“民國范式”之一：對西方印章的認識

胡俊峰

民國時期，由于學(xué)科的轉(zhuǎn)化以及受到外來文化的影響，再加上留學(xué)歸來學(xué)者們的思維和研究方法的改變，出現(xiàn)了對西方印章的認識，這是構(gòu)成印學(xué)研究中“民國范式”的重要內(nèi)容之一。如吳貫因《東西印章之歷史及其意義之變遷》，最初是1919年4月5日在自由演談會上所發(fā)表的演講稿，由記者索得并刊登在當(dāng)月11日至14日的《晨報》上。此文在1926年3月刊載于《留京潮州學(xué)會年刊》第二期;1929年12月名稱改為《東西印章歷史及其品性之變遷》并發(fā)表于《東北大學(xué)周刊（六周年紀(jì)念增刊）》。此文價值在于記錄了西方印章的歷史：“其在北非洲及西亞細亞，印章之起源甚古。當(dāng)埃及猶太亞述Assyria等盛時，已皆有印章;耶穌舊約書列王紀(jì)略第二十一章第八節(jié)，即有‘彼以阿哈希Ahabe之名書之，并蓋其印等語;又他夔約Tarquininr時代（約紀(jì)元前六百年）之羅馬人，有石印指環(huán)，其倉庫錢袋，皆蓋有印，以此知印章發(fā)生之甚早，特其形式如何，今不可考耳。”這些文獻對于我們了解的研究西方印章有參考價值。

另從六個方面對中國印章進行了深入的論述，分別是：第一，印章用途上研究;第二，用法上研究;第三，采色上研究;第四，調(diào)劑法上研究;第五，印料上研究;第六，印文上研究。特別是采色上研究：“在中國，印之色彩，最初率用褐色或白色;迨于六朝，始改用朱;直至于今，皆以為朱紅為貴。其在日本，中世之印色，朱黑并用，故有朱印黑印之名;及維新以降，公私印色，始全改用朱，一體尚紅焉。夫?qū)こ＠L事，鮮有用朱者，何以獨至印章，中國幾經(jīng)變化，遂至公私印色，皆尚用朱;日本亦幾經(jīng)變化，遂至公私印色，皆尚用朱;謂朱為正色耶。”這樣的論述是非常珍貴的論斷，印泥顏色的應(yīng)用關(guān)乎用在書畫及篆刻印譜中的美感。調(diào)劑法上研究一節(jié)提出我國用油調(diào)制印泥始于唐代，西方繪畫用油調(diào)制，而為什么中國畫沒有選擇用油？這樣的問題確實值得深思和進一步研究。

除了吳貫因?qū)ξ饔蛴≌掠嘘P(guān)注之外，古璽印專家羅福頤也對西域印章非常關(guān)注，其1926年1月20日在《社會日報》上發(fā)表《西域古印》，文中記載：“考西域諸民族及蒙古人風(fēng)俗，莫不愛用圖章。大概鑄鐵為之，間亦用銅，光澤可愛，圓者居多。上刻番字，一文糾結(jié)如蟲篆。鈕形似如意頭，雕刻甚精致。凡奏記書札封口處鈐用之。其印色似蔗糖和朱砂配成，貯以小匣，懸之腰間，如雜佩然。用時以手指拭津唾，蘸涂圖章之上，鮮明勝朱漆，經(jīng)久不變，且無油暈。”文中強調(diào)了西域民族與蒙古人都有用印章的習(xí)慣，從印章的材料、形制、用字、用法等方面進行了論述，對于讀者豐富印學(xué)知識和拓寬印學(xué)視野都起到了作用。只是，此論述內(nèi)容與清代周靄聯(lián)《西藏紀(jì)游》中描述的西藏用印基本重合。今天看來，這類印章都是藏傳鐵印，印體偏長，一般圓柱體偏多，頂上有空，可以穿繩，隨身佩帶。印面刻畫極為豐富，有圖案印，也有刻藏文人名。同樣也有少量的押署印、巴思巴字印等，基本都呈現(xiàn)出厚邊細文的形式。羅福頤先生一生研究印學(xué)，對西域印章的關(guān)注和研究，反映出擁有一個大印學(xué)研究者的胸懷。綜上所述，民國期間，對西方印章和

西域印章的研究與關(guān)注，吳貫因、羅福頤等學(xué)者已經(jīng)開始。而反思當(dāng)下印壇，對西方印章和西域印章的研究卻寥寥無幾。在此我不由得想到業(yè)師頤齋常言：“西泠印社在奉行沙孟海先生曾言‘國際印學(xué)研究中心的歷史定位。”近年來，西泠印社開始舉辦各種專題印學(xué)論壇，更使人興奮的是2016年舉辦“篆物銘形—圖形印與非漢字系統(tǒng)印章國際學(xué)術(shù)研討會”，2018年舉辦“世界圖紋與印記—國際學(xué)術(shù)研討會”。我堅信，在不久的將來，在以西泠印社為首的印學(xué)研究社團帶領(lǐng)下，域外印章的研究將會得到前所未有的推進。

2020年1月8日于中國美術(shù)學(xué)院