先鋒性就是經(jīng)典性

寇揮

我早在多年前就有這樣的想法：先鋒性就是經(jīng)典性，但一直沒有想明白其中的道理，最近與一個叫高檁的年輕作家通過電子信箱交談時，才對這個命題有了可以叫人信服的推理與思考。在我的意識里，我一直認為先鋒文學必須是有其經(jīng)典意味的文學，要么它必將曇花一現(xiàn)，不會在文學史上留下其牢不可破的地位。

“高檁，《灰燼》以單瑗、孟邦、羅南、宋潔幾個人的故事來結(jié)構(gòu)小說，他們之間的關(guān)系沒有特別的新意，有些平淡了。你小說里提到的《微物之神》這部印度女作家阿倫德哈蒂的小說，其結(jié)構(gòu)內(nèi)容顯然很不一般，若是借鑒一下，會提高小說的質(zhì)量。”

“很感謝您的回復，這個小說是我第一次完整寫出來的東西，前前后后大概用了一年多才修改好，如果可以的話，我愿意在公眾號上發(fā)表，稿費并不重要。只是中間有些別的事在忙，一直沒有意識到可以去信詢問稿件的不足。另外，可以再多詢問一下，先鋒這個概念如何定義，如何理解么？再次感謝您抽出寶貴的時間回復我的郵件，祝安好。”

“經(jīng)典性就是先鋒性，形式與內(nèi)容的混一性。法國、阿根廷的新小說，二十世紀的實驗小說。舉個例子，卡彭鐵爾的《圣地亞哥之路》，研讀一番，看能發(fā)現(xiàn)些什么。科塔薩爾的《中午的島嶼》，典型的先鋒小說。我發(fā)在《大益文學》6期《攬》上與石黑一雄的《傷心情歌手》對壘的《回到畫中》，也是先鋒小說。國內(nèi)有馬原的《虛構(gòu)》，格非的《褐色鳥群》《青黃》，殘雪的《蒼老的浮云》，何凱旋的《山崗》《圖景》，孫甘露的《信使》等先鋒小說，可以學習借鑒。”

“您好，我一直在關(guān)注大益文學這個公眾號，對于為你發(fā)稿，為你評詩和國內(nèi)外著名作家的作品等欄目都有所了解。另外，前一陣的短經(jīng)典比賽我也一直在關(guān)注，最后的結(jié)果有些可惜。關(guān)于個人簡介，我并不擅長介紹自己，‘高屋有檁，可以承棟梁一句話不知道能不能概括自己。隨信附上照片。不是正臉照，希望不要見怪。”

“高檁晚上好！很高興看到你的回信。你所理解的先鋒性是對的，曾經(jīng)的經(jīng)典小說在所產(chǎn)生的時代是有先鋒意味的。你還說‘我想所有寫作的人應當追求的是更加豐富，自由，無所禁忌的表達，能夠窮盡小說體裁的表達，能夠突破一切既定寫作規(guī)則的表達。這就是我在閱讀之后所理解的先鋒性，這也沒有錯。我為你這個認識再加個前提：創(chuàng)新與突破所完成的小說必須帶有經(jīng)典元素。經(jīng)典元素并不是憑空就能來的，它是對于前人經(jīng)典元素繼承的結(jié)果。格非的《褐色鳥群》一定有對阿蘭·羅伯-格里耶的《海灘》的繼承;馬原的《虛構(gòu)》也會在博爾赫斯的《不死的人》《喜馬拉雅古歌》在《刀疤》那兒找到蛛絲馬跡。有超越時代的天才會創(chuàng)造出找不到影響的杰作，那畢竟是少數(shù)。小說產(chǎn)生小說，經(jīng)典孕育經(jīng)典，這強調(diào)的是廣泛學習前人的經(jīng)典，創(chuàng)造出抹掉了一切前人影響的杰作。”

“您好，我這幾天閱讀了卡彭鐵爾，科塔薩爾的小說，格非的《褐色鳥群》和您的《回到畫中》，又再次反思自己的作品，我認為對于什么是先鋒性這一點，您已經(jīng)寫在回信的開頭了，經(jīng)典性就是先鋒性。我想廣義來說，所以經(jīng)典的作品都曾是先鋒作品，所謂文學藝術(shù)就是用語言表達的藝術(shù)，從一開始簡單地圍著火爐講故事發(fā)展到成為一門獨立的藝術(shù)，擁有了更多復雜而真實的可能性。我想所有寫作的人應當追求的是更加豐富，自由，無所禁忌的表達，能夠窮盡小說體裁的表達，能夠突破一切既定寫作規(guī)則的表達。這就是我在閱讀之后所理解的先鋒性。有認識不足之處，希望您能不吝賜教。再次感謝您的指導。”

通過與年輕作家高檁的通信，我意識到經(jīng)典作品在它們所處的時代都曾經(jīng)是先鋒性的，開拓性的，反叛性的，是冒天下之大不韙的驚天動地之作。《捕魂》是我感到是可以體現(xiàn)先鋒性的小說，但還不能肯定它具有經(jīng)典性。古代的一位帝王給他的將軍下達了捕捉鬼魂的任務。其中有一個鬼魂是將軍私塾時代的老師，他活著時是位像曹雪芹、蒲松齡那樣的文學大師，他拒絕為帝國所用，遭到了拘捕。還寫到將軍的母親去世后鬼魂被捕的情景。母親的鬼魂對于她的兒子充滿了同情，盡管在押解的路上被士兵打斷了骨頭，她還是勸解兒子執(zhí)行帝國的命令。小說在想象力方面的應該說是先鋒的，它的結(jié)構(gòu)又試圖對經(jīng)典性進行開拓，我的努力是否成功，我不敢肯定，但這是我盡力追求的目標。