從新天地教看韓國宗教萬象

邢麗菊　于婉瑩

新冠肺炎疫情在韓國的迅速蔓延，將新天地教帶入人們視野。相關報道接踵而至，諸如不顧勸阻強行集會、不配合政府做防控調查，甚至拋出集會不會被感染言論，等等。種種異常舉動讓人不能不懷疑其宗教性質和社會意圖。韓國是一個宗教多元復雜的國家，林林總總的宗教也是人們理解韓國社會的一個符號。

疫情讓新天地教名聲大噪

新天地教全稱為“新天地耶穌教證據帳幕圣殿”，由韓國牧師李萬熙于1984年創立。“新天地”取自象征著新帳幕與新圣徒的“新天空與新土地”，“耶穌教”意味著其教主為耶穌，“證據帳幕圣殿”意為存法柜的圣殿。新天地教總部位于韓國京畿道果川市，因此果川也被奉為圣地。新天地教從最初的120人起步，現在規模已經擴至近30萬人，在全國各地設有12支教派、100多個分會，還有專屬網站和電視臺。2019年新天地教第110期共同結業典禮上有超過10萬信徒畢業，可見其陣容之龐大。

新天地教的教理體系非常特殊，有嚴格的考核制度。成員首先要在指定場所進行為期六個月的學習，通過考試才能進入教會參加禮拜。成員多為女性和學生，其運營和做禮拜極其隱蔽和封閉，一些學員甚至不知道自己是新天地教發展的對象。很多學習場所或相關機構甚至沒有新天地教標識。此外，據報道，新天地教資產規模超過5500億韓元，現金流水超過1萬億韓元，由此也引發了公眾對其資產來源的懷疑。

韓國基督教派幾乎都視新天地教為異端團體。韓國基督教廣播公司和韓國基督教總聯合會（簡稱“總會”）從2014年即開始揭露新天地教存在暴力嫌疑、信徒剝削及破壞家庭等問題。2016年總會還要求其他教會對新天地教提高警惕，因為新天地教宣稱其他基督教會均無法實現自我救贖，并對其他團體展開攻擊性的傳教活動，暗地煽動分裂。

讓新天地教名聲大噪的正是這次新冠肺炎疫情。韓國疫情的迅速擴散主要以新天地教成員和大邱市為主。大邱約有新天地教信徒15000人，被韓國視為此次疫情“超級傳播者”的31號患者就是其中一位。她在患病期間拒絕檢查并多次參加大型禮拜活動，導致大邱近半數感染者與之相關，從而引起全國上下對新天地教的普遍不滿。2月23日，韓國民眾在青瓦臺主頁發起“即刻解散新天地教”的請愿書，不到一周已有超過100萬人支持。

在迅速蔓延的疫情面前，韓國政府下令對新天地教進行突擊檢查，并要求提交信徒名單。最初新天地教消極應對，導致調查工作進展緩慢，因為不少成員的身份是未公開的，有些甚至會對親朋好友隱瞞身份。直到2月25日李萬熙才表示提供信徒名單。李萬熙已于3月2日公開致歉，但同時表示疫情擴散不是新天地教一家之錯，現在也不是追責之時。截至3月5日0時，韓國最新確診人數為5766人，與新天地教相關的確診人數為3452人，占比 59.9%。

“宗教博物館”

韓國憲法規定，所有國民享有宗教自由，不指定國教，宗教與政治分離。因此，韓國宗教信仰高度自由和多元化，諸多宗教團體并存。

韓國宗教大致可分為佛教、基督教、天主教、本土宗教等。此外，世界其他宗教和教派幾乎都在韓國有組織活動或設立分支。因此，有學者用“宗教博物館”“宗教商店”“宗教市場”等來形容韓國宗教繁多之現象。而且，儒家傳統在韓國人的日常生活及倫理規范中深深扎根，常被稱為“儒教”，位列宗教類別之一。

天主教和新教在韓國的歷史并不長，但卻在韓國近現代史中發揮了重要作用。在韓國“三一”獨立運動中，基督教團體具有啟蒙和領導地位。朝鮮戰爭之后，基督教團體為韓國經濟的復興提供了大量援助。在上世紀80年代的民主運動中，天主教組織和新教組織不惜與政府發生沖突，成為主導民主運動的重要力量。上世紀末，韓國主張宗教“市場化”（可自由創教，也可自由信教），一時間大量新興宗教興起，新天地教便是之一。當然也出現很多打著宗教幌子、利用迷信或地方習俗非法斂財或犯罪的情況。

韓國民眾戴口罩走過首爾光化門廣場。首爾已禁止宗教團體在此地和其他地方再次集會。

韓國基督教大韓監理會在2014年第31屆總會上，將新天地教、統一教、全能神等九個團體判定為“異端”。韓國法律沒有嚴格意義上的邪教規定，但對于部分異端宗教，許多民眾其實心知肚明。但由于國家不能干涉個人信仰自由，加之缺乏對宗教的具體約束和制裁措施，因此韓國的異端宗教仍然十分活躍。

從韓國文體部公布的國內宗教現狀報告來看，從1985年開始，韓國宗教人口不斷增加，2005年達到2497萬人，2015年起呈減少趨勢，為2155萬人（每五年普查一次），占人口總數的43%。其中基督教占45%，佛教為35%，天主教為18%，其他約2%。不僅如此，韓國主要宗教還積極致力于海外傳教。據統計，韓國基督教海外傳教士多達27436人，分布于170個國家;天主教傳教士171人，分布于62個國家;佛教593人，分布在30個國家。

近年來，受經濟和社會影響，韓國宗教人口逐漸減少。根據韓國統計廳調查顯示，無宗教信仰者約占56%，這是韓國有調查以來無宗教人口占比首次超過有宗教信仰者。從年齡分布來看，40～50歲的人宗教信仰比例最高，越年輕化則比例越低。韓國宗教在地域分布上呈現出聚集性特征，如首都圈等地基督教團體最多，釜山等地佛教團體最多。2005年以后佛教和天主教人口逐漸下降，基督教人口緩慢增長，2015年基督教首次超過佛教，成為韓國人數最多的宗教。

引發諸多社會問題

從歷史來看，韓國宗教在團結人心、促進民族獨立和經濟發展等方面確實發揮了獨特作用。但近來隨著宗教與政治、經濟、社會等聯系越來越密切，由此引發的問題也愈顯突出。

首先，不同教派間競爭矛盾日益激烈。韓國第一大宗教團體——韓國基督教總聯合會在2011年會長選舉中曝出金錢上位丑聞，其內部開始出現分裂，此后教派之間的立場差異因各種問題而逐漸增大，很多教團紛紛退出，還由此引發了“解散基督教總聯合會”運動。此外，很多教派傳教方式隱秘，基督教本來就教派眾多，而很多似是而非的教派往往排斥其他教派，或是讓其成員隱瞞身份潛伏到其他教會，以達到攻擊對方或吸收其成員的目的。

其次，宗教介入政治的現象日益嚴重。韓國基督教總聯合會會長全光勛曾在2019年發表“文在寅總統下臺宣言”，此后又在全國各地多次組織巡回集會，公開表示支持自由韓國黨，并以短信、網站、新聞等多種形式讓信徒募捐，搞政治獻金。有媒體報道，新天地教等宗教甚至在前幾任總統選舉時發短信讓信徒給特定政黨投票，直接干預國家大選，很多國會議員還多次給教會發各種形式的賀電。在本次新冠病毒疫情嚴峻且政府禁止集會時，韓國一些宗教團體依然動員信徒于2月22～23日強行在首爾光化門集會，公開反對文在寅政府，并演變為政治游行。這種大型集會給韓國疫情防控帶來了巨大困難，更背離了憲法規定的政教分離原則。

再次，宗教機構運營不規范，丑聞不斷。很多宗教表面上維持宗教形式，實質上卻脫離教義本質，大肆謀求經濟利益，如開設大學、醫院、接管社會福利設施等。隨著一些宗教的各種丑聞公之于眾，韓國宗教的合法運營問題開始被人關注。即便如此，韓國法律往往依然束手無策，只能針對宗教違法行為進行相應處理。