儒家君子文化的現實意義

孔宥

儒家在其思想體系中有豐富而系統的“君子觀”，樹立了君子的理想人格，形成了沿襲中國古代文明整個過程的君子文化。君子，作為適合于人的發展的理想人格，儒家更加注重強調成就君子人格對于塑造理想人格的現實意義，包括強調君子的“德性”，強調君子人格“內在與外在”的統一以及“名與實”的統一等。儒家關于君子人格的思想傳統源自孔子和孟子。

一、孔子曰：“君子懷德”

《論語》中，孔子所論君子主要是從“道德意義”上來闡發的?？鬃诱f：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠?！保ā独锶省罚?，孔子對比君子與小人的區別，以突出君子之德的高尚以及他對“君子懷德”的推崇。程樹德在《論語集釋》中說：“按此章言人人殊。竊謂當指趨向而言之。君子終日所思者，是如何進德修業，小人則求田問舍而已。君子安分守法，小人則唯利是圖，雖蹈刑辟而不顧也?！奔淳优c小人所關心的事情是不同的，君子每天惦記著自己的道德修養，小人心念自己的切身利益;君子考慮刑典法紀，小人考慮自己得到的實惠。

君子懷德，德者，仁德;刑者，刑法。決定君子本質內容的關鍵因素是仁德，“君子去仁，惡乎成名。”（《里仁》）“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！保ā额仠Y》）對于一個人來說，一旦沒有仁愛之心，那就不配稱君子，甚至會違背一般的做人道德?！熬討训隆?，而能心憂天下，憂國憂民，明曉大義，這是君子的應有之德。歷史上的仁德君子，大都具有心憂天下、兼濟天下的情懷，即具有“先天下憂而憂，后天下樂而樂”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的寬厚、仁愛情懷。……