孔宥



儒家在其思想體系中有豐富而系統的“君子觀”,樹立了君子的理想人格,形成了沿襲中國古代文明整個過程的君子文化。君子,作為適合于人的發展的理想人格,儒家更加注重強調成就君子人格對于塑造理想人格的現實意義,包括強調君子的“德性”,強調君子人格“內在與外在”的統一以及“名與實”的統一等。儒家關于君子人格的思想傳統源自孔子和孟子。
一、孔子曰:“君子懷德”
《論語》中,孔子所論君子主要是從“道德意義”上來闡發的??鬃诱f:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠?!保ā独锶省罚?,孔子對比君子與小人的區別,以突出君子之德的高尚以及他對“君子懷德”的推崇。程樹德在《論語集釋》中說:“按此章言人人殊。竊謂當指趨向而言之。君子終日所思者,是如何進德修業,小人則求田問舍而已。君子安分守法,小人則唯利是圖,雖蹈刑辟而不顧也?!奔淳优c小人所關心的事情是不同的,君子每天惦記著自己的道德修養,小人心念自己的切身利益;君子考慮刑典法紀,小人考慮自己得到的實惠。
君子懷德,德者,仁德;刑者,刑法。決定君子本質內容的關鍵因素是仁德,“君子去仁,惡乎成名。”(《里仁》)“樊遲問仁。子曰:‘愛人?!保ā额仠Y》)對于一個人來說,一旦沒有仁愛之心,那就不配稱君子,甚至會違背一般的做人道德?!熬討训隆?,而能心憂天下,憂國憂民,明曉大義,這是君子的應有之德。歷史上的仁德君子,大都具有心憂天下、兼濟天下的情懷,即具有“先天下憂而憂,后天下樂而樂”,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的寬厚、仁愛情懷。……