東吳大學(xué)的奇才怪物

黃惲

在1929 年一本叫《文華》的刊物上，我看到一張照片：一個(gè)儀容俊美的年青人，正拉著一輛黃包車在東吳大學(xué)大門口起步飛奔。他就是蘇州東吳大學(xué)歷史上最有名的大學(xué)生陳乃圣。

陳乃圣，自號(hào)怪佛。在吳語(yǔ)中，怪佛和怪物同音，他要的就是這個(gè)效果：讓大家直接視他為怪物。生活中，他也確實(shí)是個(gè)別人眼中名副其實(shí)的怪物。

不妨從頭說(shuō)起——

陳乃圣的家世

陳乃圣，原籍吳江，祖上遷居蘇州，住胥門西支家巷14 號(hào)。陳家三代都是一脈單傳，祖父一輩娶了一妻一妾，只生了一個(gè)兒子，就是陳乃圣的父親陳省三。陳省三供職于吳縣地方檢察院，同樣艱于子嗣，先后娶了一妻一妾，幾經(jīng)努力，總算到四十多歲上（1907 年），妻子生了一根獨(dú)苗，他就是陳乃圣。

陳乃圣一出生，在家庭中就備受愛(ài)憐，又生得秀外慧中，因此不啻掌中之珠，一家人對(duì)他非常寵溺，撫愛(ài)有加。他也一直是個(gè)好孩子，小學(xué)畢業(yè)后，考入振聲中學(xué)（振聲中學(xué)在馬醫(yī)科37 號(hào)，為私立教會(huì)學(xué)校），在校刻苦勤讀，考試經(jīng)常名列前茅。他還很有領(lǐng)導(dǎo)能力，經(jīng)常為同學(xué)排難解紛，贏得了同學(xué)的愛(ài)戴。在振聲中學(xué)，陳乃圣歷任本級(jí)級(jí)長(zhǎng)（即如今的班長(zhǎng)），學(xué)校學(xué)生會(huì)主席等職務(wù)，是學(xué)校中的一個(gè)明星學(xué)生，深得老師們好評(píng)。

中學(xué)畢業(yè)后，陳省三要兒子學(xué)商，把他送到了上海的一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)做辦事員。養(yǎng)雞場(chǎng)當(dāng)年稱蛋廠，主要以產(chǎn)蛋為主。上世紀(jì)二十年代中葉，一改過(guò)去雞散養(yǎng)蛋零出的現(xiàn)狀，成為當(dāng)時(shí)的一個(gè)看著很有前景的新興事業(yè)。陳乃圣在蛋廠卻無(wú)法適應(yīng)，一天也待不下去。只能回到蘇州，繼續(xù)升學(xué)。

1928 年，陳乃圣以優(yōu)異的成績(jī)考入了東吳大學(xué)法學(xué)院，喜訊伴隨著噩耗，不久陳省三因病去世，陳乃圣的生活發(fā)生了根本變化。這個(gè)時(shí)候，陳家尚有嫡庶祖母兩人，嫡母已去世，尚存庶母一人，還有就是陳家的獨(dú)苗，剛跨入大學(xué)門檻的陳乃圣。

青春年少的陳乃圣，正處于逆反期和躁動(dòng)期，又受到父親去世的刺激，他忽然像變了一個(gè)人似的，成了東吳大學(xué)里一個(gè)令常人側(cè)目的怪物。

陳乃圣的衣食住

陳乃圣發(fā)誓要改革人世間的不合理，以身作則，從自己做起。他的怪是全方位的怪，譬如衣食住行這人生三大問(wèn)題上，他的選擇都與常人大相徑庭。

先講吃：陳乃圣認(rèn)為，一天二十四個(gè)小時(shí)，一日三餐，夜間完全不進(jìn)食，這三餐的分配豈不是很不均勻，是不是有點(diǎn)反邏輯？一日三餐，既浪費(fèi)光陰，又增加了花費(fèi)，也不符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)的原則。于是，他當(dāng)眾向同學(xué)宣言：我今后開始每天只吃一餐，這樣既節(jié)省了時(shí)間，也節(jié)省了糧食，雖然他付給學(xué)校每月7 個(gè)大洋的餐費(fèi)一分都不能少。

陳乃圣從此不吃早餐，不用晚飯，只吃午飯。他午飯一頓吃上五六碗飯，撐到喉嚨。同學(xué)笑他“不吃則已，一吃驚人”，他對(duì)大家說(shuō)：“蟲介之屬，食無(wú)定時(shí)，見有可以吃的，就拼命吃個(gè)飽，漫無(wú)節(jié)制；稍高等的牛馬等，飲食略有限度；至于人類，如今是一日三餐，食有定時(shí)定數(shù)，可見在自然界和人類中層級(jí)越高，飲食的次數(shù)越減。我要超越人類，成為怪佛，那么一日一餐才是起步。”說(shuō)得到做得到，陳乃圣經(jīng)過(guò)半年試驗(yàn)，果然堅(jiān)持了下來(lái)，不但過(guò)午不食，夜餐廢除，而且還晨起不食，早膳不碰，比堅(jiān)守禪宗規(guī)程的弘一法師還厲害。

因?yàn)槌燥垼€聯(lián)系到睡覺(jué)，陳乃圣在睡眠上也有他的思考和改革。他覺(jué)得每天睡覺(jué)也是一種浪費(fèi)，八小時(shí)睡眠更是毫無(wú)依據(jù)，世界日進(jìn)，事務(wù)益繁，必須少睡才能跟上時(shí)代的步伐。他宣稱自己從此每天只睡四小時(shí)或兩天睡一次，他果然做到了，照樣精力旺盛，身體舒適。

再說(shuō)說(shuō)陳乃圣的穿：

陳乃圣的穿經(jīng)過(guò)了幾次改革。首先，他認(rèn)為冬裘夏葛，并非必要，夏天也可以裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，而北風(fēng)呼嘯的冬天，也不妨穿件單衫出門。他是這么想，也是這么做的。他的一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“陳君于朔風(fēng)凜冽中，僅穿夾袍一件，倘再無(wú)變改，同人等將起來(lái)請(qǐng)?jiān)福用夼塾诒松砩弦印！标惸耸ピ跂|吳校園的雪地里赤膊的照片至今還能見到。實(shí)行了幾天，實(shí)在受不了，他才放棄了這個(gè)不切實(shí)際的想法。于是，把注意力轉(zhuǎn)移到服裝的選擇上來(lái)，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)的服裝，不合潮流，還是西裝更好，但純粹的洋貨，也不是正道，必須完全國(guó)貨。因此，有一段時(shí)間，他的裝扮是：華福的草帽，山東土綢的衣褲，杭綢的襯衫，到銀樓定制的銀貨紐扣，自制的素綢領(lǐng)結(jié)，布底的皮鞋，國(guó)貨的布襪。這身打扮不倫不類，簡(jiǎn)直像個(gè)什錦拼盤。

陳乃圣又開始了反思，覺(jué)得這樣穿著還是不行，仍有反邏輯之處。領(lǐng)帶領(lǐng)結(jié)，要此何用？袖管邊的紐扣，豈不畫蛇添足？且西裝穿著也不夠舒服，不如自己來(lái)設(shè)計(jì)一套服裝。據(jù)當(dāng)年報(bào)紙記者的記載，陳乃圣自己設(shè)計(jì)的這套衣服是這個(gè)樣子：

帽子采用童子軍式，領(lǐng)子選擇中山裝式，前襟為學(xué)生裝，后襟用西裝開叉式。腰束皮帶，采用軍人皮帶，褲子是中國(guó)式大襠褲，加上皮綁腿，長(zhǎng)統(tǒng)布底鞋。

為了表示打破迷信，他還選擇了一套見客的服裝，居然是在壽衣冥器店里買的紙帽一頂，費(fèi)洋二角，帽子前額正中嵌一塊有孫中山頭像的銀元，表示自己是中山信徒，同時(shí)也表示自己是一個(gè)拜金主義者。戴著這樣的帽子出入親友家，意在打破迷信和傳統(tǒng)。

為了顯示自己拜金主義者理念，陳乃圣用余錢在東吳大學(xué)里做起了生意，買賣各種飲料和雜物，一個(gè)署名文森的人以調(diào)侃的筆調(diào)寫道：“怪佛卓見犖識(shí)，思前慮后，平居行事，常先人一著，固非杞人之憂天，實(shí)志士之思國(guó)也。彼目擊國(guó)內(nèi)之軍閥橫行，政治不修，實(shí)業(yè)勿振，民生日絀。雖有才學(xué)之士，亦不有相當(dāng)之職位容納之。老驥伏櫪，難展所學(xué)。故彼于課余暇日，兼習(xí)副業(yè)：有時(shí)買舟習(xí)駛，操榜人之業(yè)；有時(shí)稅車?yán)停淇喙ぶ殻桓谝归g從校中西教授侍役學(xué)烹調(diào)之術(shù)。時(shí)往習(xí)練，不覺(jué)疲倦。并在校販賣味母、草帽、冰淇淋、荷蘭水等等。廣告不時(shí)貼在胸背。時(shí)人名之曰‘活動(dòng)廣告’，足見怪佛精于營(yíng)商也。”

他把廣告直接做在衣服的前胸后背上，稱為活動(dòng)廣告，在校園里招搖過(guò)市。這一點(diǎn)，已為今人效法。流行的廣告衫，不可忘記陳乃圣這個(gè)開拓者。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)陳乃圣的住：

一開始，他住在東吳大學(xué)的男生宿舍，宿舍三人合住，各占一塊。他的布置也與眾不同。據(jù)記載：

“在他應(yīng)占的地域內(nèi)，卻也不辭辛勞，布置得光怪陸離。即就他夜間所睡的床說(shuō)，也異于別人。床板離地僅一尺，床上置一木板，陳一古琴，覆以繡錦。旁則爐煙氤氳，香沁肺腑，看去怪清凈的。”

這樣的生活，自然無(wú)法和同宿融合，學(xué)校舍監(jiān)也忍無(wú)可忍，下了逐客之令。陳乃圣不得已搬出了學(xué)校宿舍。他在學(xué)校附近的望星橋堍租了一個(gè)樓房的前樓，布置出這樣的居室：

“房的正中掛著他的裸體照，兩旁掛著董康的‘真美善’‘智情意’的對(duì)聯(lián)，下角橫放著書架，架上陳列著紙做的花瓶和時(shí)鐘。四壁更配以徐世昌、康有為等名人書畫。室角置草鞋油衣，及其他拉車時(shí)的用品。”

上文還忘記說(shuō)，照片中的裸體照，應(yīng)該是上身裸露的半身照，不然照相館也不肯給他拍，掛在房里，別人也不敢來(lái)。他手里還拿了一本《圣經(jīng)》。陳乃圣對(duì)這張照片很得意，有自己的解釋：裸體乃真的表演，一掃階級(jí)之虛偽。照片中手執(zhí)圣經(jīng)，乃善也。美則曲線美也。智者，為情之種，凡感情之豐富與否，及行為舉動(dòng)，悉由智慧高低來(lái)表演；情者為意之花，感情實(shí)為意志之花苞，于人生哲學(xué)上，應(yīng)作如是觀。蘇州《大光明》的記者卻信誓旦旦地說(shuō)照片是自拍的全裸照，鑒于陳乃圣的同學(xué)都說(shuō)報(bào)紙記者添油加醋，亂造謠言，這里不加征引。

陳乃圣的一個(gè)同學(xué)彭學(xué)海談到他住的文章說(shuō)：“住——荒郊上一破樓，即予與陳君等四人之居處也。西式古屋，寬闊適度，四境田園，幽雅清趣。陳君房中之裝式新奇，在在具有藝術(shù)意味，房壁掛有彼之裸體照一，并拉車像，用器中有紙時(shí)鐘，紙花瓶，紙菊花等等，別具風(fēng)味，他如名人字畫，耶穌圣像，絲弦管竹，不一而足，未便一一細(xì)述也。”

陳乃圣的校園生活

1928 年新學(xué)期開學(xué)以后，陳乃圣在東吳校園里相當(dāng)活躍，引人注目。據(jù)《大光明》報(bào)道：怪佛近日每晚自修時(shí)，恒于其兩頰，書“革命尚未成功，同志仍須努力”字樣。額間則橫書“天下為公”四字。往來(lái)校中。……詢其故，佛曰：“世之自稱革命之徒多矣，均革之在面上，而未革于心者。予之以革命口號(hào)，標(biāo)識(shí)于臉上，豈是怪哉！”陳怪佛言論值得稱說(shuō)的，還有東吳大學(xué)訓(xùn)育主任和他的一次談話。訓(xùn)育主任說(shuō)：外界對(duì)你的輿論很壞，你知不知道？陳怪佛回答說(shuō)：輿論靠得住嗎？昔年輿論指孫總理為四寇之一，今日革命成功，天下為公，所謂輿論，由斯可見矣。一番話?cǎi)g得訓(xùn)育主任啞口無(wú)言。

陳怪佛在滑稽突梯的怪異行為背后，其實(shí)還有著對(duì)人生比較深入的認(rèn)知。

這里再錄一段《大光明》的報(bào)道，以見陳乃圣的良善——

“怪佛今年已成大學(xué)生，而抖亂如故。尚懷一絕技，以能左手寫字，且書法挺秀，可揮毫作聯(lián)，因自定潤(rùn)例，每聯(lián)須炒面一盆。如女同學(xué)來(lái)索者，不獨(dú)炒面可免，即墨汁紙箋，均可不計(jì)。一日忽失其大椽，遍尋不著，乃于揭示處，出一布告：我筆已被綁去，亟愿贖回，望即來(lái)信接洽。翌日，果得一函，謂于明日午刻，可候于天賜莊之小廚房，見手執(zhí)有報(bào)紙者，與其接洽可耳。怪佛果如言履約，而小廚房之顧客，是日十九均執(zhí)報(bào)紙。怪佛乃知受詒。”

陳乃圣為自己起了很多別號(hào)，除了怪佛外，還有乃強(qiáng)、今平、聲雷、醉漢、鮑不平、齊釋、平基等等。我們知道，在吳語(yǔ)中，怪佛是怪物的諧音，陳今平是神經(jīng)病的諧音，鮑不平就是抱不平的意思，齊釋和平基，卻要下一番注解：釋，釋迦牟尼也，基，基督也，這個(gè)別號(hào)的意思是我和釋迦牟尼和耶穌基督差不多，口氣大不大？真大。狂不狂，真狂。這樣的口氣讓人聯(lián)想到孫悟空的“齊天大圣”，玉皇大帝聽了很不舒服。

東吳大學(xué)門口，有一家永安居面館，三間門面，由一個(gè)年青女子經(jīng)營(yíng)。陳乃圣是這個(gè)面館的常年顧客，和女老板混得很熟。他就幫助女老板布置店面，搞得花團(tuán)錦簇，面貌一新。女老板就和他認(rèn)了兄妹。陳乃圣就自居為永安居面館老板的秘書長(zhǎng)，幫女老板拉了不少生意。永安居面館請(qǐng)了東吳大學(xué)教黨義的江教授題了店名。江教授是有身份的人，雖然當(dāng)時(shí)不好拒絕，答應(yīng)了題店名，不過(guò)覺(jué)得自己的大名題在一個(gè)面館門口有失身份，所以只肯題字而不肯署名。陳乃圣卻不肯辱沒(méi)了江教授的好意，特意補(bǔ)書了江教授的名字黏貼在下面，幾天后被江教授發(fā)現(xiàn)，很惱怒，走過(guò)去撕了下來(lái)。不料陳乃圣不肯罷休，你江教授撕下來(lái)，不承認(rèn)是自己所書，那好，陳怪物又動(dòng)了促狹腦筋，寫什么呢？寫“小烏龜題”，貼在了兄妹居面館的下面。這行為大大激怒了江教授。

陳乃圣投黃浦江

陳乃圣是個(gè)活得比較真的人，他缺乏成人社會(huì)的心智，在搞怪搞笑的同時(shí)，他的內(nèi)心其實(shí)相當(dāng)痛苦，他有著對(duì)具體社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)不良癥狀。因?yàn)樗X(jué)得人生在世，不能生產(chǎn)，即等于廢物，廢物足以阻礙社會(huì)之進(jìn)化，故欲促進(jìn)社會(huì)，則社會(huì)上之廢物，應(yīng)速醒并自我了斷，則社會(huì)進(jìn)化有望。

于是，陳乃圣在上海自殺了——

1928 年12 月底，正值寒假，他自行離開了東吳大學(xué)，經(jīng)父親的朋友介紹，進(jìn)入了上海的一個(gè)印刷所實(shí)習(xí)。不到三天，他就因“不合本人志愿為由辭了職”，陰歷正月二十四日，他回到了蘇州。過(guò)完了年，經(jīng)一個(gè)衛(wèi)先生的介紹，陳乃圣于二月十七日（陰歷）又到了上海，進(jìn)入了滬北的一家印書館充當(dāng)校對(duì)，月薪十元。在印書館，他因?yàn)椴簧铺幨溃幪廄e齬。使得他羞慚交并，抑郁低徊，深感一個(gè)堂堂的大學(xué)生，屈身于此，真所謂人生一夢(mèng)，與其掙扎求生，還不如投黃浦江自殺，了此殘生。絕望中的陳乃圣，在二月二十四日夜里寫了三封絕命書后，以頭撞壁，昏暈過(guò)去。十時(shí)左右，悠悠醒轉(zhuǎn)，知道未死，“強(qiáng)步至南市外馬路順泰碼頭，預(yù)備投浦。不料被警士葉永泉瞥見，上前詰問(wèn)，心知有異，帶入分所。詢問(wèn)結(jié)果，怪佛自云本人辦事不力，以致招怨，故愿一死。旋在身畔搜出絕命書三封，二致祖母，一致衛(wèi)君。后經(jīng)其表兄保出，帶入醫(yī)院診治。”

拉黃包車的大學(xué)生

自殺風(fēng)波平復(fù)后，陳乃圣又回到了東吳大學(xué)，繼續(xù)學(xué)業(yè)。他不甘寂寞，又拉起了黃包車。

陳乃圣拉黃包車，更是怪佛當(dāng)年登峰造極之作。

要說(shuō)大學(xué)生拉黃包車，也沒(méi)有什么，無(wú)非勤工儉學(xué)之一種，值得贊賞，但拉黃包車一向被視為賤業(yè)苦工，在上世紀(jì)三十年代，一個(gè)教會(huì)大學(xué)的大學(xué)生去拉黃包車，在保守的蘇州城里，卻有點(diǎn)驚世駭俗的味道。

有一個(gè)署名玉君的人寫道：

怪佛有意拉車，志在必就，故請(qǐng)江北小三子為教授，每日一小時(shí)，親在操場(chǎng)練習(xí)，未幾已能轉(zhuǎn)彎抹角，上橋沖街，駕駛自如矣。某夜，從慕家花園拉一西女士來(lái)，而此西女士亦不識(shí)廬山真面目。人坐其車，索值公道。時(shí)有一婦攜二小兒坐其車，拉至十梓街，僅給銅元四枚，彼念此婦身隨二兒步履維艱，故亦不與計(jì)較。星期日下午，怪佛挽人力車侍候于校門首，適西教授白公外出，怪佛就之。白公既上車坐定，因見旁人匿笑，始知有異。俯首細(xì)視，方識(shí)此君為自己之高足。怪佛亦試?yán)囉谛ｉT及望星橋間，坐者每次應(yīng)出車資銅元十枚，同學(xué)好奇，無(wú)不前來(lái)領(lǐng)教，怪佛之營(yíng)業(yè)大振。然其健步如飛，車行迅速，亦為其他車夫所信服……終因?qū)W校當(dāng)局多方阻止，怪佛只得停業(yè)。悲夫！

拉車被禁后，他聲言要在學(xué)校挑糞，嚇得大學(xué)教師們皺眉蹙額。

陳乃圣拉黃包車的照片還曾登上了報(bào)紙和刊物，至今仍能見到。

陳乃圣拉車，常把帽子壓低，冒充車夫，凡女同學(xué)上車，他總是價(jià)錢也不講，拉起就跑，等到目的地，人家要付錢，一看竟是同學(xué)，女同學(xué)尷尬萬(wàn)分，往往紅著臉跑進(jìn)家里，陳乃圣引為笑樂(lè)。

陳乃圣拉車的終結(jié)者，卻是碰上了東吳大學(xué)的文乃史。他是一位監(jiān)理公會(huì)的牧師，也是一名學(xué)者。北伐之后，外國(guó)人不能當(dāng)大學(xué)校長(zhǎng)，他成了東吳大學(xué)的隱形控制人。這天，文乃史一出校門，居然就上了陳乃圣停在校門口的車，這陳怪物還在得意，把車?yán)蔑w快。文乃史敲敲文明棍，表示要停車，定睛一看，嘿，大學(xué)生拉車真的不是傳說(shuō)，成何體統(tǒng)？文乃史雖然是美國(guó)人，他的觀念卻有點(diǎn)中化，深受儒家影響，覺(jué)得太有辱斯文了，并且他覺(jué)得自己也難堪，自己的學(xué)校竟培養(yǎng)出拉車的學(xué)生，自己竟乘學(xué)生拉的車，竟然有堂堂東吳大學(xué)的學(xué)生甘心為人拉車，文乃史簡(jiǎn)直沒(méi)有想到，他尷尬，感到怒不可遏。于是，陳乃圣的車夫生活終結(jié)了，陳乃圣的大學(xué)生活也要終結(jié)了，一紙開除，陳乃圣無(wú)奈離開了東吳大學(xué)。這是1929 年11 月初發(fā)生的事情，陳乃圣當(dāng)年22 歲。

關(guān)于陳乃圣因拉車被開除一事，還有一個(gè)來(lái)自他堂侄的不同版本：

陳乃圣，上世紀(jì)三十年代在蘇州可說(shuō)是一位家喻戶曉的人物。他原是東吳大學(xué)學(xué)生，白天在校讀書，晚上卻去拉黃包車。一次乘車的正是自己的大學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)校長(zhǎng)下車付車資時(shí)，向那車夫一瞥，“咦！那不是我的學(xué)生密斯特陳嗎？”校長(zhǎng)為此大為惱火，認(rèn)為大學(xué)生拉黃包車有辱斯文，有傷校風(fēng)。回到學(xué)校，也不聽學(xué)生申辯，決定將他除名。此事遂被新聞?dòng)浾攉@悉，刊登在報(bào)紙上，一時(shí)在坊間傳為笑話。（見陳其瑞之《“怪佛”陳乃圣》刊2009 年4 月18 日《新民晚報(bào)》）

東吳大學(xué)教職員校務(wù)會(huì)議開會(huì)時(shí)，開除陳怪物，成了江教授首先提出的一個(gè)動(dòng)議。以前校方對(duì)陳乃圣雖有不滿，卻無(wú)藉口，如今自己撞到了江教授的槍口，校方終于站到了前臺(tái)。“學(xué)生陳乃圣，行為怪癖，怠于學(xué)業(yè)，應(yīng)即著令退學(xué)。此布”云云，校長(zhǎng)楊永清隨即批準(zhǔn)，陳乃圣的大學(xué)生命運(yùn)永遠(yuǎn)地被中斷了。

怪物的牢獄之災(zāi)

離開東吳大學(xué)后，陳乃圣又遭遇了牢獄之災(zāi)。

陳乃圣才情不錯(cuò)，擅長(zhǎng)樂(lè)器演奏。1929年11 月30 日，蘇州基督教青年會(huì)年終結(jié)束會(huì)，邀請(qǐng)陳乃圣登臺(tái)演奏簫，陳乃圣欣然前往，一曲奏罷，已經(jīng)是晚上八點(diǎn)多了。散會(huì)出來(lái)，路上碰到一個(gè)朋友，乃是住在唐家巷的米業(yè)小開徐偉濱（22 歲）。兩人邊走邊談，徐偉濱提出要陳乃圣寫副對(duì)聯(lián)給他，陳乃圣一口答應(yīng)，熱情地要馬上寫給他。

陳乃圣眼珠一轉(zhuǎn)，說(shuō)：前面不遠(yuǎn)就是新蘇導(dǎo)報(bào)社，我們到那里借了筆墨紙硯，馬上寫給你。徐偉濱一想也好，就一同去了新蘇導(dǎo)報(bào)社。

真是合該有事，這天恰恰是《新蘇導(dǎo)報(bào)》因?yàn)椤胺磩?dòng)嫌疑”被查封的日子。陳乃圣與徐偉濱正好撞到了槍口上。

《新蘇導(dǎo)報(bào)》是一張新辦不久的報(bào)紙，社長(zhǎng)王兆杰，編輯有華有文、毛羽滿等，采訪主任施之范。

這天晚上，正是當(dāng)年報(bào)紙最忙碌的時(shí)候，吳縣縣公安局長(zhǎng)鄭貞吉（名誠(chéng)元）會(huì)同蘇州市公安局，包圍了新蘇導(dǎo)報(bào)社，結(jié)果，陳乃圣和徐偉濱恰好撞入羅網(wǎng)。

警察在陳乃圣身上搜出了裸體照片和奇怪名片一張，還有幾張漫畫。

據(jù)陳乃圣自己交待，身上的裸體照片就是自己，因?yàn)槭锹泱w，所以旁邊題著：“女同志看不得”六字。名片也是他自己的名片，奇怪在哪里呢？在陳怪物給自己冠的頭銜，分別是：兄妹居秘書長(zhǎng)，未來(lái)廣告公司總經(jīng)理，黃包車夫練習(xí)生。他自己解釋說(shuō)：這是記載我過(guò)去之事實(shí)及未來(lái)之志愿也。漫畫畫的是《新蘇百丑圖》，畫的是《新蘇導(dǎo)報(bào)》的六個(gè)主要人物：毛羽滿筆掃千軍：毛羽滿手執(zhí)大椽之筆；王兆杰夜夜操琴：講王兆杰愛(ài)上了妓女雅琴；華有文大開過(guò)山炮：因?yàn)槿A有文自己曾說(shuō)“罵人須徹底，應(yīng)如過(guò)山炮”；王渭生天天弄賬：王渭生是該報(bào)賬房也；盛智醒處處提皮包：笑盛智醒買了皮包一只，整天不離手；施之范拜倒小妹妹：講施之范正追求某女士也。（《導(dǎo)報(bào)被封時(shí)之瑣屑》見1929 年12 月3 日《大光明》）。這也可見陳乃圣多才多藝。

就這樣，查封《新蘇導(dǎo)報(bào)》之當(dāng)口，把陳乃圣和徐偉濱一起網(wǎng)羅了進(jìn)去，硬是被關(guān)了幾天才獲得釋放。

上述陳乃圣的名片，已經(jīng)無(wú)法見到。不過(guò)，民國(guó)報(bào)刊上刊出過(guò)他的另一張名片，有初版，還有再版，上面印有：蘇州市拉車夫：陳今平別署怪佛。其再版的名片略有不同，印著：蘇州市拉車夫：陳今平（再版）別署東吳怪佛。陳今平，吳語(yǔ)諧音神經(jīng)病也。

怪物的書法愛(ài)好

上面說(shuō)過(guò)，陳乃圣年紀(jì)不大，書法卻相當(dāng)出色，特別是左手寫字的絕技，與后來(lái)的費(fèi)新我可有一比。

離開東吳大學(xué)后，陳乃圣遇到了一位恩人，這人竟是陳果夫、陳立夫的外祖父，時(shí)任監(jiān)察院秘書長(zhǎng)的楊譜笙。

楊譜笙很賞識(shí)這個(gè)年青人的才華和書法，聽說(shuō)陳乃圣被東吳大學(xué)開除，生活毫無(wú)著落，就伸出了橄欖枝，請(qǐng)他到南京，住在自己家里，介紹他賣字。據(jù)彭學(xué)海《苦悶生活之掙扎》一文說(shuō)：

“現(xiàn)在他就居留在楊氏家中，社會(huì)的反抗，環(huán)境的攻擊，禮教的嘲弄，依舊不遺余力。他為了經(jīng)濟(jì)的壓迫，也在鬻字賣書，他的怪名片的后面，刻著這樣四句：‘蘇州怪佛，左手鬻書；不論大小，一字千金’。這里的‘金’，據(jù)他來(lái)信說(shuō)是代表‘錢’（一千錢）。因?yàn)椤X’是銅做的，銅也是金屬之一也。而且生意不惡，為的是怪佛的左手字是比較有點(diǎn)出處。”（《中國(guó)學(xué)生》1930 年第2卷第5 期）

所謂出處，自然是指根基扎實(shí)，淵源有自，能自成一家也。

陳乃圣的書法確實(shí)不錯(cuò)，他經(jīng)常跟各地的書畫家聯(lián)系，甚至齊白石（齊璜）、柯璜都與他有交往。陳乃圣的堂侄陳其瑞回憶說(shuō)：

“整理舊物，偶然見到一幀齊璜（白石）繪畫、柯璜題詞的碑刻拓片。那是二十多年前蘇州書畫篆刻家矯毅先生贈(zèng)我的。畫中人物不是別人，正是我的堂叔，人稱‘怪物’、‘乞丐’的陳乃圣先生。拓片記載了陳乃圣與“兩璜”（齊璜、柯璜）的書畫因緣。”“齊白石贈(zèng)給陳乃圣的畫，畫的就是陳乃圣本人肖像。畫中的陳乃圣身穿僧服，作坐姿，頭微仰，上題篆書‘怪佛’二字，下署‘齊璜’。柯璜則在上端題詞：‘此佛降世，頗多怪行，作詩(shī)寫文，感化世人。詩(shī)作生命歌，文寫大墓銘，人都稱之怪佛。’下署‘辛巳春柯璜題’。可見柯璜對(duì)陳乃圣的言行是十分熟悉的。”“徐悲鴻就為他畫了一幀‘乞丐造像’。畫中的乞丐挾著幾件畫卷，踽踽前行。此畫后由蘇州刻碑名手黃懷覺(jué)刻成石碑，拓片傳世。陳乃圣還將它裝在框內(nèi)，掛在寓所。”陳乃圣用極多時(shí)間和當(dāng)年有名的書畫家通信，獲取了很多書畫，成了一個(gè)小有名氣的書畫收藏家。

此后的陳乃圣一直在南京法院里做事，直到退休。他沒(méi)有結(jié)婚，孤身一人，為人矜平躁釋，平和低調(diào)，平安地活到了1976 年，才在上海親戚家去世。

陳乃圣是東吳大學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)奇才怪物，他的創(chuàng)新想法和怪特行為，雖然有社會(huì)刺激的因素，更多還是這個(gè)人獨(dú)有的表現(xiàn)，是一個(gè)特例，沒(méi)有普遍的意義。如今我們談起他來(lái)，或許只是茶余飯后的一點(diǎn)談助。