馬克思主義大眾化“意識(shí)形態(tài)公式化”的隱憂與矯正

摘 要：馬克思主義大眾化是具有意識(shí)形態(tài)的命題，其涉及國家、公民等多個(gè)方面。要想辯證統(tǒng)一教育與服務(wù)人民，就需要站在馬克思主義大眾化的問題意識(shí)角度，進(jìn)行多次考察和澄清。結(jié)合現(xiàn)代優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)文化以及馬克思主義，進(jìn)而能夠通過對(duì)大眾化、多樣化的馬克思主義的解讀和推動(dòng)，來使大眾化的馬克思主義能夠盡可能的避免出現(xiàn)公式化的形態(tài)，能夠使庸俗、異常等命題遠(yuǎn)離馬克思主義，通過自我批判，以免其意識(shí)形態(tài)混亂。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化;問題意識(shí)形態(tài);公式化

引言：目前，大家對(duì)大眾化的馬克思主義最為熟知，但是大眾一直都不知道它的由來。近幾年，大眾化的馬克思主義被賦予了公式化的意識(shí)形態(tài)，針對(duì)抽象理論公式來說，僅僅只是以人民的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，融合了過程中的物質(zhì)和相關(guān)矛盾，卻沒有根據(jù)內(nèi)在矛盾及其品質(zhì)，對(duì)大眾化的馬克思主義進(jìn)行考慮，根據(jù)相關(guān)規(guī)律對(duì)公式進(jìn)行了總結(jié)，跳過大眾化的馬克思主義的發(fā)展在中國的狀況和境遇來說，最終會(huì)一無所獲。通過對(duì)大眾化的馬克思主義的推進(jìn)，能夠使自我批判和自我反思具有方法性和哲學(xué)性。由于無法做到對(duì)大眾化的馬克思主義問題意識(shí)的深入理解，進(jìn)而導(dǎo)致形態(tài)公式面臨著空洞化的危機(jī)。研究馬克思主義大眾化，需要從其問題意識(shí)、特性等方面出發(fā)，從而能夠挖掘其所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略問題。

一、馬克思主義大眾化的問題意識(shí)

（一）背景以及旨趣

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，必須汲取馬克思主義所包含的營養(yǎng)和智慧。目前卻面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。站在社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系角度，國家的指導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)與人民自身的思想理論需求等意識(shí)形態(tài)存在著辯證關(guān)系，外來的政治和學(xué)術(shù)思潮以及本土所衍生的新型文化，都在進(jìn)行著激烈的意識(shí)形態(tài)陣地戰(zhàn)。因此在這種境遇環(huán)境當(dāng)中，馬克思主義大眾化開始出現(xiàn)，其主要任務(wù)為關(guān)切社會(huì)大眾，深入人心，運(yùn)用馬克思主義對(duì)人民的思想意識(shí)進(jìn)行正確的引領(lǐng)。加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，使整體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)得到鞏固。

從執(zhí)政黨的方面來說，執(zhí)政需要在科學(xué)、民主、依法的要求下進(jìn)行，因此要推進(jìn)與其相適應(yīng)的馬克思主義大眾化工作。馬克思主義大眾化的主要作用是在以人為本的前提之下，構(gòu)建和諧以及科學(xué)發(fā)展的服務(wù)。站在國家的角度，馬克思主義大眾化的主要工作是需要對(duì)公民的國家意識(shí)以及愛國主義進(jìn)行有效強(qiáng)化，進(jìn)而能夠使公民能夠深度認(rèn)同國家。而站在公民的角度，運(yùn)用馬克思主義大眾化，能夠解決公民現(xiàn)實(shí)的困惑和疑問，從而為其指明科學(xué)的方向和目標(biāo)。

（二）當(dāng)代指向

如何進(jìn)行馬克思主義大眾化，我們需要結(jié)合其歷史淵源和相關(guān)基礎(chǔ)進(jìn)行批判，從而能夠得出正確的方式。雖然其具有非常深厚的歷史。但是在我國卻面臨著將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，從而用其教育人民的問題。該類問題涉及國家和公民多維層面，但是如果我們不能對(duì)馬克思主義大眾化問題意識(shí)，進(jìn)行多方面、多角度的追問和考察，澄清馬克思主義大眾化的前提。我們便會(huì)陷入對(duì)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵和目標(biāo)進(jìn)行自我欺騙的困境，那么會(huì)直接庸俗化馬克思主義大眾化意識(shí)形態(tài)命題。與此同時(shí)，也可能會(huì)使新的意識(shí)形態(tài)在混亂中產(chǎn)生。

（三）效用以及邊界

目前，我們所講的現(xiàn)代馬克思主義大眾化，主要是幫助人民群眾能夠更加充分的了解和認(rèn)知馬克思主義，在其認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，改變?nèi)嗣袢罕姷脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而能夠調(diào)整自身的三觀，激發(fā)出為國家、為自身利益而奮斗的熱情，從而能夠真正的體現(xiàn)馬克思主義所具有的實(shí)踐成效。如果誤解了馬克思主義大眾化的問題意識(shí)，那么所有問題的解決方式將會(huì)成為空想。

二、人民是馬克思主義大眾化的前提

馬克思主義大眾化的前提便是人民。人民的存在是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，有著獨(dú)立的特性和為我性，是一種整體性的社會(huì)存在。人民的社會(huì)本體論與馬克思主義大眾化的價(jià)值論意蘊(yùn)有著密切的關(guān)聯(lián)。兩者之間的核心，是全面發(fā)展人民群眾的自由。該核心能夠直接體現(xiàn)馬克思主義大眾化的根本價(jià)值，人民作為社會(huì)本體論的存在，是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。如果脫離這一核心，那么就會(huì)失去前進(jìn)的方向。以為人民群眾的自由全面發(fā)展服務(wù)為前提，能夠有效的批判馬克思主義大眾化。拋棄馬克思主義大眾化當(dāng)中的理論至上觀點(diǎn)，從而改成為人民至上境界，彰顯和保障人民的主體地位和能力。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，剝離抽象思維，從而以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)對(duì)當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化問題進(jìn)行有效考慮。

三、相關(guān)矯正

（一）以價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)，有效結(jié)合服務(wù)和教育人民

馬克思主義中國化的使命，不僅是要以人民教育為基礎(chǔ)，從而評(píng)價(jià)中國巨大進(jìn)步，而且還能夠?qū)θ嗣袢找嬖鲩L的自由全面發(fā)展需求進(jìn)行服務(wù)和滿足。單方面的思想壓制，會(huì)束縛人民思維主動(dòng)性，因此需要通過教育服務(wù)人民的向度，對(duì)人民群眾實(shí)施馬克思主義大眾化，運(yùn)用馬克思主義本身所有的人文關(guān)懷和社會(huì)批判精神。

（二）融合馬克思主義、當(dāng)代以及中國傳統(tǒng)文化

任何一個(gè)在拋棄自身傳統(tǒng)而進(jìn)行發(fā)展的國家，幾乎是不可能成功的。馬克思主義也是依靠傳統(tǒng)文化，使其馬克思主義大眾化進(jìn)程得到推進(jìn)和發(fā)展。其發(fā)展過程充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的再生和價(jià)值的發(fā)揮。當(dāng)代中國優(yōu)秀文化目標(biāo)的培育和塑造，需要充分的結(jié)合馬克思主義大眾化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，兩者相互通融，存在共性。在幫助中國人民群眾了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)，人民群眾也能在了解文化的過程當(dāng)中，對(duì)馬克思主義大眾化有更加深刻的理解和認(rèn)知[3]。

（三）站在個(gè)性化角度，解讀馬克思主義

要想馬克思主義大眾化形式在中國喜聞樂見，不僅需要寬容、寬松的學(xué)術(shù)和政治環(huán)境，同時(shí)也需要借助知識(shí)分子對(duì)馬克思主義進(jìn)行個(gè)性化解讀，從而能夠推行馬克思主義大眾化。馬克思主義思想體系要想得到激活，必須通過多樣化的思想闡述方式進(jìn)行激勵(lì)和發(fā)揚(yáng)。個(gè)性化的解讀方式和解讀成果，不僅在一定程度上能夠吸引人民群眾的注意力，幫助群眾能夠更加深入的認(rèn)知了解評(píng)價(jià)馬克思主義，同時(shí)也能拉近兩者之間的距離，幫助人民群眾能夠熟練的掌握運(yùn)用馬克思主義，最終贏得民心。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫夢琪.大眾文化與中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018：11+13.

[2]楊海波.意識(shí)形態(tài)世俗化與馬克思主義大眾化論祈[J].東岳論叢，2011：75-78.

[3]張永紅，殷文貴.馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的大眾化向度[J].理論界，2016.

作者簡介：

姓名： 孟楠楠，出生年月： 1986.2，性別： 女，民族：漢，籍貫：遼寧省盤錦市，學(xué)歷： 法學(xué)碩士，職稱：（現(xiàn)目前的職稱）講師，研究方向：馬克思主義基本原理。

（中共營口市委黨校? ?遼寧營口? ?115000）