列寧主義的來源和結構 *

維克多·德米特里耶維奇·科馬羅夫

內容提要 ｜ 列寧主義被認為是在帝國主義時代、無產階級解放和民族解放運動時期發展起來的馬克思主義革命學說。在資本主義向社會主義過渡以及世界文明進程全球化的背景下，創新和發展馬克思列寧主義需要對列寧主義的來源和發展動力進行挖掘。列寧主義作為現代創造性的馬克思主義，從結構上來看，包括辯證唯物主義哲學、政治經濟學、科學社會主義、科學社會學原理、科學政治學基本原則、共產主義意識形態的科學原理、社會心理學的現實人道主義原則、共產主義倫理學原理、美學的科學原則、社會教育學基本原理和文化革命理論、科學技術進步下的人類行為學觀點、科學和哲學文明理論原理。所以，革命的馬克思主義是列寧主義的主要來源，而列寧主義又成為馬克思主義在帝國主義時代的最新發展。

在第三個千年之初，當我們確認馬克思列寧主義是現代共產主義運動科學意識形態的基礎時，我們對這一理論創新性發展的關注度不夠。與此同時，在20世紀，由于列寧主義作為現代馬克思主義的確立，特別是在踐行馬克思列寧主義的科學社會主義宏大方案過程中，不僅使有著無窮力量的馬克思主義原理實際上得到豐富發展，而且也使列寧主義本身體現出時代性。正是后一種情況使我們在新的信息時代下有必要重新研究列寧主義的結構。

具有馬克思主義來源和理論構成特點的列寧主義，其獨特之處不僅在于它可以科學解釋人類從20世紀到21世紀的發展趨勢，而且在于它為有意識地領導具有獨特俄羅斯文明的社會主義變革提供了科學依據。在任何試圖判斷列寧主義主要來源和結構時，都應當考慮以上情況，因為列寧主義作為一種科學意識形態現象并不僅僅存在于俄羅斯和其他歐亞地區，而是一種世界性存在。

列寧主義的來源

在哲學理論中，“來源”一詞通常包含所研究對象直接起因的全部現象。正如20世紀70年代末和80年代初蘇聯哲學家們在著作中所展示的那樣，在社會決定論的科學原理中包含著社會發展的兩個因素，即來源和動力的矛盾統一。1Кoнcтaнтинoвa. Ф.B. , Mapaxoвa . B.Г.Maтepиaлиcтичecкaя диaлeктикa. B 5-ти тoмax.- T. 4. M.: Mыcль, 1984.C. 320.亞里士多德認為，“來源”是指“由什么構成的”，即直接產生這種事物（現象）的因素；而動力，就是有助于形成事物（現象）的因素，即條件和環境。任何現象存在的先決條件都屬于這兩個因素。這里需要指出的是，在自然界中從事社會活動是人類存在的一種方式。換句話說，社會決定論的所有因素都具有人類活動的特性。

從這種方法論出發，我可以斷言，列寧主義產生、形成和發展的直接原因和先決條件，即其主要來源包括：（1）馬克思主義社會發展理論的革命學說；（2）世界民主文化的進步路線；（3）俄羅斯世界觀的矛盾運動；（4）世界科學史。從這些角度來看，應該合理地研究作為現代馬克思主義的列寧主義形成與發展的全部因素，也就是說，研究在機械文明階段把資本主義社會轉變為世界各民族的社會主義共同體的科學理論。這種轉變的時空包含在20—21世紀的地緣政治現實中。根據馬克思列寧主義的基本原則，正是在這一歷史時期世界上確立了第一個現實人道主義方案——國際社會主義。

理論與實踐相統一的原則作為辯證唯物主義哲學的核心和最重要的原則，是馬克思主義社會發展理論的現代方案——列寧主義的主要哲學根源。列寧對辯證法的理解即對認識論和馬克思主義邏輯學的理解，是揭示這一原則具有探索意義的鑰匙。只有在這一原則基礎上，才能理解列寧主義所有來源的獨特性。

對恩格斯著名的唯物主義格言“起初是行動”1“起初是行動”出自歌德《浮士德》第1部第3場（《浮士德的書齋》）。恩格斯在《〈社會主義從空想到科學的發展〉英文版導言》中引用了這句話，以駁斥不可知論者在認識與實踐的問題上散布的種種懷疑論調。——譯者注辯證法思想的深刻揭示，是列寧主義革命理論與實踐統一的獨特“源泉”。與約翰福音中所有著名的格言相比，作為馬克思才華橫溢的伙伴，恩格斯實際上創造了人類活動辯證邏輯的理論模式。2Энгeльc Ф. Людвиг Фeйepбax и кoнeц клaccичecкoй нeмeцкoй филocoфии? // К.Mapкc и Ф. Энгeльc.Coч. 2-e изд. - T.21. M.: Пoлитиздaт, 1961. С. 269-317.

事實上，人類生命，即人類任何細胞的生命，在歷史和邏輯上都始于勞動行為，非自然發展的勞動行為需要“詞匯”，即理論思維。新“行為”成功檢驗了獲得詞匯方式的真實性（現實性）。不過“詞匯—行為”所揭示的連接點并不封閉，而是繼續螺旋式運動：一個新的行為產生了關于構成全部循環活動合理性的思想。尋求“詞匯”是為了確定合理構建的“勞動行為”所有環節的最終社會意義。

在“新詞”中蘊涵著實踐和理論全部環節的意義，它成為評價人類交往存在方式和發展趨勢的方向標，即詞匯與行為、理論與實踐統一的方向標。“行為—詞匯→行為1—詞匯1”循環形成螺旋線圈，通往“理想的遠方”，即“通用詞”（一般理論）。

我認為，大致根據這樣一種辯證方式，當列寧在人類合理的活動原則中看到了馬克思主義社會發展理論的基石，便理解了這一理論。在他思考將俄國社會生活推向現實的人道主義方向時，他首先深入研究了在社會中協調人們特殊政治活動的組織的“核心作用”。

在《怎么辦？》一文中，列寧在馬克思主義無產階級政黨理論的基礎上，提出了兩個方法論原則：（1）只有一個由勞動階級先進代表組成強有力的革命者組織，才能引導勞動群眾對整個俄國社會的革命改造；（2）在這場運動中，受過科學教育且組織經驗豐富的城鄉無產階級代表，以及來自其他階級從事腦力勞動的無產者代表，都可以成為革命的先鋒隊。

這就需要一個由無產階級革命者組成的黨組織，以便在地主—資產階級—小市民的俄國特殊環境下，在這個具有獨特解放斗爭歷史的歐亞國家全部社會生活領域中，把馬克思主義理論的“詞匯”轉變為進行社會主義改造的普遍“行為”。這樣就形成了列寧關于社會組織的辯證唯物主義觀念，概括地說，即將意識轉化為物質的歷史方法。關于這種組織性質的哲學對話在列寧和亞 ·亞 ·波格丹諾夫（A. A. Бoгдaнoв）之間持續了近20年。列寧從革命的馬克思主義立場出發，深入研究了辯證唯物主義和政治方面的理論，而波格丹諾夫在對具體革命的政治實踐進行總結的同時，在形而上學和實證主義的觀念中建立了自己的“公共組織科學”體系。他的許多抽象化理論具有先鋒派的性質，并被國外的結構主義哲學使用和發展。

在蘇聯時期，特別是在20世紀六七十年代，研究列寧關于人類活動中物質與意識的辯證法思想的著名哲學家有：埃·瓦·伊列恩科夫（Э. B. Ильeнкoв）、維 ·格 ·阿法納西耶夫（B. Г. Aфaнacьeв）、達 ·伊 ·杜布羅夫斯基（Д. И. Дyбpoвcкий）、 帕 ·瓦 ·科 普 寧（П. B.Кoпнин）、弗 ·維 ·奧爾洛夫（B. B. Opлoв）。

因此，可以看出，列寧關于人類活動中物質與意識之間相互關系的理論，對于理解列寧主義的創造性，對于在現代條件下研究辯證邏輯、反映論和社會協同作用，均具有重要意義。列寧主義哲學的辯證唯物主義成就，對于理解科學哲學中的典范和范式，對于研究地緣政治結構，對于揭示文明進程的邏輯，特別是揭示信息時代人類實際生活全球化進程的邏輯，均具有方法論上的重要意義。

列寧主義的主要組成部分

列寧在20世紀初對馬克思主義的結構進行闡述的同時，開始對馬克思主義進行創新性思考和發展。在這里，我們應該主要關注列寧的文章《卡爾·馬克思（傳略和馬克思主義概述）》的基本觀點。眾所周知，作為馬克思最堅定的“俄國學生”，列寧在科學革命學說的世界觀部分中，指出了辯證邏輯關系中的四個主要組成部分：唯物主義、辯證法、歷史唯物主義觀、階級斗爭；在馬克思主義學說的經濟學部分中，列寧特別指出了價值和剩余價值，即勞動價值（價格）論的科學成就；在社會主義部分中，他認為“無產階級階級斗爭的策略”是相對獨立的組成部分。從本質上講，在列寧隨后的、革命后的著作中，他所理解的馬克思主義這一組成部分是作為新時期馬克思主義的第四個組成部分，即“社會主義革命和社會主義建設的戰略和策略”。1作者注意到一個有趣的事實：出于審查原因，《格拉納特百科詞典》的編輯在其第7版的第28卷中沒有刊印列寧的兩篇文章，即《社會主義》和《無產階級階級斗爭的策略》。顯然，即使在那時，俄國的統治集團也害怕馬克思主義學說的文章。列寧提出的馬克思主義結構中的這一組成部分通常可以稱為20世紀的馬克思主義政治學部分。要知道，在實用主義的影響下，在20世紀初資產階級意識形態范圍內，已經顯現出工業社會普及過程中自由馬克思主義政治管理理論。

列寧不僅發展了馬克思主義關于帝國主義時期資本主義發展趨勢的觀點（特別是在第一次世界大戰期間），批評了第二國際社會民主黨的“進化論馬克思主義”，而且還在新的條件下深入研究了馬克思主義的國家和革命理論，奠定了世界上第一個社會主義國家的政治基礎，同時在馬克思主義科學原理的實施初期就已經創造性地構建了馬克思主義革命意識形態。新時期馬克思主義獨特的“結構主義本質”，可以在列寧的《共產主義運動中的“左派”幼稚病》《蘇維埃政權的當前任務》，以及在他內戰期間的系列著作中找到。列寧后期的一些講話和文章在這個“結構主義”中占有非常重要的地位。蘇維埃政治家們在思想理論創作中把含有“馬克思主義基因”的列寧主義發展為“馬克思列寧主義”，馬克思列寧主義在1947—1953年成為蘇共有明確目的活動的穩固的科學意識形態基礎，即蘇維埃聯盟國家主導力量的基礎。

只是從“反斯大林的卑劣行徑”的始作俑者赫魯曉夫“領導的”活動開始，馬克思列寧主義的科學理論原則在20世紀60—70年代開始逐步被閹割，變成一種教條式引經據典和教條主義的死板公式。“戈爾巴喬夫主義”把過去馬克思—恩格斯—列寧—斯大林的革命的、創造性的學說轉變為一個模糊不清的“共產主義招牌”。

在經歷了“災難”和“民主改革”的反革命時期后，我們的任務是，在修復作為俄羅斯聯邦共產黨、“共產黨聯盟—蘇共”意識形態的馬克思列寧主義過程中，重建馬克思列寧主義，以彰顯其經久不衰的科學本質，即在俄羅斯建立煥然一新的社會主義模式和在一些國家構建現實人道主義的社會模式，這些國家曾在蘇聯的支持下從20世紀60年代開始走向社會主義的道路。

當代馬克思列寧主義的結構

基于對20世紀50年代至90年代和21世紀第一個十年的馬克思列寧主義理論發展過程的結構分析，可以大體上把馬克思列寧主義的12個組成部分作為現代共產主義運動的科學意識形態進行說明。當然，在本文章的框架內，難以確定這一結構的所有基礎和來源，甚至難以說明上述組成部分的基本相互關系。然而，這一馬克思列寧主義的結構圖顯然可以成為對該理論進行總結的開端。

1. 辯證唯物主義哲學

在這一世界觀理論組成中，真正的馬克思主義哲學在以下方面被創造性地綜合運用起來，如辯證法、唯物主義、唯物史觀（“歷史唯物主義”）、科學哲學之人類學、科學文明理論。在這里，馬克思主義者們創造性地“攝取”了過去在哲學辯論中所取得的主要成果，如“歷史唯物主義”和“辯證唯物主義”的統一、“辯證邏輯”的特性、“哲學作為一門科學”的存在、人類歷史的末世論以及“真正的人道主義”社會。辯證唯物主義哲學是一種完善的關于意識形態的科學，1Кaмeнcкий З.A. Филocoфия кaк нayкa: Клaccичecкaя тpaдиция и coвpeмeнныe cпopы. M.: Нayкa, 1995.C.173.從這個意義上講，它是信息時代人類“思想精神”（恩格斯語）發展的支柱。

2. 政治經濟學

現代馬克思列寧主義的第二個基本組成部分，是以在地球空間條件下對人類物質生活生產和再生產規律進行科學和理性思考為內容。自由進化論者對馬克思主義這一組成部分本質的解釋與庸俗的形而上學觀念有關，即物質生產始終是物質財富（商品）的生產，而政治經濟學就是全部財富——“人民財富”生產和運行規律的學說。

同時，真正的馬克思主義始終把政治經濟學作為一種價值生產、交換、分配和消費的科學理論，也作為在一定自然環境中維持、改善和提高人民物質生活水平的方法。生產勞動是所有財富的基本來源，勞動總體上作為適當的生活活動，是人類永恒的本質性力量。政治經濟學理論的意義在于，不斷增進價值生產和分配的合理化，完善價值體系，發展人類文明。

3. 科學社會主義的社會政治理論

眾所周知，在馬克思的《資本論》中證明了社會主義取代資本主義是不可避免的，使社會主義理論由空想變為科學，而社會主義是在通向新的共產主義社會經濟形態道路上的過渡階段。馬克思通過從西歐資本主義社會生活中概括出“事實的勃朗峰”，表明在工業社會時代，勞動和生產社會化的一般歷史規律決定了人類生產力在世界機械文明發展水平上所取得的新成就。

從19世紀下半葉開始，科學不僅逐漸成為工業社會（雇用無產階級——工人、技術人員、工程師、應用科學家）主要生產力進步的基本源泉，而且成為復雜勞動技術工具進步的基本源泉。根據馬克思和恩格斯發現的生產關系適應生產力特征和發展水平的客觀規律，從20世紀初開始的工業社會優質的新的生產力開始越來越多地與傳統的自由市場資本主義生產關系相沖突。

帝國主義時期開始充斥著這種沖突的激進形式，如無產階級革命、資產階級民主革命、人民民主和民族解放革命。在這一浪潮中，特別是在第一次世界大戰之后，東歐和亞洲最貧窮的農民開始加入到世界革命運動中，成為無產階級即新工業社會“總體工人”（馬克思語）天然的社會主義同盟軍。

列寧通過仔細研究（以俄羅斯和東方國家為例）上述革命傾向，在其20世紀初系列學術著作中得出的結論是：馬克思主義理論和無產階級革命策略總體上應該進行實質性更新。因此，根據列寧的觀點，必須在新的歷史經驗之上實質性地更新馬克思主義理論和無產階級專政策略，使其成為科學發達的后工業社會時代勞動者國家觀念的革命形態。

列寧對于發展馬克思主義的貢獻是，不僅在新的社會歷史條件下更新了馬克思主義的社會政治理論，而且作為“俄國共產主義”的領導者，在獨特的歐亞文明（“偉大的俄國”）中創造性地發展運用科學社會主義理論來解釋革命過程。在20世紀初第一次和第二次俄國革命期間，他指出了工人階級和最貧窮的農民階級聯盟在社會主義俄國政權制度中的作用，并且對在農民占多數的國家中，蘇維埃作為無產階級民主的國家形式的作用做出了正確評價。

4. 科學社會學原理

奧·孔德（O. Кoнт）被認為是社會學（即文明社會實證主義理論）的創始人。然而，由馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和20世紀馬克思主義者們發展起來的辯證唯物主義（一元論）歷史觀，成為研究人類社會生活真正的科學方法論基礎。

馬克思發現了社會發展的基本規律，1Mapкc К., Энгeльc Ф. Coч., 2-e изд. - T. 13. M.:Пoлитиздaт, 1959. C.7.并指出了任何社會有機體生命的球形結構，從而預先確定了一種研究社會學理論客體和對象的科學方法。根據馬克思主義社會學家后續所進行的研究可以發現，如果一個民族的社會生活可以成為所有社會學理論研究的對象，那么任何社會有機體存在的社會領域有規律的特征就是科學社會學研究的對象。人類社會的物質關系是這個社會生活領域的本質，而家庭、階級、職業群體、民族、人們組成的興趣共同體則成為社會主體。列寧認為，歷史進程的辯證唯物主義觀即馬克思列寧主義的社會哲學，就是馬克思主義社會學的科學哲學方法論。

5. 科學政治學基本原則

眾所周知，“政治學”一詞出現在資產階級的政治、國家和法律學說史中，是對第一次世界大戰資產階級民主成果理論思考的結果。在歷史學方面，人類社會的“民主化浪潮”伴隨著相應的“回潮”成為政治科學研究的對象，塞·亨廷頓（C. Хaнтингтoн）認為民主化浪潮分三次：第一次浪潮，時間較長（1828—1942年）；第二次浪潮，時間較短（1943—1962年）；以及第三次浪潮，即當代的民主化浪潮（自1974年以來）。從馬克思列寧主義的立場來看，不同國家人民社會生活政治（超社會）領域的階級斗爭與革命的過程、進步和結果，決定政治生活民主化的形式和時期。

馬克思主義者們指出，階級斗爭的政治形式與經濟和精神觀念形態有規律性的關系，第一次科學地明確了政治本質上反映的是社會各階級在國家政權中所形成的特定關系，同時明確了國家的本質是掌握在經濟統治階級手中的統治工具，以及法的本質是政治統治階級的意志上升為法律。

6. 共產主義意識形態的科學原理

在與資本統治的政治斗爭過程中，工人階級和其他勞動階級的精神發展是通過將科學的意識形態灌輸到他們的意識中來實現的。如果承認馬克思列寧主義整體上是關于人類社會發展客觀規律的科學，那么它就會變得更為清晰：把勞動從資本統治中解放出來，只有科學理性的思想體系才能成為可靠、有效、順利地解決這一復雜問題的源泉，進而把勞動者從資產階級國家的機器壓迫中解放出來。

共產主義、馬克思列寧主義的意識形態是現代工業化背景下勞動人民的社會意識形式，即政治與法律、道德、藝術、宗教、哲學科學合理化的系統產物。它構成了社會知識的基礎，也是信息時代“總體工人”管理機構的基礎。

“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用”，列寧的這一說法在今天比以往任何時候都顯得更加有力。這樣的理論正在由俄羅斯聯邦共產黨的思想家們和“社會主義方向的俄羅斯學者們”這一社會團體進行深入研究。馬克思列寧主義科學思想的關鍵原理，貫穿于新修訂的俄羅斯聯邦共產黨綱領的革命性內容中，該綱領修訂版在俄羅斯聯邦共產黨十三大上獲得通過，同時得到了出席會議的俄羅斯鄰國80個共產黨和工黨代表的充分肯定。

7. 社會心理學的現實人道主義原則

眾所周知，社會心理是指在社會意識形成的過程中，人們感官上的初始反映。在感官上對日常現實的認識，社會生活主體對社會動態的體驗，以及人類存在的集體無意識是社會心理的不同層面和組成部分。這種認識、體驗和集體無意識在工業社會的每個階級、信息時代的每個社會階層中都是獨特的存在。

不過，從19世紀末開始，科學心理學成為研究工業社會精神主觀現實的客觀方法，20世紀開始形成社會心理學，即有關不同社會機體和社會階級心理活動規律的科學。馬克思列寧主義流派的思想家們為確立和發展社會心理學做出了重大貢獻，特別是在大眾政治心理學領域。馬克思列寧主義流派社會心理學的本質特征是現實的人道主義。

在馬克思列寧主義觀點中，社會心理學的任務是作為調節道德的有效手段和實現革命解放目標的現實形式，指引著奮斗的勞動群眾的心靈方向。應該特別指出的是，在應對世界范圍內革命人道主義所面臨的問題時，勞動人民的精神和道德力量得到了強化，包括對勞動人民贏得內戰和創建蘇聯的動員，對“不許干涉蘇俄”的國際運動的部署，對蘇維埃人民在偉大的衛國戰爭中道義和政治上勝利的推動，對“第三世界”人民民族解放斗爭的援助，對為和平而反對核武器的群眾運動的響應，對青年反帝國主義的聲援，對在革命解放斗爭和反全球化運動中的英雄們的廣泛支持。

現實的人道主義，是一種將自發的解放運動轉變為有意識地為勞動人民的全面解放而奮斗的科學理念。共產主義運動的現實人道主義是解放斗爭的心理基礎，它遠比和平主義、非暴力運動和各種宗教精神形式更有效。

8. 共產主義倫理學原理

首先，我們注意到，20世紀60—80年代蘇聯和國外馬克思主義哲學家們的研究，揭示了社會生活的重要現象，如德行、道德和倫理的相互關系。

從馬克思列寧主義方法論的角度來看，顯然，德行是人們實踐行為的領域，其行為受自發形成的道德規范指導。科學哲學中的“道德”概念，指的是與調節日常生活中個人之間以及個人與社會之間關系的社會意識形式。無論是過去、現在，還是未來的社會構成中，社會各階層的道德，制約著個人對其他社會成員實施行為的選擇自由。個人合乎道德的有意識的行為，是個人道德水平在社會文明生活中的反映。

至于倫理學，在歷史哲學研究中早已確立以下內容：倫理學是市民社會道德意識與人們實際生活之間關系的哲學理論；倫理學的主題是在文明世界中一個體與另一個體及社會的自由關系；倫理學是一種社會群體生活行為的理論，由文明社會中存在的道德所支配；倫理學的主要范疇是善意、良心、責任、榮譽、尊嚴、正義和關懷；在各種生活情境中，倫理上合理的個人行為作風通常用“禮節”這個概念來理解。

列寧主義倫理學的關鍵內容是個體行為中“普遍的”道德標準的存在問題，以及相應的非階級（超階級）的德行存在問題。列寧秉承馬克思主義道德理論的精神，認識到文明社會中存在“簡單的德行規范”，這些規范在“人類社會生活”中應該被基本遵守。然而，他堅決否認階級社會（對抗性文明）中存在“普遍的”（非階級、超階級）德行的可能性。勞動人民的道德是人類行為德行進步的主要形式。總的來說，研究共產主義德行與道德的歷史形成和發展的學科，就是馬克思列寧主義的倫理學。

9. 美學的科學原則

眾所周知，美學是美的哲學理論，是關于美的本質的哲學理論。當然，美表示存在和諧性的價值關系。從這個意義上說，馬克思列寧主義美學，是人類生活和藝術中美的科學哲學理論。

馬克思和恩格斯在形成自己審美觀點的過程中，首先肯定了黑格爾對美的認識和在藝術活動中對美評價的辯證方法。馬克思認為，人們認識到美，并根據美的規律進行真正的創造是美的生命基礎。人的實踐活動是形成審美價值的主要源泉，因此人性的形成有機地包括藝術教育，以及個體身體的、道德的、勞動的、政治的和智力的發展。具體而言，馬克思主義美學原則是由弗·梅林（Ф. Mepинг）、保·拉法格（П.Лaфapг）和捷 ·盧卡奇（Д. Лyкaч）在他們的著作中發展起來的。

列寧主義的美學具有以下特點：將馬克思主義的審美原理與保衛俄國和世界現實主義藝術價值觀的革命民主潮流有機地結合在一起。在俄國馬克思主義者，如格·瓦·普列漢諾夫（Г. B.Плexaнoв）、列寧、阿 ·瓦 ·盧那察爾斯基（A. B.Лyнaчapcкий）、波格丹諾夫和瓦 ·瓦 ·沃羅夫斯基（B. B. Bopoвcкий）的作品中，對藝術的認識論與人民生活的美學評價相統一得到了合理的哲學詮釋。在20世紀社會主義建設過程中，藝術活動和科學審美教育的重要意義得到了列寧的高度重視，比如著名格言：“藝術是屬于人民的”，“在所有的藝術中，電影對于我們是最重要的”。列寧主義美學認為，藝術是使每一個社會新成員社會主義化的有力手段，并能使每一個新成員認識到經典著作的價值、準則和理想的作用。這種價值、準則和理想符合本社會制度的發展和勞動階級團結的要求，符合民族、種族和具體社會環境文明進步的要求。

馬克思列寧主義美學在不同時代均有所完善，并且持續發展著社會美學的坐標體系，在這些坐標中，都是以真實的人道主義方式闡明新藝術存在的現象。這些科學美學坐標包括：歷史具體性、民族獨特性、動態現實主義、階級參與性、人民性、政治黨性和獨創性。列寧主義美學作為工業和信息時代的哲學科學，以研究人類生活和藝術為基礎，在藝術學、心理學、符號學、社會學、控制學和信息學中構建自己的理論結論和進行方法論總結。它可以使藝術創作家秉持創新精神構建藝術活動完整的理論模式。

10. 社會教育學基本原理和文化革命理論

社會主義革命是剝削社會向自由勞動者社會轉變的歷史過程。在社會主義革命過程中，各民族社會生活的所有領域開始向共產主義方向系統性質變，也就是從人類史前狀態開始向真正人類歷史全球化過渡。正是在這種條件下，對社會各階級新一代進行以社會主義教育為內容的傳統教育過程轉變為社會教育過程，即人性本質逐步革新的過程。

任何民族社會生活的社會主義改造都是文明社會史前人性進化改進的歷史轉折。在這種情況下，從社會物質生活的全球生產方式質的變化開始，人的本性也會發生徹底的變化。因此，社會教育的目標就是培養自身積極的人、自覺勞動者、集體主義者、有自我組織能力者和有普遍靈性的人。從社會教育學的角度來看，維護社會主義社會秩序所必需的自覺紀律主要來源于集體主義，這是社會創造的要求，是作為新社會的“分子”集體自由的需要。

在創造性地發展馬克思主義文化理論時，列寧在新的歷史條件下，看到了無產階級在人性革命改造中的先鋒作用。這不是要從零開始創造一種特殊的“無產階級文化”，而是要向舊階級和全體勞動階層展示在檢驗人類經典文化的價值過程中，批判性地繼承這些遺產的精華，以及展示在創建真實的人道主義社會時，為人類的解放創造物質的、社會政治的和精神文化的新杰作。

11. 科學技術進步下的人類行為學觀點

20世紀的馬克思主義社會學表明，在后古典理性領域中，存在著關于理性組織人類活動的科學人道主義理論。波蘭院士塔·科塔爾賓斯基（T. Кoтapбиньcкий）指出這個理論就是人類行為學。社會學家們使用恰當的方法來探索實踐和其他活動的各種模式以發揮其有效性。從這個觀點來看，列寧主義可以被認為是工業社會和后工業社會行為學辯證邏輯的方法論。從這個角度來看，可以將促進科學和技術進步的實施方案作為列寧主義必要的組成部分。

唯物主義對技術的觀點是：技術與人類同齡，技術是旨在提高人們的實踐活動效率的人造物質材料的總和。在傳統社會中，技術是發明者與實踐中的工作者為滿足社會技術需求的生產過程合理化而共同努力發展起來的。隨著工場手工業生產的發展，機器技術開始得到快速應用，而隨著資本主義商品生產形式的出現，資本家們最大限度地開始采用“大工業的原則”（馬克思語）。由于受到發生于19世紀20年代資本主義歷史上第一次生產過剩危機的刺激，資本主義生產開始向機器工業生產方向轉變。在與19世紀初的工人運動斗爭過程中，西歐資本家們在追求利潤最大化的同時，意識到新的機器技術可以取代工人的活勞力，從而“無沖突”地保證利潤率的提高。

從馬克思主義社會發展理論的基本立場出發，列寧認為，就科學技術進步而言，社會主義革命的主要任務是將科技進步從資本主義的使用形式中解放出來，而勝利的無產階級的任務是雙重的：在社會主義建設初期善于利用舊的科技專家；同時創建新的國家科技機構體系，并把工農青年培養成促進科技進步的社會主義創造者。列寧制定并實施的俄羅斯電氣化國家計劃，就是解決“雙重任務”中第一部分的一個例子。

列寧解決這項任務第二部分的策略是：首先，建立世界上第一個科學研究和設計技術研究所網絡，并給予國家支持；其次，在高等和中等專業教育機構系統預算基礎上進行有計劃地培養自然科學、社會科學、技術科學、人文科學領域的專家。從本質上講，列寧這一整套計劃有其最高目標——在歐亞大陸上建立世界上第一個社會主義國家，在社會經濟和文化方面奠定堅實的科學技術基礎。半個多世紀以來，依靠列寧主義在科學技術方面的指引，蘇聯革命的馬克思主義政黨帶領自由工人、集體農莊農民和人民知識分子使國家達到世界強國的高度，并取得科學技術革命的驕人成就。

在對馬克思主義關于科學技術本質思想進行實踐檢驗的過程中，我們從列寧主義中發現了社會進步與科技歷史發展進步路線相互聯系的基本規律，確立了社會進步在科學技術發展中起決定性作用的規律與科學技術進步在社會中緊密融合的規律，二者是辯證統一的。科技進步的本來面貌只能在真正的人道主義社會才有可能呈現。科技進步的非人道化是資本主義的歷史罪過。

12. 科學和哲學文明理論原理

列寧沒有留下關于文明理論的專門科學著作。顯然，他認為這個問題在20世紀馬克思主義中并不緊迫，因此，他依靠馬克思主義方法論對文明理論進行了哲學檢驗，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中集中介紹了這些方法論。

列寧在《文明的野蠻》一文中稱，英格蘭和法國是“世界上最文明的國家”。這些“最文明、最富有、最自由”的國家當時討論了在拉芒什海峽下挖掘隧道的“困難”問題。專家們完全解決了技術和經濟上的問題，但是英國不同意，因為根據其軍事權威者的意見，這條隧道將使敵軍入侵英國變得更為輕松。從軍事技術角度看，列寧寫道，這是無稽之談。“但是文明民族卻把自己逼進野蠻人的境地……做不成開鑿隧道這筆‘有利可圖的買賣’，就拼命否決這一計劃和阻礙技術進步，這也是資本主義干的好事。”1Лeнин B.И. Пoлн. coбp. coч. - T. 24. M.: Пoлитиздaт,1973.C.17.譯文參考《列寧全集》（第二十四卷），人民出版社，2017 年，第 18～19 頁。科學技術合理性與階級經濟的可行性并不一致。

在《論我國革命》一文中，列寧論證了其基本觀點，即在俄羅斯文明中，首先在工人和農民政權基礎上建立蘇維埃制度是合理的，然后在保證一定文化水平的情況下建立社會主義形式的文明。列寧認為，為了實現這一文明發展計劃需要創造“文明的前提”，如：消滅地主資本家的統治，建立蘇維埃政權，在文化革命和科技進步的基礎上有計劃地發展社會主義生產。2Лeнин B.И. Пoлн. coбp. coч. - T. 45. M.: Пoлитиздaт,1970.C.378-382.

在注意到人口占絕對多數的東方各民族加入到這一進程時，列寧指出，我們不僅需要順利“實現文明”，并“在反革命的帝國主義的西方同革命的和民族主義的東方之間發生下一次軍事沖突之前”確保社會主義的存在，而且同時也要向革命的東方展示，工人階級是如何利用新的國家政權確保農民群眾向社會主義文明的轉變。3Лeнин B.И. Пoлн. coбp. coч. - T. 45. M.: Пoлитиздaт,1970.C.403-406.

列寧認為，大機器工業與“文明的合作社工作者的制度”巧妙地、科學而有計劃地銜接，是在一個以農民為主導的、資本主義發展初期的國家實現社會主義物質文明的經濟基礎。在《論合作社》一文中，他寫道：“在生產資料公有制的條件下，在無產階級對資產階級取得了階級勝利的條件下，文明的合作社工作者的制度就是社會主義的制度。”4Лeнин B.И. Пoлн. coбp. coч. - T. 45. M.: Пoлитиздaт,1970.C. 374. 譯文參考《列寧全集》（第四十三卷），人民出版社，2017年，第369頁。從資本主義文明到社會主義文明的過渡形式可以是國家資本主義制度。在這種制度下，合作企業是集體企業，如果“它占用的土地和使用的生產資料是屬于國家，即屬于工人階級的”，5Лeнин B.И. Пoлн. coбp. coч. - T. 45. M.: Пoлитиздaт,1970.C. 376. 譯文參考《列寧全集》（第四十三卷），人民出版社，2017年，第370頁。那么這就是社會主義的企業。

因此，可以看出，通向社會主義文明形態的列寧主義道路，是工業時代通過科學的、有理論根據的勞動社會化，通過勞動人民反對官僚主義、完善國家政權和進行文化技術革命來實現的。

結 語

綜上所述，在帝國主義時代，在無產階級革命和民族解放運動轉向文明發展的時代，對馬克思主義作為人類社會進步規律科學的創造性發展，是各國勞動人民的實際需要。列寧主義作為這種發展的俄國形式，是對革命召喚的時代回應。真實的、革命的馬克思主義成為列寧主義的主要來源，列寧主義不僅包括馬克思主義經典理論，而且包括新的理論，如人類社會進步的科學理論以及人與自然環境相互關系的理論。

在世界文明形成的過程中，列寧主義革命思想的真正實施成為共同歷史進程中“分裂”的源泉，世界勞動人民進步運動的國際化路線分裂為新的社會主義路線和舊的資本主義路線。人類智慧和技術推動世界文明的時代已經來臨，在這種條件下，馬克思列寧主義將成為發展“普遍智慧”（馬克思語）最有效的科學基礎。

顯然，只有馬克思列寧主義作為世界共產主義和工人運動的科學思想，才能成為系統解決當代全球問題的人類行為學的基礎。對馬克思列寧主義學說的創造性發展已成為全人類的迫切任務。