昆山徐氏三鼎甲藏書(shū)考述

（南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 210094）

昆山徐乾學(xué)、徐秉義及徐元文昆季皆列鼎甲，官至宰輔、卿貳。徐元文清順治十六年?duì)钤焓吓判械谌琢卸祝恍烨瑢W(xué)清康熙九年探花，元文長(zhǎng)兄；徐秉義清康熙十二年探花，元文仲兄。作為清初政壇風(fēng)云人物的徐氏昆季，其藏書(shū)之盛在中國(guó)藏書(shū)史上亦留下了濃墨重彩。清葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》對(duì)此昆季藏書(shū)高度贊譽(yù)：“一洗空華變阘茸，瑤臺(tái)牛篋出塵封。一門(mén)并擅名山藏，白鹿?fàn)幐咧赣穹濉！?

一、藏書(shū)裒聚與散佚

搜購(gòu)與抄錄是徐氏昆季共同的聚書(shū)途徑。三人均身居高位，不菲的官俸及為官的便利為其購(gòu)書(shū)提供了條件，多位藏書(shū)名家之散佚被徐乾學(xué)大批量收入囊中。

徐乾學(xué)早年就通過(guò)搜購(gòu)與借抄紓解嗜書(shū)之渴，甚至累及日常生活，自稱(chēng)少年時(shí)即“發(fā)憤購(gòu)遺書(shū)，蒐羅探秘籍。從人借抄寫(xiě)，瓻甔日不給。”2明代不少藏書(shū)家藏書(shū)散佚于明清易代之際，徐乾學(xué)聞?dòng)姓浔井悤?shū)即大量購(gòu)藏，朱彝尊記云：“中麓撰述，潦倒觕疎。然最為好事，藏書(shū)之富，甲于齊東。……近徐尚書(shū)原一購(gòu)得其半，予嘗借觀，愛(ài)籖帙必精。”3王士禎對(duì)于徐乾學(xué)批量購(gòu)入的羨慕之情溢于言表：“予與李中麓太常為鄉(xiāng)里后進(jìn)，曾購(gòu)其藏書(shū)目錄，累年不可得。……后數(shù)年，聞其書(shū)盡捆載昆山徐司寇矣。”4常熟毛氏汲古閣散出之書(shū)多歸于徐乾學(xué)與季振宜，“當(dāng)時(shí)毛氏藏書(shū)，固聞一時(shí)也。康熙五、六年間，毛氏之書(shū)，亦多散出，季滄葦、徐健庵得之最多”5。徐秉義亦借助購(gòu)求古籍、抄錄稿本以豐富其收藏，有簡(jiǎn)約幽靜之耘圃庋藏書(shū)卷，其“杜門(mén)卻掃，購(gòu)求古書(shū)，或借稿本抄錄。”6“性恬榮進(jìn)，稱(chēng)疾家居，筑室山南曰耘圃。榱桷樸素，列貯縹緗，竹塢蕭森，蓮池淡蕩，游其門(mén)者倏然有遺世之思。”7徐元文宦業(yè)雖顯，然居官清廉，囊無(wú)私貯，惟喜購(gòu)書(shū)，以至其歸里途中敲詐者未能見(jiàn)到預(yù)期的巨資，只見(jiàn)數(shù)千圖書(shū)而已。“無(wú)他嗜好，獨(dú)喜購(gòu)書(shū)，皆自整比精好。”8“公辭朝謝恩。輕舟首涂過(guò)臨清榷關(guān)者，何止之謂，相君歸裝，必有贏余，可構(gòu)以罪，登舟大索，至醬瓿之屬，無(wú)不發(fā)視，而公舟中衣服什器外，惟圖書(shū)數(shù)千卷及光祿饌金三百而已，皆嚄唶嘆好官不置”9。

徐氏昆季雖藏書(shū)宏富，亦未能避免藏書(shū)聚散無(wú)常的命運(yùn)，徐乾學(xué)傳是樓尤為可嘆，“自徐氏子孫式微，所藏善本書(shū)籍，大都流落他家，而樓亦廢，今遺址已渺不可尋”10，“承徴刻先世《傳是樓宋元書(shū)目》，甚感甚善。此樓于康熙中即不戒于火，嗣是烽燧頻仍，播遷漂喪，僅余舊本二十余種及書(shū)目?jī)纱髢?cè)。”11足見(jiàn)傳是樓藏書(shū)在其子孫式微和遭遇火災(zāi)后基本殆盡，剩余被子孫續(xù)藏，后又被出售、贈(zèng)人或?yàn)閺?qiáng)人所奪，“國(guó)初以來(lái)，大江南北藏書(shū)者踵起，而吾虞之錢(qián)氏毛氏，實(shí)為稱(chēng)首。然皆不再傳而失之。他如昆山徐氏、泰興季氏、澹生之祁，小山之趙，皆隨聚隨散。”12“傳是樓藏書(shū)大半歸明珠，而其家人安麓村所藏亦有善本。”13部分罕見(jiàn)宋槧精本流入清廷內(nèi)府，著錄于《天祿琳瑯書(shū)目》及《后編》者有24種之多。

二、藏書(shū)整理與編目

徐氏昆季作為學(xué)者型藏書(shū)家，擅長(zhǎng)和勤于考訂、校勘等藏書(shū)整理活動(dòng)，且均致力藏書(shū)編目，為其藏書(shū)的完善、利用和流布發(fā)揮了重要作用。

徐乾學(xué)官余之暇手不釋卷，且讀且校，廢寢忘食，“每于退朝之暇，簪履滿(mǎn)堂，先生口酬辨問(wèn)，手繕簡(jiǎn)箋，耳受陳稟，兼施并給，曾不錯(cuò)誤。賓退則書(shū)卷隨身，輒親鉛槧，即飲闌寢倦，曾無(wú)休息之時(shí)”14。“坐擁萬(wàn)余卷，傳是樓中，晨夕讎比，學(xué)益博以精。其于經(jīng)學(xué)，凡唐、宋以來(lái)先儒經(jīng)解，世所不常者，靡不搜攬參考，雕板行世。”15徐秉義重視宋版，旨在對(duì)其藏書(shū)校勘讎對(duì)，完善典籍，曾言：“學(xué)問(wèn)不在多積書(shū)，然書(shū)可以備查考；書(shū)亦不必皆宋版，然宋版可以資校對(duì)。”16徐元文平生不僅嗜購(gòu)書(shū)而且親手校讎，“無(wú)他嗜好，獨(dú)喜購(gòu)書(shū)，皆自整比精好。”17“積書(shū)萬(wàn)卷，皆手自校讎，卷帙率精好。”18。

徐氏昆季亦皆勤于藏書(shū)編目，均有書(shū)目存世。徐乾學(xué)《傳是樓書(shū)目》據(jù)家藏大批珍秘書(shū)籍而編撰，“《傳是樓書(shū)目》不分卷，共收錄圖書(shū)三千九百余種，是傳是樓藏書(shū)總目。”19徐秉義藏書(shū)處曰培林堂，其“通籍后，購(gòu)求古書(shū)，抄書(shū)甚勤。編有《培林堂書(shū)目》”20。徐元文藏書(shū)處為含經(jīng)堂、得樹(shù)園，其抄本《含經(jīng)堂藏書(shū)目》四卷四冊(cè)“依四庫(kù)分部類(lèi)，約五千種，有宋元本二百余種，抄本尤多。”21

三、藏書(shū)特色與觀念

海富山藏且多宋槧元刊，是徐氏昆季的主要藏書(shū)特色。

徐乾學(xué)藏書(shū)之富為同道贊嘆，徐釚將其與藏書(shū)名家錢(qián)謙益、季振宜媲美，稱(chēng)其傳是樓藏書(shū)是錢(qián)、季藏書(shū)散佚后首屈一指者：“海虞自絳云樓一炬，錦軸牙籖都?xì)w劫火；泰興歿后，編簡(jiǎn)亦多散亡。惟司寇傳是樓所藏，插架盈箱，令觀者相顧怡愕，如入群玉之府，為當(dāng)今第一。”22黃宗羲記述了徐乾學(xué)傳是樓的海量收藏：“健庵先生生乎喪亂之后，藏書(shū)之家多不能守，異日之塵封未觸，數(shù)百年之沉于瑤臺(tái)牛篋者，一時(shí)俱出。于是南北大家之藏書(shū)盡歸先生。”23徐元文藏書(shū)宏富，“退食之暇，匡坐讀書(shū)而已。積書(shū)萬(wàn)卷，皆手自校讎，卷帙率精好。”24。

徐氏昆季皆多藏宋槧元刊。徐乾學(xué)所藏宋槧元刊之多，以至特地編就《傳是樓宋元版書(shū)目》，其“收書(shū)450種，以天、地、玄、黃、宇、宙、洪、荒8字為格，第字格下再分一格、二格或下格。”25徐秉義曾言，書(shū)不必皆宋版但宋版可以資校對(duì)。換言之，藏書(shū)校勘，宜借助宋版類(lèi)原始典籍。例如，其《培林堂書(shū)目》就著錄有《雞跖集》，“此本題宋王子昭撰。明抄、舊抄及《培林學(xué)書(shū)目》無(wú)撰人，重編《說(shuō)郛》則作王子韶撰。”26關(guān)于這一宋版典籍，宋代晁公武《郡齋讀書(shū)志》、鄭樵《通志·藝文略》、尤袤《遂初堂書(shū)目》、趙希弁《郡齋讀書(shū)附志》，元代脫脫《宋史·藝文志》，明代莫旦《大明一統(tǒng)賦》、焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》、陳第《世善堂藏書(shū)目錄》等著名書(shū)目均曾著錄。另外，徐秉義“抄本有元吳師道《禮部集》20卷”27。徐元文宋元秘本之收藏可由其《含經(jīng)堂藏書(shū)目》略知：“依四庫(kù)分部類(lèi)，約五千種，有宋元本二百余種，抄本尤多。”28

為讀而藏，崇尚流通并嘉惠士林是徐氏昆季最值得稱(chēng)道的藏書(shū)觀。

徐乾學(xué)特嗜讀書(shū)，如上文史料所載，鄭方坤、韓菼均贊嘆其無(wú)日離得書(shū)卷、讀書(shū)不分晨昏。藏書(shū)家黃宗羲曾對(duì)徐乾學(xué)善藏、善讀、善著大加贊譽(yù)，邵長(zhǎng)蘅《傳是樓記》載：“梨洲（宗羲）則以謂‘世之藏書(shū)者未必能讀，讀者未必能文章，而先生（乾學(xué)）兼是三者而有之，非近代藏書(shū)家所及。”徐秉義認(rèn)為學(xué)問(wèn)不在多積書(shū)，然書(shū)可以備查考，即藏書(shū)不必追求數(shù)量，但一定數(shù)量的藏書(shū)可以保證查閱稽考之需，可知其積書(shū)目的在于閱讀使用，陸隴其曾在《三魚(yú)堂日記》中論及此事。徐元文積書(shū)萬(wàn)卷，“退食之暇，匡坐讀書(shū)而已。”29。

徐氏昆季崇尚藏書(shū)流通，惠及士林的故實(shí)甚多。明清之際藏書(shū)名家錢(qián)謙益藏書(shū)幾埒內(nèi)府但慳吝成性，孤本秘籍拒借他人抄副，然其絳云樓火災(zāi)后諸多秘籍湮滅。有鑒于此，徐氏昆季積極響應(yīng)藏書(shū)家曹溶“偕同志申借書(shū)約”，支持藏書(shū)流通互借，曹溶稱(chēng)：“昆山徐氏、四明范氏、金陵黃氏皆謂書(shū)流通而無(wú)藏匿不返之患”30。徐元文曾將珍藏的《圣宋文選》借給藏書(shū)家朱彝尊，“康熙己巳，嘉善柯崇樸序云：‘乙丑歲至京師，朱檢討竹垞（彝尊）過(guò)余寓舍，因以訪(fǎng)之，轉(zhuǎn)假得是書(shū)’云云，藏自昆山徐立齋相國(guó)。”31對(duì)于珍本秘籍徐乾學(xué)不僅自己孜孜不倦閱讀，而且劬力搜尋并刊刻流播，“公自常若不足，益喜讀未見(jiàn)書(shū)，坐擁萬(wàn)余卷，傳是樓中，晨夕讎比，學(xué)益博以精。其于經(jīng)學(xué)，凡唐、宋以來(lái)先儒經(jīng)解，世所不常者，靡不搜攬參考，雕板行世。”32黃宗羲稱(chēng)贊云“先生之藏書(shū)，非但藏于家也。先生內(nèi)備顧問(wèn)，外獎(jiǎng)風(fēng)流”33。徐乾學(xué)《新刊經(jīng)解序》稱(chēng)：“因悉予兄弟家所藏本覆加校刊，更假曹秋岳、無(wú)錫秦對(duì)巖、常熟錢(qián)遵王、毛斧季、溫陵黃俞邰及秀水朱竹垞家藏舊版書(shū)，若抄本厘歝是正。總?cè)舾煞N，謀雕版行世。門(mén)人納蘭容若尤慫恿史舉，捐金倡始，次第開(kāi)雕。經(jīng)始于康熙癸丑逾二年訖工，藉以表章先哲，嘉惠來(lái)學(xué)。”34除展現(xiàn)了刊刻《通志堂經(jīng)解》的過(guò)程，還表達(dá)了刊刻此書(shū)的宗旨，即彰顯先哲思想并施惠于后學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

昆山徐乾學(xué)、徐秉義及徐元文昆季劬力搜集、抄錄典籍，不僅藏書(shū)宏富而且多有珍本；其藏書(shū)整理和編目促進(jìn)了藏書(shū)的完善、保存和流布；其秉持的為讀而藏、崇尚流通、刊刻行世、惠及后學(xué)的藏書(shū)觀念士林留芳。雖然其藏書(shū)大多散佚，現(xiàn)存的蓋其藏書(shū)印鑒的宋椞元刊，以及《傳是樓書(shū)目》《培林堂書(shū)目》《含經(jīng)堂藏書(shū)目》依然無(wú)聲地訴說(shuō)著昆山徐氏三鼎甲藏書(shū)的輝煌。

注釋?zhuān)?/p>

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