“上善若水”對企業家的啟示

孫明遠

企業家是推動中國經濟不斷向前的重要力量，道家思想是傳統文化的重要組成部分，企業家道德與文化傳統的有機融合，是實現“中國夢”、實現中華民族偉大復興的必備條件。師古用今，如何用道家的思想精華，指導企業家的工作、生活、啟迪他們的人生，是一個非常具有現實意義的課題。

2017年，十九大召開前夕，黨中央、國務院發表了《關于營造企業家健康成長環境弘揚優秀企業家精神更好發揮企業家作用的意見》，充分表達了黨和國家對企業家的關心、期許和希望。希望全社會營造更有利于企業家健康成長的環境，總結、提煉、弘揚優秀企業家精神，更好的發揮企業家在經濟建設、在提升綜合國力、在創建世界級的大企業中，發揮更大的作用，為經濟建設發揮更大作用，最終，使中國企業走向全世界。

中國企業家在企業的經營管理中，普遍使用的是西方的企業管理理論，而西方的管理理論和方法的本質，是優先考慮生產經營活動的成本和效益，忽視了員工對工作崗位的適應極限，使得企業對員工沒有親和力，員工不熱愛工作崗位，員工對企業的忠誠度不足夠，由此為企業經營管理中的不穩定性和極端事件埋下了隱患，隨時有可能危脅企業的長期穩定發展。最典型的如前些年的富士康事件，員工以最極端的方式來抗議企業對自己的冷漠和超負荷的工作壓力。同時，中國企業家也存在著決策力不顯著，領導力不完善，執行力不夠強等問題。因此，如何擺脫單純依靠西方的企業管理模式和思路，探索能把員工和企業有機融合的中國企業管理模式，提升自己的綜合能力和素質，以利于企業穩健發展，做強做大并成為世界級的企業，就成了企業家急需的思考與探索的問題。

上善若水于企業家的道德啟示

《道德經》是老子留給中華民族的優秀文化遺產，璀璨奪目，光耀古今。老子是一位偉大的思想家，哲學家，科學家，道家學派創始人。美國《紐約時報》把老子列為世界古今十大作家之首。老子還被譽為“東方巨人”，中國和世界的“第一哲人”。他的著作在中國乃至世界的思想史、文化史、宗教史等方面都曾產生過巨大的影響，而且越來越受到舉世矚目。

近些年在世界范圍內，出現了研究《道德經》的熱潮，充分顯示出老子學說的意境高深，內涵深刻，是取之不盡、用之不竭的智慧源泉，是尋找解決天地萬物問題和難題的寶庫。讓我們走進“眾妙之門”，從《道德經》的智慧海洋中尋找有助于企業家提升決策維度，提升競爭力，提高領導力，提高執行力的智慧，師古用今，以供企業家慧鑒。本文以“上善若水”為例，探討《道德經》對企業家的有益啟示。

上善若水語出《道德經》第八章，原文是這樣的："上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。"

“上善若水”是《道德經》中流傳最廣的名句，但同時流行的還有解讀的片面。片面的解讀基本是這樣的：水是善良的，純粹利他的，不和萬物爭高爭低，不和人爭名爭利，退守于眾人不喜歡的卑下之處，高高興興，自覺自愿的只為別人，不為自己。

我認為這種理解是可以商榷的。理由有三：第一，不符合五行相生相克的規律。水可生木，亦可克火，克就是競爭、斗爭、摧毀，所以，水并不總是順從的。第二，在自然界中，水可利益萬物，亦可摧毀萬物，在人類抵御自然災害的能力顯著提高的今天，洪水、海嘯仍是全人類的噩夢。第三，老子提出“上善若水”，是以水語道，通過對水的詮釋，讓我們感知無形、無味、無相，不易察覺 的大道本性，如果把“上善若水”僅僅解讀為退讓利他，顯然不能彰顯大道的本意。

我理解的“上善若水”是這樣的：最高明的做事方法象水一樣，擅長通利萬物而不與萬物碰撞式的競爭，居處于眾人看不到好處的地方，故接近于道。

“上善若水”給企業家們指出了提升自己思考維度的三重境界，即善利、不爭、居眾人之所惡。提升自己領 導力的七項修煉，即居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。

下面，我們分別展開論述。

三重境界，提升企業家思考的維度

《道德經》曰：“不出戶，知天下，不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”這就是境界的韻味。

（一）善利，感知天下無私的境界

水擅長于通利天下萬物，與天下萬物互相滲透，互相包容，水不但存身于江河湖海，亦存身于金木火土四行之中，存身于萬物之間的孔隙之中，水可以影響萬物，調動萬物，是因為水與萬物是一體的，這是水可以通利萬物的根本原因。水與萬物同生同滅，共存共榮，與天下萬物的利益是一致的，沒有私利。《道德經》第七章說“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”天地所以能如此長久，是因為它并不是自己讓自己生存的長久，而是生生不息的萬物才構成了它的長久。天地之所以為天地，是因為萬物構成了它而己，因此，天地就是供萬物生滅的空間和平臺。天地沒有私心，不會關注萬物中那一個的生死，也不會關注自己的生死。天地沒有私利。

人類所有的組織都是平臺，包括政府、公司、機構。各種資源呈現于平臺之上，任由天下人去組合利用，企業家通利萬物的能力大小，決定企業配置和調動社會資源的深度和廣度，決定企業的規模大小和平臺的高低。企業家在外要善利各方，在內要善利員工，要認識到企業是由員工構成的，企業所有人和員工是共利的，除了企業的利益以外，在企業中企業家沒有私利。這就是善利對企業家和員工利益關系的解讀，是“上善若水”對企業家和員工關系的詮釋。任何人要做大事情，成就輝煌人生，必須認識到天地無私，自己也必須無私。要做到無私，企業家就要開闊心胸，變大格局，具有社會良知，具有為人民服務的意識，發愿與員工共生共榮，共同發展，把企業經營目標和員工的利益融合在一起，把自己的利益和員工的利益融合在一起。

有了天下無私的認知，企業家就會正確處理企業與企業之間，企業與員工之間的關系，合理分割經濟利益，得體的處理員工的權利，義務和人格尊嚴，這樣員工就會和企業家團結一心，以群體的力量，去通利更大， 更深，更廣的社會資源，為企業所用，使企業蓬勃發展，做強做大。

（二）不爭，察知柔勝剛的境界

企業要生存和發展，就必然要在市場中競爭。如何競爭？上善若水給出了不爭的智慧。

不爭的意思不是不競爭，放棄竟爭，而是強調竟爭的方法要符合“上善若水”的真意。在競爭中不與對手撞擊，不與對手硬碰硬，以柔和的、系統的、多元的方法與對手競爭，而不僅僅是硬碰硬的撞擊，才是“上善若水”的真意。

“殺敵一千，自損八佰。”任何事物直接的碰撞，都會兩敗俱傷，弱者傷的更重。在體育運動中，橄欖球運動員的運動損傷大于藍球運動員，藍球運動員的運動損傷大于乒乓球運動員。企業之間硬碰硬的竟爭，更是充滿兇險和變數，竟爭中失敗的一方輕則損財傷物，重則使企業陷入嚴重的危機，給企業的發展帶來不確定性的因素。

“上善若水”提示企業家，在企 業與對手竟爭時，要使用柔的智慧，不直接糾纏撕扯，不硬碰硬，尋找對手弱點，從對手的虛弱之處突破，取得完勝。如庖丁解牛，刀從牛骨骼間隙穿行，即可輕松地把牛肉從牛骨架中剔出來，解牛刀又毫發無損。水在前進途中，遇到阻擋時，會暫時停止前進，一方面等待后面源源不斷而來的同伴，積蓄更大的力量，一方面尋找對手的弱點，在虛、軟、空處發力，假以時日，等到力量足夠大時進行突破，而且一舉成功，而自己沒有任何損失。這兩個案例，就是不爭智慧的完美演繹。

企業家若能守柔競爭，即可使企業的利益最大化，亦可使企業規避競爭失敗的風險，而獲得穩健的發展。

（三）處眾人之所惡，觀知風景這邊獨好的境界

水的所居之處是眾人不喜歡、不看好的地方，也因此水更接近于合道，水才可能發揮能力和智慧，獲得發展和成功。這是“上善若水”對企業家提高決策維度的啟示。

“大道甚夷，而人好徑”。天下本無路，走的人多了，便成了路，下士從眾，就在現成的路上走，路外的廣袤山川，因為沒人開路，行走不便，就成了眾人厭惡的地方。就象大多數企業一樣，守著自己熟悉的老行業，與為數眾多的同行，一起競爭著日益縮小的市場，低價格，低利潤，使企業的生產和經營越來越難，也不尋求突破，進行轉產轉行業的嘗試。

其實，現有的路外有更廣闊的田野，更大的市場。優秀企業家就不墨守成規，徑外尋徑，在眾人不喜歡，眼界看不到的地方發現商機，輕松地獲得巨大成功。

七項修煉，提升企業家的領導力

企業家除了有高維度的思考力和決策力，還必須有高效的執行力和高超的領導力。做好七善的修煉，就可以顯著地提升企業家的綜合能力。

（一）居善地

善地是山水形勝之地，是風水絕佳之處，是藏風聚氣之地，人居其間，天地人和，財官子祿易得，財富名利常有，事業成功，身心健康，家庭和睦，是百業興旺的助運福地。

善地對企業也有旺運旺財的作用。企業家在選擇工廠和辦公地點時，要考慮交通條件，水電條件，用工條件，環保條件，上下游產業的配套條件，政府的產業政策導向等諸多因素之外。

福人居福地。企業家在日常的經營管理中，應積德行善，關心員工，幫助弱者，使企業內部政通人和，就可使企業興旺，福氣常存。

（二）心善淵

淵為山澗水流湍急的水潭，上層水的流速快，下層水的流速慢，一般較深，不可見底。

企業家每天要處理生產 、管理、經營的常規工作，也會遇到意想不到的突發事件，若遇到緊急情況，如果企業家心浮氣躁，容易做出盲目的決策，若應對不當，就會給企業帶來損失或風險。

企業家若要修心煉性，提升領導力，就向淵學習吧。當企業遇到緊急情況或突發事件時，就像人掉入了淵潭的急流旋渦，這時一定要保持冷靜，準確判斷事態，不受事件的程度和眾人情緒的影響，拿出合理的解決方案。在日常生產經營中，如淵潭下層的水 流，和緩平靜，守靜持常，保持平靜的心態。要把心修煉到如淵一樣的深度和厚度，修煉寬容涵養的心性，修煉出無事心不空，有事心不亂，大事心不畏，小事心不慢，動靜皆如淵的心性。

（三）與善仁

仁為種子，是物種的遺傳基因，萬物各按其本性生長，種瓜得瓜，種豆得豆，即是善仁，若種豆得瓜，就違反了物種的本性，不符合真實的規律，就背道而馳，就不是善仁。

企業家在生產經營中，要按企業自身的特點，正常的發展速度、行業的規律、社會的規則去做，不可貪大求快，去做超出企業能力之外的事情，只做符合企業自身特點和實際情況的事情，即是與善仁。企業家如果與上下游配套企業關系密切，和企業員工，親切相處，就是修煉在人際交往中的與善仁。

（四）言善信

信是大自然的語言，表示大自然本質特征的各種物候或時間，就是信。春生、夏長、秋收、冬藏，是萬物在一年的四季當中生殺壯態的信。立春、立夏、立秋? 、立冬是四季交替的信。因此，信就是真實狀況的外顯，言善信就是要表達真實的信息，講真實的話。

企業家要修煉觀信的能力，通過信息，明察信息表示的真實狀況，事情的原因，現狀及發展趨勢，以指導決策，提高處理問題的能力。在工作和生活中要講真話，不夸大也不縮小事實，可以不講話，若講話不能講假話。不夸大產品的 。功能和作用，不做虛假廣告，按產品的真實功用宣傳。不輕諾，諾必信，收心守口，以言信言.事信事要求自己，修煉出言善信的基本功。堅持言善信，也可以使自己獲得良好的社會信譽和信用。

（五）政善治

道家在施政時，奉行的是從簡而治，認為治理的術越多，效果越差。故圣人行不言之教，處無為之治。

企業家應制定一套簡單有效的工作制度，管理規范，生產流程，讓員工有章可循，管理人員有法可依，老板有案可查。簡化管理層級，提高工作效率。假以時日，企業就會上下一心，日常工作，日常規范，日常管理會成為員工的自覺和本然，無為而治的氣象就會出現。不用老板多操心就會正常運轉的企業，一定是企業家修煉成了政善治的基本功。

（六），事善能

能力屬于術，是道的外顯，任何事業的成功，都是以能力為基礎的。現代企業需要大量的專業技術人才，經營管理人才，他們的能力，對企業的興衰起著極其重要的作用。

企業家要學會選拔有能力的人，培育有能力的人，重用有能力的人，留住有能力的人，構建合理的人才梯隊，筒政放權，把專業的事，交給有能力的人去做，不瞎指揮，就修煉成了事善能的基本功。

（七）動善時

時指天時，是天的能量或氣場在某一時間點上發生了變化，進而影響到地和人，引起天地人三才之間能量和氣場的變化。命理學認為，每個人命運的吉兇轉換，都是由天時引發的。若人的行為符合并順著天時的能量氣場，天時會對人的命運產生助旺助吉的作用，若人的行為與天時的能量氣場相逆或相沖，天時就會對人的命運產生刑克害的作用，對運程不利，此時人要伏藏避禍，宜靜不宜動。人要順應天時，才可趨吉避兇。

企業家要感知天時，感知天地能量在某一時間段內 ，對自己的命運是助還是克，以決定自己在事業上采取進還是退的策略。對企業家來講，世界的經濟大勢，國家的產業政策，消費者的消費方式和習慣，就是天時，是判斷自己所從事行業現狀和前景好壞的標準，如果以上的條件對自己有利，即可擴大生產或銷售規? 模。如果對自己不利，則要減少生產或銷量規模，甚止退出江湖。若沒有明顯的有利或不利，就要穩健經營，采取守的策略。企業家的行動，要依據天時是否對自己有利來決定。若能做到如“圣人得時則駕，失其時則隱于蓬蒿“的境界，就修煉到了動善時的真功。

大道是無法顯象的。《道德經》第十四章：“視而不見名曰夷;聽之不聞名曰希;搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。”老子告訴我們，道是存在的，只是我們看不見，聽不見，摸不著。但我們很想感知到道，用以指導我們的人生 。老子以水語道，用“上善若水"向我們闡釋了兩個感知大道的途徑：一是提升思考的維度，在更高的境界方可察知到大道。二是修煉自己的心身言行 和修養，居善地，循天時，使自已與天時地利相合。這樣就可以領會道、把握道、在日常工作和生活中運用道。這就是“上善若水”對企業家的第一個啟示——聞道有徑。

在日常生活和工作中，若能做到“上善若水”，就可以使自己的身心合和，身體健康，心性穩定。道家通常的修煉模式是“三修一化”，即修心、修性、修身、化因。如果企業家能把自己的心修的清靜，性修的清純，身體修的健康，就會化掉惡果之因。會使自己的人生完美，家庭幸福，事業旺盛，內心和外形、身體和心理陰陽平衡，形神俱妙，就達到了“上善若水”的境界，人生的維度就會提高，人生的格局就會變大，就具備了一個優秀企業家的綜合素質。這就是“上善若水”對企業家的第二個啟示——修道有益。

企業家如果能在工作中踐行“上善若水”的境界，就可修煉出企業管理的高明智慧。老子把人類社會的發展，分為了六個階段，即道治、德治、仁治、禮治、義治、智治。從道治到德治、仁治、禮治、義治、智治的過程，也是人類和社會不斷墜落，遂漸遠離大道的過程。現在的社會即處于智治的階段。人們用智力去設計，去操作，去利用，這就引起了人們思想的混亂，行為規范的混亂，人生觀和價值觀的混亂。企業和社會是同頻的，若用智治去管理企業，只能是亂上加亂。西方的現代企業管理科學，就是以智為最高追求，而智治，是老子認為的最低級的管理模式。

如果企業家能按“上善若水"去管理企業，按三重境界和七項修煉去踐行，基本上就包括了智治、義治、禮治、仁治的內涵，把企業管理的智慧，提升到了德治的水平，就接近于大道，達到企業管理科學的極高度。這就是"上善若水”對企業家的第三個啟示——用道有法。