作者創作的以少數民族歷史文化傳統、民族心理特征、地域風俗風情等為主要內容的文學作品，少數民族網絡文學既是我國網絡文學的重要組成部分，更是我國當代文學的重要組成。隨著我國當代網絡文學的快速發展，網絡文學生態日益豐富，在此背景下探究少數民族網絡文學發展脈絡，探討少數民族網絡文學對當代文學史的內在價值，并從整體上把握少數民族網絡文學未來發展趨勢成為當前文學界一項重要的課題，然而，當前我國學者對此關注卻相當匱乏。

一、少數民族網絡文學發展脈絡及特征

少數民族網絡文學作為一種新型的文學樣態是伴隨著互聯網發展而發展起來的，其發展歷史并不長。我國少數民族網絡文學發展大體可以分為三個階段：1999年8月由社科院少數民族文學研究所組建的“中國民族文學網”的正式發布成為少數民族網絡文學發展的萌芽，萌芽期更多地著眼于學術研究，尚未出現在線原創文學作品，這一階段持續到2002年。第二階段時間從2003年至2010年，為少數民族網絡文學發展期，在此階段，大量文學網站、論壇相繼出現，在線原創少數民族網絡文學作品也相繼出現，數量和內容也不斷豐富。從2011年至今，少數民族網絡文學發展開始向“類型化”轉變。2011年以前，少數民族網絡文學的創作還是采用傳統的文體書寫，如以散文、詩歌以及短篇小說為主，但自2011年開始，類型化小說成為少數民族網絡文學的主要創作內容，云南文藝網將小說分為言情、歷史、武俠、社會四大類型。這些通俗化網絡文學題材的出現，預示著類型化小說可能成為少數民族網絡文學創作的新趨勢。

少數民族網絡文學經過近20年的發展，涌現出了一大批少數民族網絡文學作家，并創作出大量優秀的網絡文學作品。其中，比較有代表性的少數民族網絡文學作家有藏族的嘎代才讓、扎西茨仁；侗族的潘年英；壯族的忽然之間、施定柔；苗族的血紅、虹玲；瑤族的唐玉文；維吾爾族的迪尼孜、帕蒂古麗；土家族的米米七月、當金埡；滿族的金子；白族的施懷基；彝族的陳虎等等。這些少數民族網絡作家創作了大量不同題材、內容豐富的網絡文學作品，從題材來看有都市言情小說如《小城風景》《麗江，今夜不再說愛情》《小手河》《誰將流年拋卻》等；歷史穿越作品如《重生于康熙末年》《夢回大清》等；武俠小說如《迷行記》《逍行紀》《天元》《邪龍道》等；軍事玄幻作品如《冷鋒》《孤膽狙擊》《天狼戰旗》等。在創作日益繁盛的背景下，少數民族網絡文學范式及風格也形成了一些典型的特點，具體而言，有四個特征：

首先，文體式樣相對集中。本文通過梳理當前少數民族網絡文學網站相關作品信息發現，詩歌、散文及小說是數量最多的3種文體，這與漢族網絡文學有所區別，目前漢族網絡文學主要以小說為主要文體。這與少數民族獨特的民族風俗、民族語言以及民族意識有關。

其次，母語創作比較活躍。語言是文學的重要載體，少數民族語言的特殊性更對其文學創作影響深遠。從當前少數民族網絡文學作品來看，母語創作仍處于主要地位，特別是藏族、朝鮮族、蒙古族以及維吾爾族等歷來保持母語創作的傳統，采用母語創作網絡文學也比較活躍。此外，藏族、苗族、傣族、彝族、布依族等少數民族網站也采用多語寫作的方式創作文學作品，其中包括純母語、漢語以及雙語寫作。多語寫作不僅能夠保留本民族語言意蘊，也能更好地擴大作品的受眾范圍，提升其影響力。如瓊邁藏族文學網基本采用純藏語寫作；文山苗族網采用苗語與漢語雙語寫作，或者苗、漢、英三語寫作。

再次，地域色彩明顯。少數民族網絡作家大多出自本民族，熟知本民族歷史文化，因此其文學創作也大多立足于本地，具有明顯的地域特征。其作品更多地以本民族、本地域歷史文化、社會風貌等為創作對象，書寫鄉土情懷、家園意識。例如，對蒙古族網絡文學作家而言，其作品創作往往帶有明顯的草原意識，草原風貌及游牧文明已經深入他們內心。因此，其文學創作也具有濃郁的“草原特色”，表現為“草原文學”。在草原雄鷹網上，很多作品的地域特色在標題上就明顯體現出來，例如阿古拉的《天堂草原》、孫樹恒的《陪你一起看草原》、葛·呼和少布的《草原放歌》等，這些作品都是以草原為書寫背景，表現出明顯的蒙古風情與草原文化。

第四，獨特的民族審美。民族文化中所蘊含的獨特審美價值以及文化認同會潛移默化地融入對應網絡文學文本中。少數民族網絡文學作家集獨特的族裔身份、特有的民族價值觀、濃厚的民族情感于一體，其文學創作自然而然地凸顯出獨特的民族印記，并反映獨特的民族審美價值觀。而少數民族網絡文學作家往往會選用特定的民族審美意象來表達民族審美價值觀，借助抽象與具體的意象表達內心情感與精神追求。如彝族的山鷹、火；傣族的孔雀、白象等，這些意象在文學創作中經常出現。彝族生活于山地地區，敬火、愛武是彝族文化的典型特征，火與武也是山地生活必備的生存技能，而“鷹”象征著自由，表達了彝族人的精神追求。

二、少數民族網絡文學對當代文學史的價值

網絡文學的出現充實了文學體系樣態，拓寬了文學發展空間，為未來文學發展提供了更為開放、廣闊的思維理念與想象空間。作為當代文學的重要組成部分，網絡文學正在同傳統文學一道重構當代文學史，并逐漸成為當代文學史的重要組成，而正在快速發展的少數民族網絡文學亦如此。少數民族網絡文學較一般網絡文學而言具有特色化與經典化兩大特征，對當代文學史也具有其獨特價值。

首先，少數民族網絡文學豐富原有文學板塊。從目前情況來看，在現有體例下的當代文學史中，網絡文學、少數民族文學的缺位已經愈發突出，對于小眾化的少數民族網絡文學更是如此，這無疑不利于當代文學史結構優化。少數民族網絡文學不僅隸屬于網絡文學體系，而且屬于少數民族文學，具備民族性、區域性、多元化以及自由化等特征，因此，少數民族網絡文學能夠推動當代文學史“去中心化”，豐富其內涵，促進當代文學繁榮發展。少數民族網絡文學的加入不僅能改善當代文學史中少數民族文學與網絡文學的缺位，還能夠改變傳統僵化的文學觀念，進而促進整個文學史的當代重構。但我們也應該認識到，僅僅強調少數民族網絡文學的民族屬性并不能完全釋放其發展活力，作為網絡文學的組成部分還應該最大限度地考慮數字化時代文學的“流動性”以及文學思維的日新月異。

其次，少數民族網絡文學能夠修正傳統文學體制。在傳統文學體制下，文學更多表現為社會意識形態，在近現代革命時期，文學甚至一度成為階級斗爭的重要工具，在此背景下，作家被束縛于特定的體制機制之下，文學機構也相對固化。在特定的歷史背景下，這種傳統的文學體制以及文學創作體制有其合理性，乃至在當代文學發展中仍起到一定的積極作用，但在市場經濟以及文化多元化的今天，傳統體制的弊端也逐漸顯現，并在諸多方面已經對新時代文學創新產生了負面影響。包括少數民族網絡文學在內的網絡文學的發展，不僅打破了文學創作的僵化思維，而且逐漸影響甚至改變著傳統的文學創作機制，伴隨著其作品種類的豐富以及受眾范圍的擴大，也逐漸豐富了當代文學的審美內涵及價值追求。因此，少數民族網絡文學的出現與發展在無形中更新著網絡文學乃至整個文學領域的話語體系及思想觀念，對僵化的文學體制形成一定的沖擊，有利于我國當代文學史的結構優化。

第三，少數民族網絡文學的出現有利于建立新型的文學秩序。網絡文學由于思維觀念活躍、創作群體平民化，因此其內容傾向于大眾化、通俗化，而這不利于其文學地位的確立。但文學史建構存在既定的淘汰與過濾機制，這對網絡文學的淺表化、粗俗化形成了一定的約束，促使網絡文學向經典靠攏，即網絡文學經典化。少數民族網絡文學的經典化不僅推動了網絡文學的內涵化發展，從整個文學體系來看也能成為一股新興力量，這從《失落的村莊》《神曲馬頭琴》《一座城市的故事》《瑤鄉傳奇》等少數民族網絡文學的經典作品中可見一斑。

此外，從當前網絡文學的發展及市場運作情況來看，網絡文學在與傳統紙質文學相互影響過程中已經逐漸形成了自身的文體范式及創作思維，并在市場化的影視、游戲改編過程中對傳統文學秩序產生的一定的思想及藝術滲透。這不僅對傳統文學的市場化發展起到一定的示范作用，也推動了傳統文學跳出既定僵化的市場發展思維。

三、少數民族網絡文學當代發展趨勢預判

當前，少數民族網絡文學正處于快速發展的歷史進程中，其文體類型、創作題材、創作模式及市場運作正在日益更新，并不斷適應時代需求。特別是在網絡與數字化技術、多元一體文學史觀的支持下，少數民族網絡文學發展面臨全新的歷史機遇，未來發展環境將更加開放與多元化。

（一）大數據重塑網絡文學的意義空間

大數據時代，數字技術及日新月異的媒體環境對網絡文學的生產與價值轉向具有重要影響。但是，我們需要認識到，網絡文學并不是簡單地將傳統文學內容網絡化從而實現文學存儲載體的變化，而是充分利用數字及新媒體技術，實現文學創作、傳播、市場運作流程化、高效化。借助數字技術，網絡文學的互動性顯著增強，展現形式更加豐富，文本效果更貼近用戶需求，這無疑極大地提升了其用戶的黏性。也可以說，技術因素融入文學生產過程使得網絡文學的“生產力”屬性愈發凸顯。對于少數民族網絡文學發展而言，大數據的促進作用主要表現為五個方面：一是降低了創作門檻，有利于少數民族網絡文學生態系統的多樣化發展；二是拓寬了創作路徑；三是優化了文學作品的文本展示效果，更加取悅于讀者；四是擴大了文學作品的受眾范圍；五是傳播效率以及輻射作用明顯增強。

此外，大數據時代也重塑了文學發展業態，推動了包括少數民族網絡文學在內的文學事業的轉型提升，與此同時也促進了具有時代特征的新型網絡文學理論知識體系的建構與發展，大量新思維、新理念、新理論紛紛涌現，目前來看，已經出現了《網絡文學論綱》《網絡文學本體論》等理論專著。可以預見，在數字化技術及創新思維的引領下，少數民族網絡文學將在創作、呈現、傳播、理論體系建設等方面都會有巨大突破。

（二）多民族文學史觀激發少數民族文學生態多樣性

著名社會學家、人類學家費孝通先生用“多元一體”理論來描述我國多民族共存的格局，在此背景下，我國文學發展也自然而然地呈現出“多元一體”的基本格局。中華文化并非一個簡單的單質板塊，而是一個多民族文化交織的多元化、多層次的復合系統，而這些不同層次的文化成分又統籌于中華民族認同意識，各文化成分休戚相關、榮辱與共。著名壯族學者梁庭望教授也從文化地理學角度來分析“多元一體”的中華文化格局，并指出：中華文化由中原旱地農業文化圈、北方森林草原狩獵游牧文化圈、西南高原農牧文化圈以及江南稻作文化圈構成。中原文化圈是中華文化的主體，其他三個文化圈以“匚”形態分布其周圍，此外，相鄰文化圈之間又并非完全獨立，其間又有許多重疊與交叉，如此一來，各文化圈又表現出鏈形相扣形態。各文化圈以及文化圈內的不同民族、地域之間通過文化紐帶、血緣關系、經濟紐帶等彼此相連，使得中華文化經脈相連。正是在這一整體文化格局下，漢族文學與各少數民族文學之間彼此互通、一脈相承。

這種“多元一體”的文化觀以及文學史觀對于當代文學史的價值在于其表達了對少數民族文學生存權與發展權的重視。這種多民族文學史觀固然不能直接指導少數民族學者以及作家的具體文學實踐，但其能夠促進包括網絡文學在內的少數民族作家正視自身的文化身份及文學地位，激勵他們文學創作的動力、增強其發揚少數民族文學的信心，進而肩負起振興少數民族文學的當代使命。多民族文學史觀的開放性、包容性以及內在聯系，對于少數民族網絡文學等新文學形態的地位確立以及格局定位具有積極的指導意義。

（三）全球化、國內改革深化以及民族開發戰略助推少數民族網絡文學內涵式發展

少數民族文學的發展以及少數民族網絡文學的發展，除了上述大數據技術支持、多民族文學史觀理論支持外，還離不開文化全球化、全面深化改革的國內環境以及針對少數民族發展的西部大開發戰略。

全球化是當前社會無可對抗的現實境遇，在全球化浪潮下，各國、各民族之間的文化發展不僅表現出一定程度的趨同性，同時也固守著自身的意識形態及文化底蘊，這就形成了創新與堅守的張弛關系，這種張弛關系有利于少數民族文學突破自我，尋求更高的增長點，同時也要規避失去立場、迷失自我的外部威脅。全球化對少數民族網絡文學而言，更多的價值體現在促使其走出國門，提升中華文化影響力，以吸取外來文化之長、補自我發展的短板。

改革開發以來，國內經濟、政治、社會生活發生了歷史性變化，文化要素也從經濟附庸逐漸轉變為一種軟實力乃至國家核心競爭力。國家對少數民族文化挖掘與發展的重視程度也不斷提高，2012年在文化部的指導下，組織實施了面向邊疆少數民族的文化共享工程——“邊疆萬里數字文化長廊”，旨在構建環繞邊疆地區的廣覆蓋、高效能公共數字文化服務網絡，這無疑為我國少數民族網絡文學發展提供了重要契機，此外，西部大開發戰略的縱深推進也逐漸顯現出對少數民族網絡文學發展的積極作用，首先西部大開發促進了民族交往，持續推動各民族思想觀念的更新，進而激發網絡文學創作的思路與靈感；其次，經濟社會的發展使得個體具備文學創作的現實基礎與條件；第三，信息溝通渠道的拓寬與暢通，加速了網絡文學的市場擴張。在西部大開發的推動下，中國作家協會也明確提出促進民族文學大發展的八項措施，經過多年的踐行發展，這些措施也逐見成效，特別是少數民族文學創作培訓班、少數民族作家培訓班的舉辦；網絡文學作家培訓以及文學編輯培訓等活動的開展，為當代少數民族網絡文學的內涵式、多元化發展起到了顯著的促進作用。