過云樓書畫鑒考

熊曉慧 張恨無

內容提要：自古以來，書畫便是文人墨客抒發情感、聊以自娛以及娛他的產物，因其具有的歷史、審美、文化等價值而收藏者眾多。過云樓就是晚清時期的收藏重鎮，其第一代主人顧文彬收藏了數量龐大的古籍、書畫、碑帖、印譜等。本文考證并說明了過云樓書畫收藏中的《真草〈千字文〉》《四梅花圖》《七君子圖》《湘君湘夫人圖》《夢境圖》的前世今生，剖析了過云樓書畫數量之多、質量之精的原因以及顧氏對藏品的鑒賞與保護。

關鍵詞：書畫;收藏;鑒賞;考證;過云樓

蘇州城內干將西路與人民路交叉口西北，有一小樓，名曰過云樓，為初代樓主顧文彬與其子顧承（顧廷烈）共建而成。過云樓之名源于顧文彬自述：“書畫之于人，子瞻氏目為煙云過眼者也。余既韙其論以名藏秘之樓，則羅而儲焉，記而存焉，適然之遇己耳，殆無容心?！盵1]1據此可知顧文彬收藏書畫皆隨心意，并無強求，不然在筠青閣見羅兩峰《鬼趣圖》時定另還價而得之。[2]36知書畫為過眼云煙，亦難舍聚藏之癡情，此二句可盡意也。過云樓以其庋藏大量名貴書畫、古籍版本以及青銅彝鼎而聞名于世。觀清代江南藏家，除顧氏外，潘祖蔭多收青銅器與古籍，翁同龢多集書畫與碑帖，吳大澂多藏漢瓦與碑拓，然不能蓋過云樓之名，何也？因鮮有若顧氏收集類別之多、數量之巨、質量之精者。僅《過云樓書畫記》《過云樓書畫記·續記》便收錄歷代書畫作品359件，古籍善本、各類古玩還不在其內。且非經顧氏收藏、主人親自審定者，一概不錄?？梢姟斑^云樓收藏甲江南”之稱非虛名。本文試以《真草〈千字文〉》《四梅花圖》《七君子圖》《湘君湘夫人圖》《夢境圖》為例，考核、證實和說明過云樓書畫的歷史脈絡及掌故逸事。

智永《真草〈千字文〉》卷（圖1）乃同治庚午（1870）顧文彬暇時至松筠庵見心泉和尚所藏墨跡。吳泰《觀廬帖》載董香光《跋東坡書》曰：“余有《永師千文》，自‘龍師起，后有薛紹彭印。”[1]1觀《千文》卷，真草相間，從“龍師”起，果然有香光長跋，因而確為真跡。跋稱：“王敬美家有薛紹彭與趙大年書云：‘欲易智永書，須以他畫?！盵1]1又稱：“今此千文有薛紹彭藏印?！比槐緛硎谴竽甑弥B彭，卻誤書為“紹彭得之大年”，被顧文彬糾正。潘蔚如得之，遂將此卷置于所著《過云樓書畫記》之首。自云：“第前闕百八十字，所謂‘律呂調陽者，無從考見，然已曠世殊珍矣?！盵1]1又米元章書曰：“見大年《千文》，愛其有傾側之勢，出‘二王外?！盵1]1可見稱之為“墨林瑰寶”亦無不可，無怪乎文彬思之念之也。此卷得來殊為不易，顧氏初見時乃同治九年（1870）五月初四日，一見詫為奇寶;六月初二日再觀之，議價一百五十金，惜正值入都候簡，客囊窘澀，不得已而舍之;任浙江寧紹臺道后，遂照原議之價購之，于同治十年（1871）四月廿三日經王紹庭自京中帶回。此為一不易。心泉和尚收藏頗富，賞鑒亦精，此等珍寶，愛之不及，若非境遇所困，安肯售之？此為二不易。歷時之長，假使此卷易屬他人，悔將何及？此為三不易。故卒歸于顧氏，實為有緣也。顧文彬在與其子顧承的家書中亦云：“京中賞鑒家不少，蹉跎至今，仍落吾手，始有夙緣。”[3]元代《七君子圖》卷，也叫《元趙天裕、柯九思、趙原、顧定之、張紳、吳鎮六家墨竹卷》。既是六家，何故稱“七君子”？卷內從右往左依次有乾隆年間收藏家喬崇修書寫的“六逸圖”，清代著名金石家張廷濟書寫的“六君子圖”以及清末民初篆刻家吳昌碩書寫的“七友圖”，到底是“六逸”還是“七友”？《過云樓書畫記》中有一篇名為《元賢竹林七友卷》，其中記載，《七君子圖》原名《竹林七友》，著錄于繆曰藻（字文子）《寓意錄》中，為趙天裕、柯九思、張紳、趙原、顧安五人的畫作，其中柯九思與顧安各二幀，故以“七友”命名。乾隆時期，此卷為喬崇修所藏，失去顧安其中一幀，所以改稱《竹溪六逸》。道光年間，張廷濟（字叔未）為蔣生（蔣光煦）書，引首以《六君子圖》稱之。至此，圖卷已非完璧。為顧文彬所藏后，他見新購的吳鎮（號梅花道人，嘗署梅道人[1]79）所作墨竹橫幅尺寸合適，將其配入，便又恢復了《竹林七友》之稱。顧麟士（字鶴逸）有五子，則明（早殤）、則久（號公可）、則揚（號公雄）、則堅（號公柔）、則奐（號公碩）。顧麟士逝后，過云樓舊藏分別為四子繼承，《七君子圖》為顧公柔所得。顧公柔去世后，又由其子顧篤琨繼承。《七君子圖》后由顧氏后人捐贈蘇州博物館，成為蘇博的三大鎮館之寶之一。

南宋揚無咎1《四梅花圖》卷（圖2）原為潘西圃2編修家藏物，后輾轉流入顧文彬手中。上有揚無咎自題云：“范端伯要予畫梅四枝：一未開、一欲開、一盛開、一將殘，仍各賦詞一首。”[1]61范端伯名直筠，乃范仲淹曾孫，范純粹之孫，范文程長子。《范氏家乘》有云：“孝宗乾道元年，遷奉議郎，簽書荊門軍判

官廳公事?！盵1]61而補之自題“乾道元年，七夕前一日[1]61癸丑”，所以可知此卷作于簽判荊門、道出豫章之時。后幅有丹邱柯九思至正元年（1341）冬十一月和詞。據周密《云煙過眼錄·天臺謝奕修養浩齋所藏揚補之四清圖》，此卷入錄過《過云樓書畫記》中《揚補之四清圖卷》。該作品現由臺北故宮博物院收藏。

明文徵明《湘君湘夫人圖》（圖3）為文氏仿趙魏公所作。吳子敏《大觀錄》有（文）休承、（王）百穀二跋，稱是圖為徵明48歲時作，以贈好友王履吉。文徵明曾讓仇實父為《二湘圖》設色，易兩紙皆不滿意，乃自設之。《過云樓書畫記》載：“觀其高髻切云，長裾御風，一執扇，一亭亭玉立，衣裳皆作淺絳

色?！盵1]115徵明28歲時，石田先生（沈周）命其臨摹趙孟《二湘圖》，文徵明當時“以年少謝不敏”，可能是認為自己年紀尚輕，功力不逮。文徵明筆下的“二湘”為兩位女神形象，歷史上關于“湘君”“湘夫人”的身份可謂眾說紛紜。南宋朱熹在《楚辭集注》中評注“湘君”是舜之正妃娥皇，“湘夫人”為舜之次妃女英。娥皇是正妃，故曰“君”，非男性也;女英是次妃，乃稱“夫人”。世人視朱熹之評為主流，故后代畫家多將“二湘”繪為娥皇、女英二妃。后世畫娥皇、女英者，悉作唐裝，古意蕩然，近乎無存。正如《歷代名畫記》所謂“吳道子畫仲由便戴木劍，閻令公畫昭君已著幃帽”[1]115，非今非古，為徵明所不喜，乃畫《二湘圖》以證己道。此圖現收藏于北京故宮博物院。