跨文化傳播視角下“中國故事”紀錄片的題材選擇

王嘉

【摘 ? ?要】以跨文化傳播為目的的紀錄片是一個優質的社會透視通道，如何在眾多的題材中選擇最佳的傳播符號和傳播方法，以期傳播者意圖的有效達成，是當下包括紀錄片在內的影像傳播研究的重要方向。本文通過對近年來有代表性的中外紀錄片的比較，以“中國故事”為研究中心，從題材和內容層面提出了一些思考。

【關鍵詞】紀錄片;跨文化傳播;中國故事

不同的文明體系構建了不同的思維方式和文化觀念。文化傳播是國家軟實力的重要層面，在西方觀眾心目中，神秘的東方大國究竟是什么樣的？這是一個不同的人有不同答案的話題。紀錄片不同于虛構文本，其影像具有真實感，更容易在西方觀眾心里留下確定的輪廓，達到預期的傳播目的。

一、“中國故事”的內涵

“中國故事”的特殊之處在于故事的出處與范圍。發生在中國的故事、發生在中國人身上的故事均在此列。早在2013年，習近平總書記就指出“要精心做好對外宣傳工作，創新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”此后幾年來，新聞傳播領域的工作者一直以此為目標，致力于對內、對外傳播工作中國家形象的良好構建。

在常規的內涵解讀中，“中國故事”包括中國共產黨治國理政、廣大中國人民奮斗圓夢、中國與世界各國和平發展共贏三個維度。圍繞這三個方面，我國官方與民間已經制作出了很多不同題材的紀錄片，初步構建起了良好的紀錄片發展生態。

《厲害了我的國》《輝煌中國》這類紀錄片影響力巨大，其中體現出的中國的發展變化令全體中國人為之自豪。《我在故宮修文物》《當盧浮宮遇見紫禁城》融會了工匠精神、歷史文化，使觀眾感受到中國歷史博大的精神縱深。這些作品的價值更多體現在對內宣傳的層面，在維護輿論環境、增強民族凝聚力方面起了很大的作用。

西方國家的紀錄片，很少直接以政治宣傳為目的，但客觀上所起到的宣揚本國價值觀的作用卻是很大的。當下的紀錄片創作者應當從中汲取經驗，選取一些更容易抵達人心的角度去講中國故事，刻畫一個飽滿、生動的“故事中國”。

二、講中國“好”故事

無論傳統媒體時代還是當下的互聯網信息傳播時代，變的是平臺、方式和效率，“內容為王”一直是傳播的核心訴求。以往的中國題材紀錄片，形成一定文化張力的，多數是表現中國較為落后的一面。農村題材、偏遠地區題材、邊緣化人群題材等紀錄片，講的也是中國當下正在發生的故事，許多部紀錄片（包括部分電影作品）聚合起來，形成了很難改變的刻板印象。當代中國紀錄片創作者，有責任將優質的中國傳播出去。認識一個未知的國家、地區或民族，影像化的表達是最為深刻而直接的。作者放大哪里，觀眾就聚集在哪里。從受眾體驗來看，直截了當的宣傳性傳播，其對外傳播的效果并不理想，甚至會適得其反。現從四個方面來闡述紀錄片中的中國之“好”故事的選擇。

（一）環境之好

環境，也就是人們身邊的自然環境和人文環境。自然、歷史題材往往是紀錄片類型中成本最高的，同時也是最有生命力的。BBC和探索發現頻道的自然紀錄片是其代表性的作品。從塑造國家形象的角度來說，對歷史的尊重、對自然的敬畏，都是其國家氣度宏大、文化品格高潔之側影。

動輒幾億元的投資，非一般民間獨立制片機構能承受。在我國，此類題材紀錄片往往是由央視組織創作的。近年來的《地球脈動》《海洋》等恢宏巨制，展示的是西方文明視野中對傳統的征服者心態的反思。這類紀錄片在東西方都得到了非常高的評價，當然不僅僅是因為制作手段的精良，更在于其對“人類命運共同體”的關懷，這是全人類共同的議題。

我國的自然題材紀錄片在近年來也有了一定的發展，《家園：生態多樣性的中國》《河西走廊》《第三極》《航拍中國》等作品體現了當下紀錄片創作者的努力與進步。從中國到世界，這里不僅僅是一個獎項能夠連接的。在自然題材紀錄片中，如何將對生存、生命的思考準確呈現出來，讓不同文化族群的人看到中國的思考與智慧，這是紀錄片創作者應共同致力的方向。

（二）人性之好

心理學中有一個“透鏡模型”的概念，指出我們認知這個世界并作出思考、分析和判斷，依據的并不是這個世界真實的樣子，而是一套認知系統：透鏡、線索和心理表征。大多數的事物在經過這個心理透鏡之后，都會有或多或少的變形，但是人類的情感體驗是共通的，無論是哪種透鏡，都不會將其扭曲。

講述親情、友情、愛情的故事，是一個很好的表達起點。在中國乃至包括日本的東方國家，自然及歷史題材的紀錄片還未達到世界級的優質水準。但是東方國家對生活的觀察、對人物本身的挖掘是非常細膩真誠的。2017年的日本紀錄片《人生果實》，被評價為“一部美好到讓人不怕老”的作品。兩位老人徐徐展開的生活畫卷讓鋼鐵叢林中的都市人微笑著流淚。中國攝影家焦波多年前的一部《俺爹俺娘》，也有著一個相同的走向，二老中的一位先走了，剩下另一位獨自活在世界上。但是愛的力量，讓走的人和留的人，都不悲涼。

人性的故事容易引起共鳴，因為我們是這個星球上的同類。如果說自然觀、歷史觀在東西方有著較大的差異，那么人性的共鳴相對來說是能夠更準確地得到解讀的。在跨文化傳播的內容元素里，存在著不小的誤讀空間。講人性之美好，也要盡可能避免主題的偏移。雖然人性是復雜的，但藝術作品的目的并不是要有意去體現這種復雜，所有的作品都應該有一個明確的主題和導向。人類對藝術有天然的敏感，藝術作品特別是影像作品，最容易在人心里留下痕跡。作品主題是積極的，帶給人的思想行為、精神情緒就是積極的，反之亦然。

（三）狀態之好

創新、學習、奮斗，這些詞匯呈現的是一種狀態，而不是結果。將中國人的狀態呈現出來，往往比結果更容易得到認同。

中國是當今世界發展最為迅速的國家之一。在中國的一線城市，生活節奏很快，創新、創意無處不在。從小學生到中老年人，中國人保持著學習的狀態，退休的大媽也熟練地使用電子支付工具，中小學生在課余時間奔走于各類提高班。在一些人口集中的地區，如北京中關村一帶，地鐵里、餐廳里的人們戴著耳機學英語、上網課，黃金地段處處可見各類培訓的廣告……這些場景呈現出了中國的進步、中國人的進步，也向世界說明了為什么中國的經濟一直保持著持續增長的態勢。這種發展、前進著的狀態，讓人們看到了青年的努力，看到了中國的希望。

當下的傳播環境中，直白的宣傳已經不合時宜，只需要呈現一種有朝氣、有希望的狀態就足以說明問題。

（四）制度之好

講述制度的故事，應該是最謹慎的。因為制度與意識形態相關聯。與意識形態關聯的內容，很容易被歸類于政治宣傳。社會主義制度的優越性，在當下中國已經越來越明確地顯示出來。與其將制度作為內容的主體來表達，不如將其巧妙地隱含于不經意之間。

一個專門設置的“不經意”的細節往往可以起到很大的作用。就傳播而言，信息本身的體量和效果并不一定成正比。從認知—態度—行為的傳播效果解讀范式來講，一些相同的本體在不同切入點的制作導向下，能夠呈現出完全不同的觀感。因為事物的兩面性總是客觀存在的。

《搖搖晃晃的人間》這部紀錄片在國內外都獲得了較多的關注，片子的主線之一即是主人公余秀華的離婚過程。一個普普通通的農民，通過詩歌和社會，達成了自我意識的覺醒，決定挑戰傳統禮俗，勇敢地與不幸福的婚姻告別。這樣的故事并不符合西方社會對中國的刻板印象，但片子從刻板印象中的元素開始談起，最終到達了一個突破刻板印象的結局——余秀華成功離婚了。這個故事表面上在講一個女詩人的故事，實際上在講一個關于自我意識覺醒的中國故事。這樣的故事，發生在西方不奇怪，發生在中國便不一樣。從這部片子里，觀眾認識了一個普通的中國女性，也認識到了一個文化、民生、法治同步發展的當代中國。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”我國已經進入了高速發展的黃金時期，經濟的增長、市場的擴大以及文化產業的發展都處于很好的狀態。不同意識形態的交流與對話可以產生別樣的創意與理解，繼而作用于國家軟實力的提升。任何時候的文化交流都需要載體，紀錄片這種以真實故事結構的影像作品便是一個很好的選擇。紀錄片創作者的創新體現在拍攝方式上，也體現在內容的精準選擇上。我國提出“一帶一路”倡議以推動全球化進程，在適合的角度上去挖掘和呈現，去延展開一個立體的、有親和力、有共鳴的中國形象，將我國的優質文化和制度優越性傳播到各國各地區，是一個需要持續思考和創新的議題。

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[4]沈悅，孫寶國.“一帶一路”視閾下中國夢的多維構建與全球想象[J].云南社會科學，2019（02）.

（作者：長治學院中文系新聞學教研室主任）

責編：姚少寶