從認知語言學視角看漢語顏色詞“蒼”的發展及英譯策略

（四川大學 610000）

一、引言

顏色是人們對客觀世界的感知。目前國內對顏色詞進行系統研究，并有顯著成果的有張清常（1991）、李紅印（2007）。國外對顏色詞的研究較為成熟的是Berlin和Key，對100多種語言進行調查，并總結出任何語言的基本顏色詞都不出11個詞的范圍。通過檢索，我們發現學界對顏色詞進行對比研究的研究成果主要集中在“紅、白、黑、藍、綠、黃”等基本顏色詞，而對上古存留的特殊顏色詞研究較少，對顏色詞“蒼”的研究存在一定的盲點，至今沒有系統的研究。顏色詞”蒼”極為特殊，為藍綠黑共稱，顏色義豐富。發展到現代，受到顏色認知、文化和語言習慣等影響，被顏色精確值高的詞語所取代，“蒼”因其多義性而逐漸被淘汰，如今人們通常以一種規約化的隱喻來使用。在英譯或教學實踐過程，“蒼”的多義性常常給譯者或學習者帶來困難，英語中似乎沒有一個詞語能直接對譯。筆者嘗試在這篇文章中對“蒼”的各項意義進行細致的分析、區別，盡量減少母語的負遷移。

二、“蒼”的意義分析

“蒼”是漢語中很常用的一個黏著語素，不能獨立成詞，現代漢語常搭配為蒼涼、蒼黃、蒼蒼等，給人以一種灰白、無生機的感覺，但在古時，“蒼”常常是用來指青黑色（《說文》：“蒼，草色也。”）從古至今，它的顏色義是如何從青黑色轉移為灰白色的。筆者在這部分嘗試以語料為背景，對“蒼”的義項系統分析。通過查閱比較，《漢語大字典》將“蒼”的詞義概括得最為全面，把“蒼”分為五個義項：

[蒼]

①草色，引申為青黑色。《說文艸部》：“蒼，艸色也。”段玉裁注：“引伸為凡青黑色之。”《廣雅釋器》：“蒼，青也。”《詩·王風·黍離》：“悠悠蒼天，此何人哉！”毛傳：“據遠視之蒼蒼然，則稱蒼天。”唐杜甫《可欺》：“天上浮雲似白衣，斯須變幻如蒼狗。”毛澤東《菩薩蠻大柏地》：“雨后復斜陽，關山陣陣蒼。”借指天。《越絕書·越絕請糴內傳》：“昔者上蒼以越賜吳，吳不受也。”又借指百姓。唐皮日休《劉棗強碑》：“已矣先生，祿不厚矣，彼蒼不誠。”

②灰白色，多指頭發斑白。唐杜甫《贈衛八處土》：“少壯能幾時，鬢鬈各已蒼。”宋辛棄疾《清平樂·獨宿博山王氏花》：“平生塞北江南，歸來華愛蒼顏。”

③淺青色。《素問.陰陽應象大論》：“在色為蒼，在音為角。”王冰注：“蒼，謂薄青色。”

④通“倉”。倉猝。《後漢書·馮衍傳下》：“居蒼卒之間，據位食祿二十餘年。”唐李白《古風五十九首》之五：“仰望不可及，蒼然五情熱。”王琦注：“蒼然，恩遽貌。”

⑤姓。《通志氏族略四》：“蒼氏，《風俗通》云：八凱蒼舒之後漢有江夏太守蒼英，子孫遂為江夏人。”

從辭書所立義項來看，我們可知“蒼”在產生之初就具有顏色義，是典型的顏色詞。既可以充當定語描寫其他名物，也可以和其他名詞結合表更細致的顏色，如“蒼青、蒼翠、蒼黑、蒼蒼”從義項順序來看，“蒼”的顏色義是“草色——青黑色——灰白色——淺青色”演變過程。就漢語來看，顏色詞兼表草色青黑色灰白色，并且黑白兩色在色譜中屬于極端色。其中的演變過程似乎很難理解。馮文麗，孔秀祥在《漢語的基本顏色詞：青與蒼》中認為“蒼”所表示的顏色是依賴于產生這種顏色的客體的，在實際的語言使用過程中，“蒼”的意義是處于不斷變化和發展的。但是很明顯，“蒼”的顏色義并不是同時產生并且使用的，而是受到一定的條件而觸發演變的。

據吳建設（2012）統計，“蒼”在春秋時期作為顏色詞出現，見于《詩經》《周禮》，并在《逸周書·小開武》中以“蒼位木”列為“五行”之一，被列為基本顏色詞。秦漢時期，“蒼”有相對減少的趨勢，至劉熙《釋名·釋采帛》，不再把“蒼”作為基本顏色詞。基本顏色詞一大特點就是顏色具有代表性，基本顏色詞的所指范圍不能包括在別的詞里。因此，從“蒼”的地位變化，可以推測在西漢，“蒼”的顏色義就逐漸模糊、多義使用了。

三、“蒼”的意義演變路徑

“蒼”的幾種顏色義并非同時或憑空產生，而是有一定的路徑演變而來。筆者認為“蒼”的顏色義演變是輻射演變，即其中的“青黑色”和“灰白色”均是從本義“草色”演變而來，二者的語義互不影響。馮文麗，孔秀祥在《漢語的基本顏色詞：青與蒼》中認為“蒼”所表示的顏色是依賴于產生這種顏色的客體的。筆者試圖從“蒼”的搭配對象入手，認知語言學的角度分析其顏色義演變。在CCL語料庫檢索之后，將“蒼”的搭配對象分類列表，如下：

表1 與“蒼”搭配的名物

其中，“蒼”在產生之初主要是和“天、竹”搭配（參見《詩經》《周易》），春秋戰國時期，搭配域逐漸擴大，出現了和“龍、璧、玉”搭配的用例，東漢時期，開始和“鶴、鷹、鵝、龜”動物域的成員搭配（參見《東漢·全漢文》《東漢·太平經》）。在六朝時期，大量的“蒼茫、月蒼蒼、蒼波、蒼江、蒼涼”涌現。由此，筆者確定“蒼”的“灰白”義是東漢至六朝時期由“青色”義引申出來的。

筆者認為“蒼”的“青黑義”和“灰白義”都屬于“蒼”的基本義，“蒼涼、蒼茫、蒼老、蒼勁”等詞語使用的是“蒼”的轉義：“宏大、有干勁、無生機”都是在隱喻或者轉喻的基礎上產生的。顏色本身是沒有任何情緒的色彩，但是我們使用“蒼茫、蒼老、蒼勁”的一些詞語的時候，總是和一些積極或消極的心理含義聯系在一起，筆者認為這是由于人們的隱喻性的思考方式。認知語言學提出，隱喻是由原域到目標域之間的投射產生的，以一個范疇的認知域去構建或解釋一個范疇。顏色隱喻亦是如此，用顏色的基本范疇去表達和解釋其他認知域的范疇。

（一）從顏色域映射到空間域

（1）這荒涼的偏僻地方，做為一生奉獻于禮教的彭秀才安息之地，實在過于蒼涼。（《亞細亞的孤兒》吳濁流）

（2）愣坐在那里，不說話也不動彈，呆呆望著立地玻璃門外蔚藍色的天空、寶石藍般色彩的大海和飛翔著的海鷗，心里有一種蒼涼、孤獨和沉郁的壓抑感情。（《戰爭和人》王火）

（3）他撫摸著蔚藍的海圖上那一片蒼茫，蒼茫中一顆顆小小的島嶼。（《你在高原》張煒）

例（1）中的“蒼”和語素“涼”組合成詞表示心理狀態時，實際上就是從顏色域映射到空間域的一個過程，有“虛無”的意味。首先“蒼”的基本義“灰白色”在色彩認知中就會給人以一種“無生機”的感覺，當落到例（1）的語境當中，根據二者的語義選擇限制，人們首先判斷出了語義沖突，在隱喻理解的過程中，源域“蒼”的意義特征被大規模地、系統地轉移到空間域當中，形容偏僻沒有人煙的地方。當然，它可以再次映射到心理域，形容內心的寒涼，如例（2）。

在例（3）中，“蒼”也不表示顏色義，而是指遼闊遙遠而望不到邊。“蒼”（灰白色）在色譜上的模糊程度映射到空間域當中，指一種模糊界限，給人一種不知道邊際在那兒的感覺。

（二）從顏色域映射到物體域

（4）他在大廳的一根鑲嵌著方玻璃的柱子上看到了一個蒼老、丑陋的男人被一個骯臟的女人支撐著。（《酒國》莫言）

（5）它很像生長在懸崖石壁的樹，畸形般的短小，卻頑強又蒼勁。（《樓頂上的歌手》馮驥才）

“蒼”的顏色義是朝兩個方向發展的，顏色漸濃即為青黑色，顏色減淡即為灰白色。在映射過程中，和色彩漸變方向保持一致。例（4）中，從“灰白色”的顏色域到“人”域之間的映射，顯示出男人老態的程度，給人虛弱無力的感覺。而例（5）中，同樣是呈現老態的程度，但是是從“青黑色”的顏色域到“植物”域之間的映射，反而給人一種有力頑強的感覺。

（三）從顏色域映射到節氣域

“蒼”是附會四時而產生的義項，《爾雅·釋天》：“春為蒼天，夏為昊天。”郭璞注：“萬物蒼蒼然生。”《周逸書·卷三·小開武解》：“五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土。”《禮記·月令》：“某日立春，盛德在木。”孔穎達疏：“盛德在木者，天以覆蓋生民為德，四時各有盛時，春則為生，天之生育盛德，在於木位。”春天萬物轉青，筆者認為這是基于一定的相關性而建立的聯系，通過轉喻的機制而形成的用法，但不太確定是否有無映射，仍列于此。

四、“蒼”的英譯策略

Vercshueern認為，使用語言的過程就是選擇語言動態順應語境的過程。在認知、社會和文化各個層面上，任何語言的使用都是在一定程度的順應意識下語言動態順應的結果。“蒼”是一個極具文化特性的詞語，即使是沿襲侯國金1將顏色詞分為原意用法和寓意用法的思路，作為一個非母語者也很難直接將“蒼天、蒼龍、蒼龜、蒼狗”譯準確，更何況是隱喻用法下產生的“蒼茫、蒼涼”，語用義更加模糊。直譯法很難保留顏色詞“蒼”作用于其他域時產生的語用義特征，不可取。

由于漢語顏色詞“蒼”在英語顏色詞位的空缺，加之“蒼”的顏色隱喻在英語中出現認知方式上的空缺，即漢語中的顏色隱喻在英語中找不到，筆者認為譯者應該盡可能保留原文中的源域向目標域的映射，采取異化原則。靈活運用意譯法等，適當使用直譯法，最大限度保留其所在構式的語用義特點。

（6）明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。（李白《哭晁卿衡》）

譯：The moon has sunk in the sea to return no more/The land’s overspread with gloomy clouds for miles and miles.（許淵沖版本）

（7）蒼顏華發，故山歸計何時決！（蘇軾《醉落魄·蘇州閶門留別》

譯：A pale face with hair grey，when can i go home without care?

在例（6）當中，“蒼梧”本應該譯作“Deep green mountain”，但譯者采用異化策略，運用意譯法，以“gloomy”概括了后半句的“愁”，不譯蒼梧，盡量保持原詩的色彩，達到“得意忘形”的翻譯效果。

（8）卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。（李白 《下終南山過斛斯山人宿置酒》）

譯：Looking back，I see the path wind，Across the woods sogreen and grey.（許淵沖版本）

（9）慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。（李白《遠別離》）

譯：They gazed from after and shed tears，Now only the deep green mountain appears.（許淵沖版本）

當英漢兩種語言中顏色的聯想意義存在相似的共性時，采用直譯的方法既可保持原文內容、又可以保持原文形式。如例（8）和例（9）采用的是直譯法，分別將“蒼”譯作了“grey”和“deep green”。

顏色詞“蒼”的語用義形成是必然性和或然性的碰撞與融合，是中國文化下的文化概念現象和語言個性現象。鑒于此，顏色詞“蒼”的英譯過程要在其作用的文化背景之下，最大程度地體現顏色詞所承載的文化內涵，靈活運用意譯法，適當使用直譯法。

注釋：

1.侯國金.真紅還是假紅：“red/紅”的原意和隨意用法及其互譯[J].語用學研究，2017 （7） ：115-131.