淺談紀(jì)信文化的活化利用

王俊

摘要：紀(jì)信文化是指以紀(jì)信焚身救主的忠烈事跡為代表的忠烈精神、愛國主義精神等。文章探討和整理了紀(jì)信的生平事跡，研究了紀(jì)信故里和對紀(jì)信文化的深入挖掘，從而對紀(jì)信文化的保護(hù)和利用提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：紀(jì)信;紀(jì)信文化;活化利用

1研究背景

華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)有別于其他經(jīng)濟(jì)區(qū)的顯著特點(diǎn)，也是我國主體功能區(qū)劃中唯一明確了傳承文化使命和功能的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)的戰(zhàn)略定位有助于發(fā)揮其豐富的文化資源優(yōu)勢，把鄭州豐富的文化資源變?yōu)猷嵵莅l(fā)展的文化動力和文化生產(chǎn)力，是華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)的基石。

古滎大運(yùn)河文化區(qū)是鄭州市近年來籌建的四大歷史文化片區(qū)之一。古滎大運(yùn)河文化區(qū)的建設(shè)主要依托的是古滎地區(qū)豐富的文物資源，這些文物資源是古滎大運(yùn)河文化區(qū)的特色和精華。只有把這些珍貴的文物資源保護(hù)好、傳承好、利用好，古滎大運(yùn)河文化區(qū)的建設(shè)才是有意義的，否則就成了無根之水、無本之木，沒有靈魂和價值。

紀(jì)信墓及碑刻作為河南省文物保護(hù)單位、通濟(jì)渠鄭州段相關(guān)文化遺產(chǎn)，是鄭州市優(yōu)質(zhì)的文化資源，對紀(jì)信文化的挖掘傳承和創(chuàng)新利用對于發(fā)揮鄭州在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中的核心地位將發(fā)揮重要的助推作用。

紀(jì)信文化主要指以紀(jì)信焚身救主的忠烈事跡為代表的忠烈精神、愛國主義精神等，對紀(jì)信文化的傳承和發(fā)揚(yáng)對于激發(fā)民眾愛國精神、民族自豪感和弘揚(yáng)正能量、提升文化自信具有重要的作用。本文擬對紀(jì)信文化的保護(hù)和利用提出合理化建議，為鄭州建設(shè)全國文化高地和國際文化大都市建言獻(xiàn)策，為鄭州建成傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的國家中心城市做出積極貢獻(xiàn)。

2紀(jì)信文化利用現(xiàn)狀分析

紀(jì)信追隨劉邦征戰(zhàn)多年，功高德重，深得劉邦的信任和眾將卒的愛戴。尤其是滎陽之戰(zhàn)中，其慷慨挺身、替主赴死，從而成就了大漢王朝四百年基業(yè)，并由此產(chǎn)生了漢室、漢族、漢人的忠義精神和偉大壯舉，深受世人敬仰而被譽(yù)為“興漢一人”。后人為緬懷其忠烈，傳承并發(fā)揚(yáng)其忠貞救主的精神，不僅在滎陽之戰(zhàn)的發(fā)生地建有埋葬紀(jì)信尸骨的墓冢，而且在全國建有多處衣冠冢和遺物冢等各種紀(jì)念場所，以示對孤忠的懷念之情。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國紀(jì)念紀(jì)信的場所有20余處，其中還不包括供奉紀(jì)信為城隍的城隍廟，這些紀(jì)念場所遍布河南、甘肅、河北、陜西、山西、山東、四川、江蘇、湖南、上海等省和直轄市，或是為紀(jì)信建立衣冠冢，或是建立紀(jì)信祠或者紀(jì)信廟，或是墓廟皆有，也有紀(jì)信紀(jì)念廣場等，很多墓冢和祠堂廟宇在傳世文獻(xiàn)中還有記載，可見紀(jì)信忠烈精神影響范圍之大，影響程度之深。

目前，紀(jì)信文化的保護(hù)和利用尚處于并不成熟的階段，全國紀(jì)念紀(jì)信的場所雖多，但是對紀(jì)信文化的保護(hù)和利用并不算充分，只有河南鄭州、四川西充和甘肅天水做得相對較好。此外，對紀(jì)信文化的保護(hù)和利用方式相對單一，受眾面小，不能形成巨大的影響力。鄭州側(cè)重保護(hù)文化載體，西充側(cè)重宣傳紀(jì)信故里，天水舉辦紀(jì)信文化金石展，影視作品和美德故事中也能找到紀(jì)信的身影。但是對紀(jì)信文化的弘揚(yáng)依然還有很大的發(fā)揮空間，比如紀(jì)信文化載體紀(jì)信墓及碑刻的保護(hù)工作還需進(jìn)一步開展，紀(jì)信文化的研究還不夠系統(tǒng)深入，宣傳也不夠到位，參與者和受眾群體都是相關(guān)研究人員和紀(jì)信故里爭議地的百姓等，受眾面還是不夠廣。此外，紀(jì)信文化資源相對分散，質(zhì)量參差不齊，發(fā)展紀(jì)信文化旅游還有一段很長的路要走。

3對紀(jì)信文化利用的幾點(diǎn)建議

3.1做好紀(jì)信文化載體的保護(hù)工作

雖然鄭州紀(jì)信廟墓冢已經(jīng)過科學(xué)的考古發(fā)掘和復(fù)原，但是30余年來沒有更進(jìn)一步的保護(hù)工作開展。近年來，鄭州市古滎漢代冶鐵遺址博物館已委托編制了《紀(jì)公墓維修加固及保護(hù)展示方案設(shè)計》，將對紀(jì)信墓進(jìn)行加固和修復(fù)。為改善碑刻露天保存的現(xiàn)狀，已在紀(jì)信廟內(nèi)墓冢西側(cè)建立起新的碑廊碑亭，接下來將對廟內(nèi)現(xiàn)存的30多通碑刻進(jìn)行病害修復(fù)和科學(xué)遷移。新建碑廊環(huán)湖而建，環(huán)境優(yōu)美，且避雨通風(fēng)，能夠更好地保存石刻，使文物的價值得以延續(xù)。

3.2深入研究紀(jì)信文化

為了更好地研究和傳播紀(jì)信文化，筆者建議可以由鄭州牽頭成立紀(jì)信文化研究會，定期舉辦研討會和紀(jì)信文化相關(guān)的紀(jì)念活動，收集素材開展研究，弘揚(yáng)紀(jì)信忠烈文化。為什么是鄭州牽頭而不是其他的紀(jì)念地呢？筆者認(rèn)為鄭州的優(yōu)勢有以下三個：第一，紀(jì)信故里至今尚存爭議，目前還沒有有力的證據(jù)證明紀(jì)信到底是何方人士，所以紀(jì)信故里的幾個爭議地是不太適合牽這個頭的。第二，紀(jì)信出生地雖有爭議，但是無論哪個出生地都承認(rèn)紀(jì)信是在滎陽城替主詐降而死的，可以說紀(jì)信一生的高光時刻就在滎陽城了，而且這一段歷史在《史記》《漢書》等正史中都有明確記載，無論學(xué)界還是民間都無異議。第三，鄭州擁有的紀(jì)信文化資源是最豐富的。紀(jì)信墓及碑刻是河南省文物保護(hù)單位，鄭州城隍廟、滎澤縣城隍廟等都供奉紀(jì)信為城隍，紀(jì)公廟村因紀(jì)信而得名，城隍文化已成為鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，忠烈精神是惠濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。擁有如此豐富和高級別的紀(jì)信文化資源，無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上，鄭州都有資格擔(dān)起這個重任。

3.3發(fā)展紀(jì)信文化旅游

沒有文化的旅游是沒有生命力的，沒有旅游的文化是沒有影響力的。文物保護(hù)和利用，現(xiàn)階段是保護(hù)有余，利用不足，要加強(qiáng)展示和利用，保護(hù)才算更有意義。

墓冢和碑刻之外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們充分活化利用，采用演繹、互動等方式再現(xiàn)歷史場景，使游客能夠更直觀地感受紀(jì)信文化的魅力。比如對城隍文化的利用，我們可以在廟會期間恢復(fù)城隍廟會祭神、游城隍、看大戲、品民俗的場景，上演紀(jì)信救劉邦的歷史故事，將城隍文化予以活化，提高本地百姓和外地游客的參與度，加深游客對紀(jì)信忠烈精神和城隍文化的認(rèn)知。此外，在正在籌建的鄭州運(yùn)河遺產(chǎn)博物館內(nèi)，還有專門的城隍文化展區(qū)，我們可以充分利用起來，通過現(xiàn)代化的展示手段來闡釋城隍文化，將城隍廟會和城隍文化展結(jié)合起來，相得益彰。

3.4加強(qiáng)活化利用

當(dāng)前對鄭州紀(jì)信文化的保護(hù)利用，面臨著大好機(jī)遇和許多有利條件。傳承弘揚(yáng)紀(jì)信忠烈文化，可以依托鄭州紀(jì)信廟及運(yùn)河遺產(chǎn)博物館的規(guī)劃建設(shè)，打造鄭州市最大的愛國主義教育基地。一是吃透資源獨(dú)特優(yōu)勢，創(chuàng)立特色文化品牌。通過深入整合紀(jì)信墓及碑刻、滎陽故城、古滎冶鐵遺址等歷史文化教育資源，采取多種手段和形式，不斷拓展教育內(nèi)容。二是豐富內(nèi)容載體，延伸交流平臺，擴(kuò)大紀(jì)信文化影響力。以形式活潑、藝術(shù)性與趣味性濃厚的教育內(nèi)容吸引青少年的廣泛參與。如以楚漢戰(zhàn)爭為題材，創(chuàng)作學(xué)生們喜聞樂見的歷史小劇場，通過組織青少年夏令營、冬令營等活動，鼓勵學(xué)生參與小劇場角色扮演，在體驗(yàn)中感知?dú)v史。三是文旅深度融合，增強(qiáng)紀(jì)信文化吸引力。以古滎大運(yùn)河文化片區(qū)建設(shè)為契機(jī)，積極推動紀(jì)信文化與民俗文化旅游、休閑觀光旅游的融合，讓觀眾在文化旅游古鎮(zhèn)中了解楚漢歷史、感受紀(jì)信忠烈文化，在潛移默化中接受教育。