知識分子心理的鏡像旋轉及對個人自我追求的再認識

楊雨菲

摘? ?要：電影《早春二月》是由謝鐵驪執導，孫道臨、謝芳、上官云珠主演的劇情片，于1963年7月1日在中國內地上映。和之前的《小城之春》一樣，都是圍繞著知識分子主人公展開，也都是以他們的情感和內心糾葛為主線。但是相比而言，《早春二月》的敘事性就更為明顯，淡化了無意識的心理側寫，而是著重于景物、人物、事物的融合，推動故事情節的發展。在那個時代，《早春二月》的經歷可謂是一波三折，從當時的一些文章我們可以看到一個時代文藝界和電影行業的縮影。而從電影本身來講，也更能去探索和結構當時人們對群體的心理，特別是知識分子的內心的糾結與重塑。

關鍵詞：《早春二月》;知識分子;自我認知

電影《早春二月》和之前的《小城之春》都是圍繞著知識分子主人公展開，也都是以他們的情感和內心糾葛為主線。但是相比而言，《早春二月》的敘事性就更為明顯，淡化了無意識的心理側寫，而是著重于景物、人物、事物的融合，推動故事情節的發展。在那個時代，《早春二月》的經歷可謂是一波三折，從當時的一些文章我們可以看到一個時代文藝界和電影行業的縮影。而從電影本身來講，也更能去探索和結構當時人們對群體的心理，特別是知識分子的內心的糾結與重塑。

一、《早春二月》描繪了知識分子內心的投影和情感的轉折

《早春二月》整個故事的主線是圍繞男主人公肖澗秋和兩位女性陶嵐、文嫂之間的糾葛。從中能感到當時人們對社會，對人本身的迷茫。電影改編自柔石的小說《二月》，在情節上也做了適當的修改。尤其是在感情線上，修改了肖澗秋對文嫂的隱晦的愛欲，電影中整個變成了同情與憐憫的人道主義關懷。這無疑削弱了作品的層次。

肖澗秋是一個落寞的知識分子，本以為來到芙蓉鎮就能收獲“世外桃源”般的快樂，但卻沒想到芙蓉鎮遠不是傳聞中說的那樣。一開頭肖澗秋就感到了大家對外來人的“注視”，而隨著他在學校教書，同事之間的勾心斗角，想接濟文嫂卻引來流言蜚語，親近的學生也因生活所迫選擇了退學……最后只能無奈的離開芙蓉鎮。電影也結合了時代，結尾用肖澗秋投身革命來給觀眾朦朧的憧憬和希望。

文嫂和陶嵐，兩個截然不同的人物，在電影的“看”與“被看”中，都不同程度上反映了知識分子的內心。文嫂是一個傳統的人，從她身上可以看到傳統文化根深蒂庫的思維方式。肖澗秋對文嫂的情愫，也正反映出20世紀中國知識分子對傳統的戀舊。陶嵐無疑是新女性的代表，象征著進步和新的時代。肖澗秋對陶嵐一直有莫名的好感和親切感。文嫂的孩子死后，陶嵐表示想要接文嫂去她家住幾天，這時，肖澗秋“向她看一看，似看他自己鏡內的影子”。很明顯，陶嵐的明的一面，恰恰是肖澗秋心里暗的一面的投影。包括一開始見面陶嵐就說記得好像見過他，到后來讀書和家里的鋼琴，電影都在暗示著這兩個人心靈上的契合。

所以肖澗秋在兩個女性之間的糾結，猶豫，也正是知識分子心中的自我懷疑與自我否定的過程。他們在時代的潮流中，既不能拋棄一切向新社會投身而去，也無法完全拋去過去傳統社會文化對自己的影響，肖澗秋和兩個女人之間的對話，就像一面鏡子一樣反射出他內心的矛盾。

二、困境中知識分子的自我囚禁和自我突破

如果回到劇情本身去進行探討，跳開當時背景的話，肖澗秋無疑是在不斷的困難中選擇了最艱難的一條。不難看出，肖澗秋在處理文嫂的事情上，很能體現傳統的知識分子所謂的人道主義。他出于人性的憐憫和同情，既無法割舍自己追求的愛情，又沒有辦法選擇放棄身處絕望中的文嫂。

但是為什么最終肖澗秋會選擇和文嫂結婚呢？這也正是傳統知識分子潛移默化的觀念以及男性主義根深蒂固的思維固化的殘留。傳統的家庭婚姻觀念，以及男性在社會中承擔主要義務的觀念，都深刻影響了近代中國的新青年。包括近代中國一大批有著新思想的知識分子，像魯迅、胡適等，也還是無法逃脫封建傳統的壓力。文嫂不能選擇自救，別人也并不認為她可以自救，即便是文嫂本人，也絲毫沒有覺醒的意識。這種潛在的壓力也最終使得肖澗秋選擇了看似無奈，但實則錯誤的決定。而諷刺的是，肖澗秋沒有在救贖中得到解脫，反而在逃避中選擇了另一條道路——革命。這雖然帶有浪漫主義的色彩，但無疑是無奈中的一絲寬慰。

三、無法逃脫的傳統框架的結構失敗

在這里我想專門對陶嵐的形象做一個分析。近代中國有娜拉主義，娜拉出走后的結局，成為了無數人探討的話題。茅盾在自己的文學創作中提出了一種可能——革命。

但革命之后呢？并沒有進一步的思考和行動的空間。《早春二月》中，陶嵐是新時代進步女性的代表。她大膽，開放，追求一切進步的事物。前期的劇情，大部分是由陶嵐推動，逐步的引起肖澗秋的共鳴和反饋。而陶嵐思想的進一步完善，也是通過肖澗秋的提醒來完成的。“窗下討論”是以一個高高在上的男性側影與一個仰頭聆聽的女性側影呈現出來的;思想交流也是通過上樓梯時陶嵐對肖澗秋的仰視與追隨表現出來的。影片最后，暗示了陶嵐最終是追隨肖澗秋，一起投身于時代的洪流之中。

這種藝術表現手法，以女性的視角，去抒寫男性心理活動的一角，古代就有。中國古代就有“香草美人”的傳統，更有對面落筆的技巧。很多詩人，選擇以女性的口吻，去抒發自己的情感。延續到現在，其實也就是知識分子的自我想象。電影中，陶嵐對自己的認識、對社會的感知、甚至對人生道路的選擇，都帶有肖澗秋的影子。這也是我遺憾電影中缺失的與肖澗秋呼應的女性的完整的心理側寫。

而直到現在，依舊很少有所謂的純粹“女性視角”“女性思維”的表現。也許這正是為什么很多“反傳統意義女主角”的影視劇取得了不錯的成績。但這個“傳統意義”女性形象，本身有很多地方是不值得提倡的。

總的來說，《早春二月》作為20世紀優秀的電影作品，值得讓今天的我們再一次去分析與研究。而透過電影內容，我們能看到那一代人在面臨選擇時的糾結和矛盾。透過對這部電影的態度，我們進一步能去感受到近現代中國文藝界思潮的變化，進一步的能跳出整個時代，從藝術本身以至于人性本質的層面去分析。

參考文獻：

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