一場(chǎng)鬧劇：康有為西安“盜經(jīng)”

王祖遠(yuǎn)

民國(guó)時(shí)期，古城西安發(fā)生了一起輿論嘩然、中外震驚的康有為“盜經(jīng)”案。康有為究竟是否盜經(jīng)？說起來，這一段“龍門陣”頗值得一擺。

西安城內(nèi)有一座建于隋朝的“福應(yīng)禪寺”。后來，“畫圣”吳道子來此拜佛，為寺內(nèi)畫了一幅觀音像引起轟動(dòng)，遂將寺名改稱“觀音寺”。傳至宋代，寺內(nèi)僧人維果善睡，常靜臥寺中，人稱“臥龍和尚”。久而久之，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，宋太宗傳旨寺院更名“臥龍寺”，逐漸發(fā)展成為西安城內(nèi)從事佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所。

民國(guó)十二年（1923）十一月三十日，康有為在陜西近代著名學(xué)者、康氏及門弟子張鵬一和陜西督軍兼省長(zhǎng)劉鎮(zhèn)華的秘書紀(jì)后等人陪同下來到“臥龍寺”，為陜西佛教會(huì)講演。會(huì)后，“臥龍寺”住持定慧法師陪同康有為觀賞了寺內(nèi)的珍貴文物——“幽冥鐘”“大悲心陀羅尼經(jīng)幢”、隋朝石碑、觀音像石刻、新生代化石做的拜石以及慈禧避難西安時(shí)賜贈(zèng)的西藏貢品碧綠玉香爐、珠寶鑲成的千手觀音。

閑聊中，康有為聽說“臥龍寺”內(nèi)珍藏有南宋磧砂版《大藏經(jīng)》，興趣頗濃，一再懇請(qǐng)定慧法師取出一睹，開開眼界。

定慧法師不好拂康有為的面子，便引導(dǎo)眾人登上藏經(jīng)閣，只見佛經(jīng)架上一字排開五個(gè)楠木大柜，柜門上雕著四個(gè)大字“欽賜龍藏”，四周描有金彩龍紋。

定慧法師打開柜門，取出經(jīng)卷請(qǐng)康有為觀賞。康有為打開經(jīng)卷，心頭一陣狂喜：這《大藏經(jīng)》紙質(zhì)堅(jiān)實(shí)，字跡秀麗，且又系海內(nèi)孤本，實(shí)在是不可多得的無價(jià)之寶啊！然而翻著翻著，他眉心間擠出一串疙瘩：“法師，這《大藏經(jīng)》怎么殘缺不全且又生了書魚（蛀蝕書籍的小蟲）呢？”

定慧法師長(zhǎng)嘆一聲，說：“道光年間此寺曾經(jīng)荒廢，一度被戲班子占用。外行人怎知此經(jīng)之珍貴，隨意處置，散失不少，咸同間循例曬經(jīng)，又遭雨淋，經(jīng)卷受潮，豈能不生書魚？”

康有為心想：身在寶山不識(shí)寶，長(zhǎng)此以往，這價(jià)值連城的《大藏經(jīng)》還不知被糟蹋成什么樣子呢！

康有為望望身邊陪同的張鵬一、紀(jì)后等人，激動(dòng)地說道：“《大藏經(jīng)》實(shí)乃無價(jià)之寶，倘能影印出版，以廣流傳，無疑是佛學(xué)界一件盛事！”

定慧法師尚未開口，張鵬一連忙隨聲附和：“恩師所言極是。此舉若能實(shí)現(xiàn)，實(shí)在是功德無量！只是西安尚無照相制版印刷設(shè)備，實(shí)施困難。再說經(jīng)卷不全，又如何付印呢？”

康有為笑道：“西安不行，可運(yùn)往上海印刷。至于殘缺經(jīng)卷，也并非無法補(bǔ)齊。有為家中即藏有元朝普寧本，北京松坡圖書館藏有宋朝思溪本，葉恭綽藏有宋朝景定陸道源本，福州涌泉氏藏有元朝亦黑迷失本、狼山之明朝永樂本。若法師允許，康某愿將這不全的舊經(jīng)帶回補(bǔ)齊，交付印刷，出版后即回贈(zèng)一部新經(jīng)，以便珍藏。如何？”

“這……”定慧法師頗有些猶豫。

康有為看出定慧法師的心病，于是慨然保證：“法師放心，我康某說到做到，決不食言。倘有疑慮，康某愿寫明合同，簽字畫押，以作保證。”

張鵬一忙敲邊鼓，勸說定慧法師。紀(jì)后為了取悅康有為，也幫著勸說，甚至打出了劉鎮(zhèn)華的招牌施加壓力。定慧法師無法招架，只好點(diǎn)頭應(yīng)允。康有為當(dāng)即寫了合同，這才興沖沖告辭而去。

回到下榻的可園，康有為立即派中州會(huì)館負(fù)責(zé)招待他的官員帶上馬弁，押著一輛轎車去臥龍寺拉《大藏經(jīng)》。

由于臥龍寺內(nèi)部管理混亂，《大藏經(jīng)》中夾雜了其他藏經(jīng)，所以在拉《大藏經(jīng)》的同時(shí)，竟將別的藏經(jīng)一起拉走。寺內(nèi)一些僧人本來就對(duì)此事持反對(duì)態(tài)度，發(fā)現(xiàn)這種情況，頓時(shí)群情激憤，要找康有為討回經(jīng)卷。康有為聽說后，認(rèn)為是小事一樁，把錯(cuò)拉的經(jīng)卷完璧歸趙就可了結(jié)。可他沒有料到他來陜后的言行和舉動(dòng)早已激起陜?nèi)说牟粷M和反感，這“小事一樁”竟成了導(dǎo)火索，引爆出一場(chǎng)驅(qū)逐他的政治風(fēng)暴。

原來，陜西督軍兼省長(zhǎng)劉鎮(zhèn)華橫征暴斂、縱兵殃民，激起陜西人民的憤怒和反抗。 劉鎮(zhèn)華請(qǐng)康有為來陜游歷、講學(xué)，意在借圣人之口壓制新思想、新文化在陜西的傳播，維護(hù)他在陜西的統(tǒng)治。康有為來陜后在易俗社大放厥詞，為劉鎮(zhèn)華歌功頌德，引起陜西進(jìn)步人士的憤怒和抗議。繼而在游歷陜西各處名勝古跡時(shí)，他又仗著自己知識(shí)淵博，常常提出一些問題考問陪同的省府大員、地方官吏。有回答錯(cuò)誤者，他便以師長(zhǎng)身份加以訓(xùn)斥，鬧得省府大員、地方官吏當(dāng)場(chǎng)出丑，漸漸對(duì)他產(chǎn)生了畏懼、不滿和反感。

偏不巧竟在這個(gè)節(jié)骨眼上，又發(fā)生了臥龍寺“盜經(jīng)”事件，終于將陜?nèi)藢?duì)康有為不滿、反感、憤怒的情緒推向了最高潮。

首先是陜西思想進(jìn)步的開明人士相互串聯(lián)，發(fā)起組織成立了陜西古物保存會(huì)，公推水利專家李儀祉、西安紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊叔吉為代表，去省議會(huì)找議長(zhǎng)馬凌甫說明情況，請(qǐng)求支持。適逢省議員兼法院律師陳松生在座，他憤憤不平地說：“康有為派人搬走不在簽訂合同之內(nèi)的經(jīng)卷，就是盜竊行為，就要追究法律責(zé)任。”馬凌甫當(dāng)即表示支持。于是幾個(gè)人推舉陳松生以陜西古物保存會(huì)名義向地方法院起訴，同時(shí)分別通知省內(nèi)外有關(guān)人士，請(qǐng)予聲援、支持。

陜西地方法院受理此案后，先派法警持拘票前往康有為下榻的中州會(huì)館可園拘拿康有為歸案，然后派員去省府通報(bào)情況，意在使劉鎮(zhèn)華無法庇護(hù)。由于會(huì)館門衛(wèi)堅(jiān)持沒有劉省長(zhǎng)手令不準(zhǔn)拘人，法警將拘票交康有為過目后返回，才使康有為避免當(dāng)眾出丑。

上海著名的幫會(huì)頭目徐朗西（陜西三原人氏）收到陜西古物保存會(huì)的求援信，立即請(qǐng)人畫了一幅“康圣人盜經(jīng)圖”，配上“圣人不死，大盜不止”的標(biāo)題送報(bào)紙發(fā)表，瞬時(shí)舉國(guó)皆知，中外轟動(dòng)。

更有甚者，渭南名士武念堂激于義憤，寫了一副極盡諷刺之能事的對(duì)聯(lián)貼到中州會(huì)館門上，聯(lián)曰：“國(guó)家將亡必有；老而不死是為。”橫額：“王道無小”。

此聯(lián)充分發(fā)揮了歇后語的妙用，語末之詞隱而不言，反而更加犀利、辛辣。上聯(lián)出自《禮記·中庸》“國(guó)家將亡，必有妖孽”，隱去“妖孽”；下聯(lián)出自《論語·憲問》“老而不死是為賊”，隱去“賊”；橫額則根據(jù)“王道無小康”，隱去“康”。總而言之是罵康有為是“妖孽”，是“賊”。

康有為沒想到竟掀起軒然大波，大為惱火。他一面派人將《大藏經(jīng)》和混雜的其他經(jīng)卷送還定慧，撤銷簽訂的合同；一面親自去見劉鎮(zhèn)華，申訴陜西人對(duì)他發(fā)生誤會(huì)的委屈，提出要離開陜西。

對(duì)康有為來說，自然希望劉鎮(zhèn)華能表示挽留，出面替他澄清事實(shí)，挽回名譽(yù)。不料劉鎮(zhèn)華聽后竟然沉吟未語。他原先想借康有為的名望給自己臉上貼金，沒想到適得其反，受到國(guó)內(nèi)輿論的攻擊，罵他伙同康有為盜賣文物，鬧得他有口難辯，很是被動(dòng)。康有為既然要離陜，他樂得順?biāo)浦郏阏f：“路上寒冷，請(qǐng)先生購置了冬衣再起程，如何？”

康有為心中不快，可又不便有所表示，于是開了好長(zhǎng)一列衣服單子交劉鎮(zhèn)華辦理，計(jì)有各種狐皮袍子一百多件，也算出了心中一口憤憤不平之氣吧！

民國(guó)十三年（1924）元月六日，康有為結(jié)束了在陜的游歷、講學(xué)，離開了西安古城。劉鎮(zhèn)華既沒有傾城相送，也沒有在督署設(shè)宴餞行，僅僅在中州會(huì)館“菲酌”了事，比起康有為入陜時(shí)的氣派場(chǎng)面，未免有點(diǎn)“前恭而后倨”了。不過康有為也不愧是見過大世面的，臨別仍不計(jì)前嫌，題詩相贈(zèng)，將劉鎮(zhèn)華恭維一番：

可園多月泉石娛，適館將軍禮數(shù)殊。臺(tái)筑黃金慚國(guó)士，曲歌白雪愧鴻儒。回廊步月橋通水，廣座延賓遵酌衢。竹里行廚花下馬，應(yīng)留佳話好賢圖。

一場(chǎng)中外震驚的康有為“盜經(jīng)”風(fēng)波就這么不了了之。

8年之后，朱慶瀾、葉恭綽、狄平子、徐乃昌等人在上海發(fā)起并成立了“上海影印宋版藏經(jīng)會(huì)”。為了影印南宋磧砂版《大藏經(jīng)》，該會(huì)在西安設(shè)立了“影印宋版藏經(jīng)會(huì)西安辦事處”，苦干10個(gè)月，耗資23.44萬元（成本費(fèi)），印書500部，終于使無價(jià)國(guó)寶南宋磧砂版《大藏經(jīng)》重見天日，廣為流傳。說來，康有為首倡之功，也是不該埋沒的。