跟著西方經(jīng)典思想學(xué)育兒

譚嘉

蘇格拉底

知識(shí)每個(gè)人都有，只需要喚醒

蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)不是他傳授給學(xué)生的，他所做的無(wú)非就是把學(xué)生心中的真知喚醒并挖掘出來(lái)。就像接生婆一樣，他所做的是幫人生孩子（知識(shí)），孩子（知識(shí)）是每個(gè)人自在自有的。故他把自己的教學(xué)方法稱為“產(chǎn)婆術(shù)”，而把自己比喻為知識(shí)的接生婆。

蘇格拉底常常從對(duì)方所熟知的具體事物和現(xiàn)象開(kāi)始，通過(guò)提問(wèn)，揭示對(duì)方的自相矛盾之處，如此層層推進(jìn)，直至最終得出雙方都認(rèn)可的結(jié)論。他所創(chuàng)立的“產(chǎn)婆術(shù)”在教人求知求真方面匠心獨(dú)具，開(kāi)了西方“啟發(fā)式談話法”的一代先河。

柏拉圖

為理想國(guó)培養(yǎng)聰明能干的“哲學(xué)王”

柏拉圖非常重視教育，認(rèn)為抓好教育應(yīng)是統(tǒng)治者的頭等大事。他主張教育應(yīng)該由國(guó)家來(lái)辦理，由國(guó)家實(shí)行嚴(yán)格控制，教師應(yīng)由國(guó)家聘請(qǐng)，教什么內(nèi)容應(yīng)由國(guó)家審查。所有公民，不分男女，不論是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者，都應(yīng)從小受到強(qiáng)制性的教育。他提出的教育內(nèi)容非常廣泛，主張受教育者應(yīng)該德、智、體和諧發(fā)展。柏拉圖提倡早期教育，也是最早提出胎教的人。他認(rèn)為理想國(guó)中最高的教育目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)王。這種教育貫穿一生，學(xué)習(xí)和實(shí)際鍛煉緊密結(jié)合。

亞里士多德

孩子是成人世界的模仿

亞里士多德認(rèn)為7歲前的教育應(yīng)以體育為主，要及時(shí)地引導(dǎo)兒童做些適宜于肢體發(fā)育的各種活動(dòng)。5歲前不可教兒童任何功課，以免妨礙其身體的正常發(fā)育。5歲前的兒童主要活動(dòng)是游戲和聽(tīng)故事。故事應(yīng)由負(fù)責(zé)兒童教育的官員做出精心的選擇。游戲和所講的故事，最好能與將來(lái)的工作相聯(lián)系，是將來(lái)應(yīng)從事的工作的簡(jiǎn)單模仿。

兒童的環(huán)境對(duì)其性格的形成至關(guān)重要，不要讓兒童聽(tīng)猥褻的語(yǔ)言，更不能讓他們講粗話，一旦輕率地口出惡言，離惡行也就不遠(yuǎn)了。從5歲到7歲這個(gè)年齡時(shí)期，兒童可以旁觀人們正在從事的他們將來(lái)將要從事的工作。

洛克

白板說(shuō)，人人都有受教的權(quán)利

洛克是17世紀(jì)英國(guó)著名的教育思想家和哲學(xué)家。洛克非常重視早期教育，他認(rèn)為幼小時(shí)所得的印象就像江河的源泉一樣，水性十分柔軟，一點(diǎn)人力就可以把它導(dǎo)入他途。幼兒的心靈就像“一塊白板或一張白紙”，成人可以隨心所欲地塑造或涂抹，這一觀點(diǎn)被后世稱為“白板說(shuō)”。這個(gè)觀點(diǎn)有其不全面之處，但也說(shuō)明了兒童具有無(wú)限可能性并肯定了教育和環(huán)境的作用。“白板說(shuō)”也反映出人生來(lái)是自由和平等獨(dú)立的，人人都有平等受教的權(quán)利。

夸美紐斯

泛智論，把有用的知識(shí)教給所有人

揚(yáng).阿姆斯.夸美紐斯是17世紀(jì)捷克教育家。他一生致力于民族獨(dú)立、消除宗教壓迫以及教育改革事業(yè)。夸美紐斯的泛智論是探索將一切有用的實(shí)際知識(shí)教給一切人的理論。這一理論適應(yīng)了弘揚(yáng)理性、尊重知識(shí)的時(shí)代潮流，表達(dá)了重視普及教育、普及知識(shí)的民主精神。這一計(jì)劃部分地被付諸實(shí)施，其中許多觀點(diǎn)和措施成了近代教育理論的重要組成部分。

盧梭

自然教育

盧梭，法國(guó)啟蒙思想家。他在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中指出舊教育的失敗，同時(shí)，積極地提出了建設(shè)新教育系統(tǒng)的方案。盧梭教育思想的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”。

“自然的狀態(tài)”在盧梭關(guān)于人類不平等和國(guó)家的起源學(xué)說(shuō)中固然是指人類的史前時(shí)代，但在教育上更側(cè)重指人性中的原始傾向和天生的能力。它與人類的“自然狀態(tài)”又是緊密聯(lián)系在一起的：善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)之中。因此，只有“歸于自然”的教育，遠(yuǎn)離喧囂城市社會(huì)的教育，才有利于保持人的善良天性。這種思想強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，即遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)還要尊重兒童的個(gè)性特點(diǎn)。

蒙臺(tái)梭利

創(chuàng)造性的潛力

瑪麗亞.蒙臺(tái)梭利是意大利著名教育家，也是蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。她的教育法建立在對(duì)兒童的創(chuàng)造性潛力、兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及作為一個(gè)個(gè)人的權(quán)利的信念的基礎(chǔ)之上。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，一切都是強(qiáng)制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。

羅素

自由主義的品格教育

伯特蘭.羅素是英國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家。1927年，羅素和夫人布拉克在英國(guó)彼得斯費(fèi)爾德市附近創(chuàng)辦一所私立學(xué)校，用來(lái)實(shí)驗(yàn)他的教育理論，是當(dāng)時(shí)英國(guó)的進(jìn)步主義學(xué)校之一。一直主張“自由教育”和“愛(ài)的教育”。認(rèn)為教育的基本目的是品格的發(fā)展，而“活力、勇氣、敏感和智慧”是形成“理想品格”的基礎(chǔ);并深信通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。

皮亞杰

兒童思維發(fā)展的幾個(gè)階段

讓.皮亞杰是瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。為了致力于研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論，皮亞杰于1955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了“國(guó)際發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心”并任主任，對(duì)于兒童各類概念以及知識(shí)形成的過(guò)程和發(fā)展進(jìn)行多學(xué)科的深入研究。皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個(gè)大的年齡階段：

感知運(yùn)動(dòng)階段（從出生到兩歲左右） 這一階段是思維的萌芽期，是以后發(fā)展的基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為這一階段的心理發(fā)展決定著未來(lái)心理演進(jìn)的整個(gè)過(guò)程。

前運(yùn)演階段（兩歲左右到六七歲左右） 這一階段又稱前邏輯階段，這時(shí)兒童開(kāi)始以符號(hào)作為中介來(lái)描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。

具體運(yùn)演階段（從六七歲左右到十一二歲左右） 在這個(gè)階段，兒童已有了一般的邏輯結(jié)構(gòu)。

形式運(yùn)演階段（十一二歲左右到十四五歲左右） 此時(shí)兒童的智慧發(fā)展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，思維具有更大的靈活性。