“文學之都”的三點啟示

南京是我國著名的四大古都之一，享有“六朝古都”“十朝都會”的美譽。在歷史上，南京扮演過戰爭之城、政治中樞、文獻之邦、商業都會、交流中心、時尚之都等多重角色，其中，文化是南京這座城市的底色和靈魂。

美國社會學家、城市規劃師劉易斯·芒福德在《城市文化》一書中寫道：“城市是文化的容器。”古往今來，在這個“容器”里，南京完美地承載了貯存文化、傳播文化和創造文化的作用，在中華文明史上寫下了光輝燦爛的篇章。

文化是文學生長的精神土壤，制約著作家的精神狀態；文學是文化的重要載體，是文化興衰的晴雨表。南京文脈悠長，綿延不絕，是文學之城、創作之城、傳播之城、閱讀之城，在我國歷史上，南京幾乎一直處在中國文學高原的地位，高峰迭起，因而成為今天得到國際公認的我國唯一的“文學之都”，也是全球第39個入選“文學之都”的城市。

“文學之都”是南京的一張靚麗名片，從南京成功“申都”的實踐中，我們可以得到以下三點啟示。

一、勇立潮頭的創新精神

創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。“文學之都”展現的創新精神體現在三個方面：

一是建立標準。南京在中國文學史上創造了眾多的“第一”，制訂了一系列的文學創作的國家標準。如，中國歷史上第一個文學院——六朝的“文學館”、第一篇文學理論文章《文賦》、第一部文學評論著作《文心雕龍》、第一部文學作品集《昭明文選》、第一部《玉臺新詠》、第一部兒童啟蒙讀物《千字文》、第一部兩宋詞集大成之作《全宋詞》等，都是在南京誕生的。光是南京誕生的文學作品，成為一名獨立學問的就有四部——“世說學”“選學”“龍學”“紅學”，在中國文學史上獨領風騷。尤其值得一提的是，我國古代關于詩歌聲律的“四聲八病”學術理論就是源于南京，南朝音韻學家周颙創立的以平上去入制韻的“四聲說”與文史學家沈約提出的“八病”必須避免之說，為唐代格律詩的產生和發展奠定了基礎。

二是創新形式。南京貢獻給中國的還有宋詞。宋詞有兩個源頭：一個是南唐江寧（南京）、一個是后蜀成都。南唐中主李璟、后主李煜和大臣馮延巳等開創了一代詞風。明代胡應麟《詩藪》云：“后主……樂府（筆者按：指詞）為宋人一代開山。”清代國學大師王國維稱李后主為“一代詞宗”。

三是樹立典范。明代馮夢龍在南京出版的《警世通言》，是明代市民文學的代表作，開創了中國文學的新領域。清初孔尚任以南京為背景創作的《桃花扇》，結局打破才子佳人大團圓的傳統模式，“借男女之情，寫興亡之感”。清代中期吳敬梓在南京秦淮水亭創作的《儒林外史》是我國古代諷刺小說的典范之作。而從小在南京長大的曹雪芹，他所創作的《紅樓夢》中，有很多南京的原型，該書的思想性和藝術性達到了我國文學史上的巔峰。

誠如清初文人余懷《板橋雜記》所稱：“金陵古稱佳麗地，衣冠文物，盛于江南；文采風流，甲于海內。”南京文學成就，體現了勇立潮頭、敢為人先的創新精神。

二、海納百川的博大胸襟

南京作為古都，五方雜處，人文薈萃，南京的包容開放吸引了各方面的人士紛至沓來，為他們的創作提供豐沃的土壤。南京在為世人提供創作舞臺的同時，也成就了自己的美名。

法國人加勒利、伊凡原著，英國人約·鄂克森佛譯補的《太平天國初期紀事》（1961年出版）寫道：“南京居住著文人、學士、舞蹈家、畫家、考古家、魔術家、醫生、詩人和名妓。這個美妙的城市中有各流派的學術、藝術和娛樂……在這里，人生的大事就是作詩和戀愛。”

千百年來，南京鐘靈毓秀，俊彥輩出。我們可以列出一個長長的名單，如王獻之、謝靈運、劉義慶、謝朓、劉勰、蕭統、鐘嶸、沈約、徐陵、周興嗣、李白、劉禹錫、崔致遠、李璟、李煜、馮延巳、王安石、李清照、高啟、阮大鋮、湯顯祖、孔尚任、吳敬梓、曹雪芹、姚鼐、鄭板橋、袁枚、唐圭璋、巴金、張恨水、賽珍珠等。值得注意的是，在南京誕生的文學作品，作者基本上都是外來“移民”。他們或在南京搜集創作的素材，或在南京尋找創作的靈感，或在南京創作出傳世名作。

外國的使節、留學生、傳教士、學者等來到南京，往往觸景生情，也為這座城市貢獻出豐富多彩的文學作品。唐朝時期，朝鮮半島留學生崔致遠擔任溧水縣尉，創作了《雙女墳》（又名《仙女紅袋》）。回國后，成為朝鮮半島的文壇領袖。民國年間，美國作家賽珍珠在南京寫出了她的處女作《放逐》（1923年出版）。1928年前后，她為紀念去世的母親在南京寫就了《異邦客》。不久，她又在南京創作出《東風·西風》。此后，她在南京完成了她的成名作——《大地》（《The Good Earth》，1931年出版），獲得諾貝爾文學獎。此后，她在南京又創作出《兒子們》（《Sons》，1932年出版）等多部重要作品，從而奠定了她在世界文學史上的不朽地位。1932年，她獲得美國普利策文學獎。在南京，賽珍珠還將中國四大古典名著之一的《水滸傳》翻譯成英文，以“ALL MEN ARE BROTHERS”（意思是《四海之內皆兄弟》，1933年出版）為名出版，這是《水滸傳》的第一個英文全譯本。

三、舍生取義的家國情懷

所謂“家國情懷”，是一個人發自內心的質樸情感，是對家庭、國家的全面認同、衷心維護和深沉熱愛。家是最小國，國是千萬家。1919年“五四”運動爆發后至新中國成立前在南京誕生的革命文學作品，包括雨花英烈留下的詩詞、日記等，是“文學之都”南京文化的一個重要組成部分，至今仍閃爍著人性的光輝和真理的光芒。

1925年5月30日，英、日帝國主義國家在上海制造了震驚中外的“五卅”慘案。消息傳到南京，南京人民群情激憤，抵制英國風潮勃發。在中共南京黨、團組織的發動下，6月5日，和記洋行工人宣布：“自今日起，全體罷工，為被害同胞后援。”一場聲勢浩大的罷工斗爭就此拉開序幕。大罷工前后歷時42天，終于獲得勝利。和記洋行工人的罷工斗爭，在南京人民革命史上寫下了光輝的一頁。當代著名文學家巴金當年親自參加了對和記洋行工人的發動、募捐活動，他于1927年，以和記洋行工人的罷工斗爭為主題，撰寫了《死去的太陽》一書，再現了無產階級不畏強暴、敢于抗爭的家國情懷。

1930年，中共早期重要領導人惲代英（1895—1931）被捕后，面對敵人的威逼利誘，毫不動搖，寫下了蕩氣回腸、催人奮進的《獄中詩》：“浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋。已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。”1948年，中共北平地下情報系統負責人謝士炎（1910—1948）為了理想，不幸身陷囹圄，他的《獄中詩》表達了視死如歸的英雄氣概：“人生自古誰無死，況復男兒失意時。多少頭顱多少血，續成民主自由詩。”2014年12月習近平總書記在視察江蘇時指出：“在雨花臺留下姓名的烈士就有1519名。他們的事跡展示了共產黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神。”

綜上，“文學之都”不僅是南京的一張靚麗名片，更是對南京的一次重新定位，它將南京的文化成就和貢獻提升到國家層面、全球高度，對于推動南京文化產業結構優化和轉型升級，促進“創新名城、美麗古都”南京走向世界，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

附錄：關于文學之都建設的一些建議

一、成立“文學之都”促進中心

固定編制和人員，推廣中華文化、開展國際化交流。

二、建立“文學之都”研究會

圍繞“世說學”“選學”“龍學”“紅學”等進行學術研究。

三、設立“文學之都”專項基金

政府、民間資本形成合力。

四、創立“文學之都”主題公園

玄武湖可作為首選之地。郭璞、蕭統、王安石。（“南京學”可供參考）。綠博園（上新河——文學之河）也可以。

五、舉辦“十大文學名人·十大文學名著”評選活動

六、為文學名人和名著樹碑立像

在與文學作品與文學名人的相關地點樹碑立像。如，在隨園舊址為袁枚《隨園食單》《隨園詩話》樹碑立像，在五臺山游泳館附近袁枚墓舊址，恢復袁枚墓。

七、創立“文學之都”名人館

可依托南京名人館，以“文學之都”人物和作品為主線展陳。

八、舉辦“文學之都”歷代文學名人名著展

依托江寧織造府展陳南京的文學名人和名著，以及在中國文學史上的地位。十朝文化園“十朝文化館”也是一個很好的選項。

九、出版“文學之都”系列作品

“文學之都”經典叢刊、《全金陵詩》《全金陵詞》《南京文學通史》、“文學之都”普及讀本、“文學之都面面觀”叢書、《文學之都（南京）作家作品年選》等。

十、開發“文學之都”系列文創作品

通過上述活動，營造人、地、史三位一體的“文學之都”格局，定格城市形象，提升城市品質，推動交流互鑒，具有重要意義。

十一、建立昭明太子蕭統陵墓文化園

“文選爛，秀才半。”利用獅子沖蕭統墓，仿照馬鞍山李白墓，建立蕭統陵墓文化園。

十二、重修雞籠山“四學館”

可在人防辦一帶建筑南京文學館。

盧海鳴，南京大學史學博士，編審，南京出版社社長。南京城市文化研究會會長。著有《六朝都城》《南京的六朝石刻》《南京民國建筑》《南京民國官府史話》《南京民國建筑的故事》《南京歷代名號》《南京歷代運河》等。