闖關東精神是具有東北特色的民族精神

【摘要】闖關東人的性格就是中華民族的性格，闖關東的精神就是中華民族精神的傳承與發展，是特定的文化環境和歷史條件的產物，這種精神體現了愛國主義精神、天人合一思想、齊魯文化精神和自強不息精神，是中華民族精神的東北特色，為實現民族融合發揮了巨大作用。

【關鍵詞】闖關東精神；民族精神；東北特色

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

基金項目：本文系遼寧省教育廳科研項目（項目編號：LJYT201917）階段性成果；遼寧省社會科學規劃基金項目（項目編號：L18DZS001）階段性成果。

在中國近代史上有三次大的移民潮，分別是闖關東、走西口和下南洋。山東、河南、河北等華北地區千萬人連續不斷地闖關東有300多年的歷史了，目的地是吉林、遼寧、黑龍江三省一帶。[1]這些人中，有的是清政府、中華民國政府和中華人民共和國政府有組織、大批量移民過來的，有的是為逃荒、避難、做生意、開墾土地，尋求生存空間自發而來的，有的是二十世紀五十年代部隊整建制轉業農墾的和支援邊疆的知識青年、軍工企業職工。本文所論述的是自發而來的移民。

闖關東，說起來容易，做起來卻非常難。一是惡劣的氣候狀況需要戰勝。從華北冬天不足零下二十度的低溫到黑龍江零下三四十度至五十度的生命極限，在將近半年的冰天雪地里用四面透風的土坯房、干打壘抵御嚴寒，其風餐露宿的艱難程度可想而知；二是艱苦的生產條件需要戰勝。闖關東多是挑著挑子來的，到黑龍江以后無工具、無耕畜、無資金，面對一望無際的荒原一切都得白手起家，鐵匠、木匠、石匠、醫生等全得邊學邊干，從頭做起。其艱難程度是無法想象的，其中凍死、餓死、病死等死于天災人禍的也許有很多。而正是這種極其艱苦的社會環境和自然環境打造了頂天立地的闖關東精神。

實踐證明，闖關東人的性格就是中華民族的性格，闖關東人的精神就是中華民族精神的真實寫照，是對中華民族精神的繼承和弘揚。民族精神是一個歷史概念，它是與民族成員的社會實踐同步發展的，在不同時期、不同的情況下有著不同的具體表征。[2] 五千年的文明，塑造了中華民族以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。[3]這種博大精深、源遠流長的具有強大生命力、凝聚力、創造力的民族精神，相當一部分體現在孔孟文化、黃河文化、中原文化之中，而從中原闖關東的人們把這種精神帶到了東北，多元碰撞，兼容并包，并在新的領域得以豐富、發展和弘揚，形成了闖關東精神——這種具有東北特色的民族精神。

一、闖關東精神是愛國主義精神的彰顯

無論是清政府、中華民國政府還是中華人民共和國政府，組織大規模的移民都有開發邊疆、建設邊疆、保衛邊疆的戰略目標。而闖關東的人，從國家和民族的利益出發，離開自己世世代代繁衍生息的故土家園和骨肉同胞，來到荒無人煙的黑龍江，建起了三家子、五家子、三撮房等一個個小村子，改變了東北邊疆的荒涼景象。尤其令人欽佩的是，為了維護國家的主權和領土完整、捍衛民族的尊嚴和利益，他們與邊疆的“此地人”、少數民族兄弟等求同存異、維護整體，同沙俄侵略者、日本帝國主義展開了殊死斗爭。從壽山將軍抗俄到打響中國抗戰第一槍的江橋抗戰、東北抗聯和從黑龍江打到海南島的第四野戰軍，甚至于抗美援朝，都有闖關東的人作為骨干力量。他們團結一致，眾志成城，共御敵寇，為保衛祖國做出了不可磨滅的貢獻。闖關東精神的核心就是熱愛祖國、維護祖國的統一。

二、闖關東精神是“天人合一”思想的發展

闖關東精神雖多年來不上正傳，但卻植根于中華大地，深深印在東北人民的民族意識中。中華民族自古就講“中和”思想，孔子也提出過“和為貴”思想，“和諧”是中國傳統文化的核心理念和根本精神。魏晉思想家傅玄在其政論文《傅子》中也提出了和合的思想，以“天人合一”觀念和“中和”審美追求為切入點，探求面臨沖突的化解之道，獲得對和生、和處、和立、和達、和愛五大文化原理的共識。這種儒家的和諧社會觀在中國歷史文化中產生了十分深遠的影響，給后人以極大的啟迪。關東文化雖地處大中華文化的邊緣，但卻是東北亞文化的中心。宗教方面，有傳統文化中的儒教、道教、佛教，也有少數民族的回教、薩滿教，還有外來的東正教、天主教；教育方面，有官辦學校，也有民間私學，還有殖民學校，這里匯集了中華文化、蒙古文化、俄羅斯文化、日本文化、朝鮮文化等各種文化，形成了多元并蓄、融合貫通的關東文化。在黑龍江所有的少數民族聚集的地方都有闖關東人的身影，都有他們對游牧文化到農耕文化戰略轉變的杰出貢獻。闖關東人豁達大度，包容性強，同當地各民族之間和睦相處、友好相待、同舟共濟、和諧發展，用實際行動譜寫了中華兒女維護統一、愛好和平的美好詩篇。

三、闖關東精神是齊魯文化精神的創新

據資料顯示，關內各地闖關東的人中，山東人占80%左右。大批的山東人帶來了齊魯文化，包括儒家的仁義禮智信、墨家的勇、齊文化的重商傳統。孔子把“信”視為“仁”的主要德目，并作為治民、用人、交友的重要原則。魏晉時期的儒家學者傅玄繼承發揚孔子的思想，提倡義信，在其著作《傅子》中指出“講信修義，而人道定矣”，意即講究信用，行習道義，人們遵循的道德規范就確定了。齊魯人重信講義，崇仁尚禮，闖關東的山東人保持這一傳統，不僅在家中保留山東口音和方言，而且衣食住行都保留著孔子故里的風俗，尊老愛幼、愛家愛國的行為規范令人欽佩。尤其是講究“親仁善鄰”“講信修睦”等，在建立和發展中俄、中蒙、中朝人民的友誼上，他們的寬闊胸襟發揮了極其重要的作用，為黑龍江省與邊界鄰國人民之間的傳統友誼增添了光彩，也增加了邊民之間的通商、通婚、定居等友誼之舉，使中華民族著稱于世的愛好和平的理念在東北邊疆得以發揚光大，同時促進了商業的繁榮、改變了東北經濟落后的局面。

闖關東精神繼承了齊魯文化的淳樸，同時與東北地域特征相結合，兼具了勇敢與闖勁，無論是遇到任何艱難險阻，都要一往無前，奮發向上。而這一切正是闖關東精神的亮點。沒有勤勞，就不會有8000萬畝鍬挖鎬刨新開墾的、不斷培肥地力的優質高產良田；沒有勤勞，就不會有成千上萬個冰天雪地里建起的村莊；沒有勤勞，就不會有今天大工業、大農業物華天寶的黑龍江。沒有勇敢，就不會有人挑挑過山海關；沒有勇敢，就不會有人面對沙俄和日本帝國主義的侵略挺身而出；沒有勇敢，就不會有老工業基地欣欣向榮的嶄新面貌。所以，闖關東的闖就是勇敢，就是無畏，就是敢于冒險，闖就是東北人的性格特質。

四、闖關東精神是自強不息精神的體現

中國是世界上最早的幾大文明古國中絕無僅有的延續至今的國家，中國古代文明的發展，是中華民族艱苦奮斗、自強不息的結果。五千年的風雨滄桑，歷盡坎坷，飽受磨難，自強不息精神是貫穿始終的內在動力，已成為中華民族求生存、求發展的經驗與智慧的高度概括，是中華民族戰勝一切困難的法寶。[3]闖關東人具有的堅貞剛毅品質和篳路藍縷的開拓創業精神正是中華民族精神的重要內涵。闖關東是一條艱辛路，陸路多是越長城走遼西，海陸則以龍口和蓬萊為集結地和出發點，以大連為中轉站，以營口為登陸點。闖關東人推車挑擔，跋山涉水來到東北，與惡劣的自然環境抗爭，拓荒創業，發展經濟，修建鐵路。移民們大都一無所有，赤貧如洗，住著灶坑冒煙、墻壁透風，窗戶糊紙的冷屋子，晚上睡覺不得不互相暖腳，但很少有人主張返籍。他們勤勞勇敢，銳意進取，受到挫折也不放棄創業，反而越創越勇，迎難而上，具有硬漢氣質。他們不安于現狀，不因循守舊，不斷進取，開拓創新。長達300多年絡繹不絕地來開墾北大荒充分證明，闖關東人之所以能夠歷經挫折而不屈、屢遭坎坷而不餒，靠的就是中華民族這樣一種自強不息的精神。

闖關東盡管是當時的社會經濟形勢所迫，但這一移民過程對移民本身、對東北三省，對民族、對國家同樣具有重要意義。他們開發了大量農田，使東北成為重要的產糧區，促進了交通運輸業的發展，促進了經濟的繁榮與城市的發展，促進了經濟文化的傳播；闖關東人促進了民族融合、文化的融合、生活習俗的融合，客觀上調整了人口布局；闖關東人為東北積累了巨大的物質財富和精神財富，闖關東精神是具有東北特色的民族精神，永遠激勵關東兒女艱苦創業、勇于創新、圖謀發展。

參考文獻：

[1]方立天.民族精神的界定與中華民族精神的內涵[J].哲學研究，1991（5）：35.

[2]全面建設小康社會 開創中國特色社會主義新局面[M].北京：人民出版社，2002：41.

[3]張友誼.中華民族精神導論[M].濟南：山東人民出版社，2006：203.

作者簡介：辛志鳳（1972-），女，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，副教授，在讀博士，主要從事語言文字與文化研究。