善學善用，別讓國學變形

吳聰靈

2019年12月，“致良知四合院”遭媒體曝光，被指涉嫌“精神傳銷”。

“國學熱”的興起帶來類似爭議事件不少?！爸铝贾暮显骸钡倪\行是否合規(guī)，自有相關(guān)部門后續(xù)核查。對于熱愛國學的現(xiàn)代人來說，自身如何擦亮眼睛，善學善用，還熱情以理性，變盲從為審慎，是需要自己清醒認識的。

“國學熱”是時人剛需，

還是商業(yè)炒熱？

以近年來諸多可以大規(guī)模招生迅速擴張的國學教育培訓體系為例，其運作模式，從商業(yè)營利角度來看，顯然相當成功。諸如“成功學”“與道合一”“七天開悟”或是直接以先賢命名的各類學院，通常是宣揚神奇效果的，理念有多么高大上，其標志性的導師級人物多么神奇，在商業(yè)運營時想要追求成功，通常有如下共性：對外宣傳神奇高效的成功案例與參與者中的名人大咖以吸引受眾，通過精確到位的活動流程設(shè)計，使受訓者在封閉環(huán)境中集體接受強化訓練，以情緒宣泄配合音樂畫面等方式感染放大，令人或是無地自容懺悔道歉，或是信心爆棚大神上身一揮手就能改變世界。于是，非但自己要深入學習、持續(xù)學習，身邊那些同樣“在苦海中掙扎”的親友們，也是“被拯救”的對象。

不久之前媒體報道一位女士，賣房籌款數(shù)百萬元去上某“成功學”的“總裁班”，原以為傾家蕩產(chǎn)之后可以實現(xiàn)名利雙收，既可暴富成為行業(yè)翹楚，又可實現(xiàn)引領(lǐng)他人成功創(chuàng)業(yè)的“領(lǐng)袖夢”，殊不知因先前學員醒悟舉報，她所崇拜的老師在臺上指點江山時當場被警方抓走了。審訊時老師交代，關(guān)于個人身份的宣傳全是捏造的，可這位被騙的女士還以為她親愛的導師是被惡意同行誣告才遭此難。

經(jīng)濟的虧空與信念坍塌帶來的心靈重創(chuàng)，真不知要多久才能恢復元氣！

時下走進各類國學課堂的人們，也可問問自己，求學的目的是什么？想走捷徑，還是尋個慰藉？抑或只是混圈子去刷二維碼加好友？看清楚了，至少先不被自己給蒙蔽。

圣賢之學，共修還是個體實踐？

圣賢之學的形成，往往源于他們自身對生命的深切領(lǐng)悟，伴隨著長久而痛苦的質(zhì)疑與自省過程。

王陽明從小接受的是程朱理學的教育，受朱熹“格物致知”思想影響后，就窮盡思索，試圖通過對一花一葉之深入“格物”來領(lǐng)悟“天理”，結(jié)果看竹子看到頭昏腦漲，走進了死胡同。

“龍場悟道”是王陽明人生的重大轉(zhuǎn)折，他因仗義進言被貶到貴州西北萬山叢中的龍場。這里是少數(shù)民族聚居地，且蠱毒瘴癘盛行，人家把他謫貶到這里，大抵也是指望他餓死或病死的。

之后不久，有天他見到了也是從京城謫貶至此的吏員一行三人。還未來得及登門問候，就聽說這吏員和兒子、仆人兩天內(nèi)相繼死在山野中。

王陽明帶上僮仆去安葬三人后，寫下千古傳誦的祭奠文《瘞旅文》。他在文中說，你們一路饑渴勞頓，筋骨疲憊，外臨瘴癘，內(nèi)存憂郁，怎么能免于死亡呢？我知道你們一定會死，只是沒有想到會這么快啊。

他也分析了自己能活下來的原因：“自吾去父母鄉(xiāng)國而來此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。”

意思是，兩年下來能保全自己，是因為我沒有一天在傷心難過。今天忽然如此悲傷，是因為我為你想得太重，而把自身給看輕了。我不該再為你悲傷了！

之后他給自己做了副石棺，每晚就睡在里面。有個風雨之夜，一道驚雷閃過，王陽明從石棺中坐起來，一陣長嘯?！笆贾ト酥?，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”——此時，距他在朱子理學中摸索已過了二十余年。由是，標志著理學終結(jié)與王陽明心結(jié)起點的“陽明四句教”，才算正式點燃了智慧的火苗。

“陽明四句教”現(xiàn)今廣為人知，“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物”。這四句為程朱理學安置了落地之根，為作為個體生命實踐指南的儒學發(fā)展奠定了人文底座。

王陽明有回科舉落榜，同舍中也有考生落榜，并以此為恥。王陽明說：“世人以不得第為恥，而我以不得第動心為恥。”意思是，不論上榜還是落榜，我都不動心。這個“不動心”就是“無善無惡心之體”的狀態(tài)。落榜已經(jīng)是一個事實，如實面對就是了。落第而生恥辱感，屬“意之動”，已是二元對立意識，而人一旦開始反省，覺察到了自身的意識活動（知善知惡是良知）之后，就開始清除雜念，回歸理性而后積極行動（為善去惡是格物）。知道落榜的恥辱感是多余的，就會消除此念，而后若還想功名，就查找不足努力改進，等待下次機會;若從此無意功名，亦可作其他選擇。總之，不糾結(jié)。

因此，“致良知”的生命實踐和知識、觀念以及口里的宣言都無關(guān)。其最高境界，是在“無善無惡心之體”的心地上應(yīng)事待物，沒什么要學的?？扇擞谏鐣猩妫y免各種“意之動”，此時具備反省能力，像鏡子一樣如實照見自己每一當下的狀態(tài)，是“致良知”的第一步。

而后，如何完善自身？這顯然不是上大課能解決的。由《傳習錄》記載可知，對不同弟子針對同一問題的發(fā)問，王陽明每每予以不同方式回應(yīng)。有時指出來，有時不指出來，有時耐心解答，有時直接呵斥。這也是孔子“因材施教”理念的體現(xiàn)，實際上是針對同一現(xiàn)象，因人因地因時采取的方式，都有不同。

這在集體課堂上顯然不能達成。數(shù)十上百乃至更多人的團體學習中，容易被激發(fā)從眾行為與表現(xiàn)欲的學員們，又何來基于自身心地的個性化學習？若引領(lǐng)者自身乏力，操之不慎，就成了以國學為名的集體狂熱表演秀。

不做圣學“復讀機”，

向美好的生命看齊

實際上，“見賢思齊”是人基于良知的本能選擇。先不說古今圣賢，回到咱們自身來看，那些在你生命成長中深刻影響到你的人是誰？他們身上的哪些品質(zhì)令你感受到愛與溫暖？是祖母的慈愛？是落難時朋友的挺身而出？還是犯糊涂時某人的直言砥礪？

這些人以其生命狀態(tài)的自然呈現(xiàn)，發(fā)揮了精神導師的引領(lǐng)作用。

孟子的母親為督促兒子學習，把織布機的梭子給折斷了。如此直接的破壞，讓孩子從此不再逃學，努力上進——這就是身教的力量。后世從孟子思想中獲益的人們，真該在拜孟子的同時，感謝那只被折斷的梭子。

作家林清玄曾在一篇新聞報道中感嘆：像思維如此縝密、手法如此靈巧、風格這樣獨特的小偷，做任何一行都會有成就的！

他沒想到，因為這句話的“激勵”，那個小偷從此脫胎換骨，成為企業(yè)家。20年后偶遇，企業(yè)家對他說：您點亮了我生活的盲點。

類似事例不勝枚舉，這也是“陽明心學”的另一層含義：真正“心學”的傳承，是生命品質(zhì)達到相應(yīng)狀態(tài)的人才有力量給出的。

曾遇偽大師的人們，也不必過度自責或怨人。人家做生意，若合法求財也無可厚非。若違規(guī)自有懲處相候。那些“病急亂投醫(yī)”的求索，也慰藉了當時的自己，過此階段謝而別之，瀟灑向前即是。

今后，若再遇人以大師之名闊論經(jīng)典，其行為卻全無老祖母那般浸潤人心的品質(zhì)，咱就知道，這是遇著“行走的復讀機”了。咱繞行，回家放首歌——《聽媽媽的話》，開開心心洗碗拖地更踏實。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com）