定心以應世

呂雪萱

宋朝大文豪蘇軾（東坡），有一天，在書房里寫了一首五言詩，詩曰：“稽首天中天，豪光照大千;八風吹不動，端坐紫金蓮?！碧K軾愈看愈得意，便喜滋滋地遣人將之送往好友佛印處，并請佛印賞評。佛印有意捉弄蘇軾，便在該首詩的旁邊寫了一個“屁”字，并著來人帶回。蘇軾一看，不禁勃然變色，馬上氣沖沖地過江找佛印理論。佛印笑對蘇軾說：“不是說八風吹不動，怎么一‘屁就過江來了？”蘇軾頓時滿面羞慚，轉身而去。（注：八風系指：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。）

自古以來，許多人自視甚高，?？淇淦溲?，自以為是，卻又往往經不起一點刺激和考驗，馬上就泄了底，破了功，而丑態畢露;即便是大文豪蘇軾也不例外。可見一個人的涵養和定力，并非任意說說就成的，非有相當的歷練和修為，實難竟其功。而所以會有如此的狀況，其實，說穿了，就在一個“面子”問題，此又關乎一個人的思維和自尊;再往深一層剖析，就是囿于“我執”。一切以自我為中心，凡事太過執著，愛計較，看不開，心理防衛機制強，過于在乎他人的褒貶，有以致之。

佛教告訴我們“四大皆空”，要我們“定心以應世”，以破除“我執”。說到“定心”，禪宗六祖慧能大師，那則有名的禪門公案“風吹幡動”的故事，以“不是風動，不是幡動，而是心動”。直指“萬法唯心，境隨心轉”的道理。尤其大師那首眾人耳熟能詳的偈語：“菩提本無樹，心非明境臺;本來無一物，何處惹塵埃。”更在明喻世人，人心有如一潭清澈透明的湖水，它能映照任何外在的事物，卻不受任何影響;所謂“雁去影空，水面依然平靜無波;云過無跡，湖水仍舊清澈澄明”。只要“心定”，則物來物去，俗事紛擾，又于心何礙？

南岳懷讓禪師說：“一切萬物皆由心生，心無所生，物就不存?！币虼?，我們如果能了悟個中道理，好好定下心來，心不起波，胸無掛礙，自然不會受到外在事物的干擾和迷惑;那么，俗世的榮辱得失，恩怨是非，便猶如鏡花水月，過眼云煙般，不值一哂了。一切還有什么好執著，好計較的呢？本來無一物，又何需惹塵埃？

要之，倘能破除“我執”，明心見性，心不著境，定心以應世，那么博學多聞、賢明干練如蘇軾者，便不會被佛印給輕易捉弄了，便不會一看到“屁”字，就心浮氣躁，怒氣沖沖地過江找佛印理論去了。紅塵俗世，紛擾不休，要是我們能具有此修為與涵養，或許就較能心性澄明，自重自持，進而有一個隨緣自適、與世無爭、快樂自在的人生了，不是嗎？

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