佛山祖廟的磚雕文化與形式研究

（廣州大學 美術與設計學院 510000）

一、佛山祖廟磚雕的發展概述

嶺南地區的磚雕歷史悠久，始于秦漢，發展于唐宋，盛于明清。根據1995年考古記載從南越國時期的一處砌石水池中發現帶有“萬歲”字樣的板瓦，經過研究證實嶺南地區最早的磚雕的雛形，產生于西漢時期。明清時期磚雕融入民間，由于工商業發榮發展，富甲商人盛行構建巨宅，磚雕行業發展的同時也帶動磚雕技藝的提升，成為嶺南地區磚雕發展的興盛時期，磚雕是當時寺廟、祠堂、民居建筑中最常見的建筑裝飾之一。佛山祖廟始建于北宋元豐年間，又稱北帝廟、靈應祠，佛山地處珠江三角洲，四周都是水鄉，經常有水患之災，祖廟主要供奉北帝神，能治水，具有賑災避險的作用。祖廟是當地人的精神場所，在平民百姓心中占據一定地位，人們通過祖廟祭祀祈福，以獲得心理安慰，一些鄉紳名仕依靠祖廟的文化和地位籠絡和人心，穩定局勢。清朝末年，佛山的富人商賈集資重修祖廟，當地匠人拿出最好的手藝裝飾祖廟。祖廟內的磚雕分別分布在牌坊、照壁、墀頭、漏窗墻、房墻、墻檐等位置，其中鑲嵌在佛山祖廟端肅門南側的磚雕壁龕“海瑞大紅袍”和崇敬門南側圍墻的“牛皋守房州”最為突出。清朝末年磚雕在造型、表現形式上更加精致細膩，題材也更加廣泛，并在西學東漸的影響下，磚雕的裝飾圖案更加多元化，又在民國時期，建筑材料的變化和升級，紛亂的戰爭導致國民可支付能力的下降，磚雕逐步淡出歷史舞臺。

二、佛山祖廟磚雕的文化內涵

1.創作題材的選取

嶺南地區的磚雕創作題材一般可分為戲劇人物故事和山水花鳥動物兩大類。戲曲人物故事除了中國經典題材外，也有粵劇等特色題材；山水花鳥動物類除了蝙蝠、麒麟等祥瑞圖案外，也有荔枝、紅棉等嶺南地方風物題材，此外，還有嶺南書法詩詞磚雕。佛山祖廟的這幅磚雕“牛皋守防州”又名“牛皋守房州”，磚雕面面的正上方刻有一塊“防州”的牌匾，為南宋岳飛手下名將牛皋，帶領宋兵抗金，戰守防州的歷史故事提供文字依據。由于中國自古就崇尚儒家思想文化，所以很多戲曲、歷史故事的創作都有治國平天下的抱負和名留青史的愿想。所以在英國通過鴉片戰爭打開中國國門，清朝政府軟弱無能，對外不能反抗列強，對內增加賦稅的時代背景下，磚雕匠人欲借牛皋守房州的歷史題材激勵世人，像牛皋等愛國將領一樣奮起敵軍，為國家興亡而戰；另方面警醒世人，暗喻清朝政府這般昏庸無道，將赴南宋的后路。由此可以看出磚雕歷史題材的選取是根據當時的社會背景，為激勵國人反抗歐洲列強侵華戰爭，表達民眾的精神需求而進行創作的，反映人民大眾的呼聲。

在磚雕畫面兩側相飾分別鑲嵌有石榴、花瓶、壽桃、如意，中國自古的傳統文化就比較含蓄，但寓意都比較吉祥，比如“石榴”寓意多子，牡丹富貴吉祥，石榴與牡丹搭配則為富貴多子，“壽桃”有延年益壽的寓意，“花瓶”表示平平安安，四季花和花瓶組合寓意四季平安，“如意”寓意生活順心如意。從創作題材的選取看來，作者不僅通過歷史故事激勵和警醒世人，另外還通過花鳥動物題材表達人們祈求生活平安幸福，吉祥如意的美好愿望。

2.磚雕與中國繪畫藝術的融合

磚雕與中國畫繪畫藝術的融合主要體現在構圖和圖案上。早在四川出土的漢代畫像磚就發現其構圖采用中國畫的散點構圖畫法，首先，在此磚雕是典型的中國水墨畫的畫法，構圖中也體現與中國畫同樣的散點構圖法，磚雕主畫面的兩側分別貼有兩幅奇花秀石的磚雕，匠人將中國畫的繪畫藝術融入磚雕中，并通過青磚將中國畫畫面定格在磚雕藝術作品中。其次，中國繪畫藝術忠于對客觀形態的表現，具有鮮明的形象特征，從畫面中可以看出兩側的奇花秀石體現了中國繪畫藝術中圖案的通俗性和識別性的藝術特點，根據左側畫面上的花型可分析得出，花卉為梅花和菊花，在菊花的上方，站立著一只喜鵲，石頭底部的是水仙花和水仙的葉子，這些圖形具體且形象，具有實物本身所具有的特征，觀看者可肉眼識別。同時，又通過具體的圖案來表達想要傳達的寓意，詩人屈原曾在詩詞《離騷》中以飲露餐花來表達自己的高尚純潔的品格，在中國文化中具有一定象征意義的“梅蘭竹菊”四君子，象征高尚純潔的品質，受歷代文人喜愛，清代文人畫家肖云從的“梅石水仙圖”中可以看出（詳見圖1），在梅花的枝頭和奇石上分別雕刻一只喜鵲，喜鵲與梅花寓意為：“喜上眉梢”。而右側畫面表現的是象征富貴吉祥的牡丹圖案，牡丹和桃花、壽石相組合，寓意“長命富貴，具體畫面詳見圖2。

圖1 肖云從（清）梅石水仙圖 廣東省博物館藏 來源：百度網頁

圖2 磚雕兩側的奇花秀石（清） 來源：作者自自攝

3.體現東西文化的交融

鴉片戰爭以后，隨著中國各地通商口岸的開通，西方的各種事物涌向中國，包括哲學文化、建筑、藝術、醫學等各個方面，對中國當時的社會經濟和文化產生重大影響，磚雕圖案裝飾題材也呈現交融之象。第一表現在檐飾上，在鴉片戰爭之前，檐飾圖案大都是花瓣、圓柱體、銅幣、花卉瓜果裝飾等，或是磚雕斗拱，而鴉片戰爭后，西方人在跑馬圈地的同時，也把西式建筑帶到了中國，從磚雕“牛皋守防州”上的檐飾來看，采用了國外常見的科斯林柱式上的裝飾紋樣，檐飾中用茛苕葉作為裝飾圖案，并通過磚雕表現出來，是東西文化交融的例證。第二表現在連拱廊上，廣州陳家祠1988年始建，1894年建成，在此期間建造的名為“劉慶伏狼駒”的磚雕（圖3），雖然也是采用傳統對稱的構圖，其建筑結構是中國傳統的亭臺樓閣，而佛山祖廟在1899年建成的磚雕“牛皋守防州”則已經融入國外建筑連拱廊的結構，與畫面中心的中國傳統的雕龍花柱并存。由于西方文化的慢慢的涌入，導致佛山的磚雕匠人長期以來習慣于創作的傳統裝飾圖案的現象逐漸被打破，中西文化相互滲透，這些裝飾成為西學東漸文化影響下的重要依據，呈現出東西文化相互滲透又共同發展的特點，體現當時的文化交融下佛山磚雕藝術的包容性。

圖3 陳家祠 磚雕“劉慶伏狼駒” 來源：百度網頁

三、佛山祖廟磚雕的表達形式

1.佛山祖廟磚雕的雕刻手法

佛山作為明清年間四大名鎮之一，手工業發達，磚雕制作工藝達到史上最高水平。并通過運用單層雕、多層雕、陰刻、深浮雕、淺浮雕、透雕、減地平雕、圓雕等制作工藝，表現其磚雕造型精美，層次分明的特點。在磚雕“牛皋守防州”中多采用圓雕、透雕、單層雕、多層雕來塑造主要畫面，畫面中戲曲人物為35個，通過雕刻技法放大主角將領牛皋和身側兩個將士的形象，后排和二樓的戲曲人物則比例稍微縮小，體現了多層雕和圓雕等技法刻畫出來的畫面景深大和強烈對比的特點。然后四周鑲嵌瓜果花卉等裝飾。單層雕主要體現在淺浮雕或透雕上，在單一平面上進行雕刻，依照淺浮雕的手法進行立體感，空間感塑造。多層雕則分為貼磚法與堆磚法，即在單層磚的平面進行局部雕刻裝飾，或在有需要的地方多加幾層磚進行雕刻裝飾，以達到空間立體感和縱深感。從圖1中可看出，鑲嵌在神龕邊框上的瓜果花卉裝飾采用的是單層雕，單層雕通常使用單塊磚雕，突出體現瓜果花卉、如意花瓶等裝飾的立體感，而亭臺樓閣與人物的穿插采用多層雕，以達到更好的景深效果。

圖4 磚雕“牛皋守防州” 地點：佛山祖廟 作者自攝

2.融入粵劇的表現手法

佛山祖廟的磚雕作品“牛皋守防州”將歷史故事作為文化載體，參照粵劇舞臺的表現手法。粵劇發源于佛山，流行于珠江三角洲，粵西等地，在融合其他劇種的基礎上發展，自成風格，富有嶺南文化特色。戲曲唱本在百姓生活中喜聞樂見，題材貼近生活，觀看者接受度高，磚雕選取了戲劇人物與場景作為基本的表現元素，人物塑造基本按照傳統戲劇人物造型特點，不同的身份匹配不同的臉譜與服飾。通過粵劇的表演藝術包括手勢、臺步、走位、眼神等肢體語言，舞水袖、擺弄扇子、舞刀弄棒等象征性的肢體動作，充分表現粵劇中各個形象的感情和性格，比如中心畫面右側一樓的亭臺內小生的丁字步（圖4），氣宇軒昂的姿勢表現。比如頭戴頭盔，穿著厚底靴子的武生（圖4），身形優美，矯健，掛單腳的動作將大將的風采雕刻十分到位，體現磚雕刻畫人物嚴謹細膩，精巧細致的特點，無論是服裝、肢體語言、還是面部表情，皆將粵劇的精髓表現得淋漓盡致。

四、總結

佛山祖廟磚雕“牛皋守防州”是特定歷史時期的文化產物，是嶺南地區的手藝匠人在生產勞動中造物思想的體現。除了有山水花鳥題材，還有富有嶺南特色的粵劇題材，其豐富多彩的創作題材和純熟細膩的雕刻技法，體現出嶺南地區磚雕匠人的愛國情懷和對美好生活的向往，是外國列強發動侵華戰爭的政治背景、動亂的經濟，和東風西漸的文化背景下產生的藝術結晶。磚雕“牛皋守防州”中融入粵劇的表現手法，與國畫的繪畫藝術的融合，以及在西學東漸文化背景下裝飾圖案的融合，體現了嶺南磚雕對中國傳統文化的傳承和對外來文化的包容，磚雕之所以能在明清時期繁榮發展，推至頂峰，與磚雕匠人精益求精，不斷創新的精神是離不開的，也體現出特定時期下政治、文化、經濟對磚雕藝術的影響深遠。