風(fēng)雨凄迷中的詩(shī)性與情感

【摘要】詩(shī)歌的美，取之于自然萬(wàn)物的意象，打破原本的自然物理屬性，放置于廣闊的天地宇宙之中，它的詩(shī)性就具有了不同于狹隘審美的詩(shī)性美學(xué)意義。在字詞與詩(shī)句的凝練表達(dá)之中，情感與哲思是兩條關(guān)鍵的主線。以《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》為例，其中的風(fēng)雨意象便具有象征層面上的意義傳遞和情感表達(dá)，人生命運(yùn)的境遇作為宏大的話語(yǔ)背景，貫穿以熾烈深沉的情感表達(dá)，這樣的整體畫(huà)面足夠催生出生命的熱忱和情感的熱度。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌；意象；詩(shī)性美學(xué)；詩(shī)性智慧

【中圖分類號(hào)】G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：本文為廣西壯族自治區(qū)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃廳級(jí)項(xiàng)目“壯族民歌的情感表達(dá)與傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YCSW2019057）階段性成果。

中國(guó)古代文學(xué)中的審美意象往往具有綺麗詭怪的風(fēng)格，幻化為一整個(gè)神話世界的奇異浪漫。浪漫主義的中國(guó)神話思想與嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的儒家思維方式，在文學(xué)產(chǎn)生以來(lái)就自帶著矛盾美感的文化基因。激蕩在人們內(nèi)心深處的情感薄發(fā)與深沉內(nèi)斂的雙重性格，二元一體地展現(xiàn)，得以水乳交融地獲得適宜的生存狀態(tài)，這既是一種偶然與機(jī)緣創(chuàng)造的奇跡美，又是人與文學(xué)完美契合的生存智慧。

一、風(fēng)雨意象——詩(shī)性美的具象化表達(dá)

詩(shī)經(jīng)首先是詩(shī)歌，是詩(shī)意的自由浪漫化的表達(dá)，以吟唱的形式來(lái)傳情又強(qiáng)化了情感的薄發(fā)。詩(shī)經(jīng)的美，首先在于意象的選擇。“意象”一詞是中國(guó)式的思維科學(xué)術(shù)語(yǔ)?！耙狻迸c“象”兩詞最早在《周易·系辭》中就出現(xiàn)：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！薄耙狻迸c“象”合成的“意象”一詞來(lái)源于漢代王充《論衡·亂龍篇》：“禮貴意象，示義取名”。這些論述中的“意”即心意、意蘊(yùn)；“象”即物象、事物的形象?！耙庀蟆奔葱囊馀c物象的統(tǒng)一，既可以理解為“意中之象”或者說(shuō)“心象”，又可以理解為“含意之象”，或者說(shuō)“有意味的形式”，這就將自然之物與心靈之意結(jié)合起來(lái)，意象的屬性超越了二者其一，是自然美與心境的結(jié)合，自帶著人心感物而發(fā)情感的意義。

詩(shī)性美學(xué)的意蘊(yùn)得到完美的詮釋，由自然的景物上升到宇宙空間，在升華為精神內(nèi)照的空靈與透徹，這既是一種人生智慧上的哲思，也是溝通了美感與情感的奇妙境界。人置身于自然宇宙的神奇微妙之中，將自身調(diào)整到一個(gè)微妙的感知狀態(tài)，在這個(gè)狀態(tài)中，人眼所觀的自然物象已經(jīng)不全然如眼睛直觀所見(jiàn)，而是附加上了一層情感與思想的面紗，風(fēng)吹雨落的絲絲入扣都恍若一縷縷情思，滲透入敏感的心靈感知之中，化為蕩漾開(kāi)的情感表達(dá)。在這里，情感的抽象表達(dá)就獲得了自然而然的轉(zhuǎn)化，由不可觸及的形而上轉(zhuǎn)化為可視可感的具象化表達(dá)。

二、以景傳情——比興與寄情的自如轉(zhuǎn)換

《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法“賦比興”，將景物與情感的融合協(xié)調(diào)起來(lái)，既是景也是情，其中關(guān)鍵的樞紐就在于比興與寄情之間自如的轉(zhuǎn)換?！氨日?，比方于物也”，“因物喻志”，“索物以托情”，“切類以指事”?！芭d者，先言他物以引起所味之詞也”，“物動(dòng)情也”，“托事于物”，“有感之辭也”。貫穿其中的離不開(kāi)“志”與“情”，比興之所以能夠發(fā)揮審美與藝術(shù)的魅力，正是因?yàn)槿诵膶?duì)自然之物的意義轉(zhuǎn)化與情感賦予。

（一）風(fēng)雨傳情

具體來(lái)看景與情的雙重關(guān)系，其中的轉(zhuǎn)化與傳達(dá)是關(guān)鍵之處。詩(shī)經(jīng)中慣用的手法是比興。比，是言他物以及此物，興，是將胸中情感興發(fā)慨嘆而出。這一藝術(shù)手法不可謂不委婉迂回，但也正如蓄勢(shì)待發(fā)的積累一般，不鳴不發(fā)，一鳴驚人，蓄勢(shì)完成之后的情感只會(huì)蓬勃噴發(fā)，達(dá)到隱忍與熾烈和諧共生的獨(dú)特矛盾美境界。在這其中，“比”物與“興”情之間的轉(zhuǎn)換要通過(guò)眼前之景的描述得到實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)中的景本不帶有任何感情色彩，但正因?yàn)橛^景之人將自身的情感與思緒賦予了眼前的景物，景才有了樂(lè)與哀的屬性之說(shuō)。樂(lè)全因心境的不同而呈現(xiàn)出不同的面貌。而詩(shī)人對(duì)入詩(shī)之景的選擇顯然也具有自己明顯的用意。常見(jiàn)的意象選擇往往具有同感與共情的強(qiáng)大感染力，無(wú)需讀者揣摩斟酌，就可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人面臨此情此景的特定心境。

全詩(shī)三句格律整齊，全部以風(fēng)雨和雞鳴為意象入詩(shī)，只替換表達(dá)程度與情感的字眼，這樣重復(fù)詠嘆的句式反復(fù)強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人此刻眼中、心中的唯一意象，也即帶來(lái)心靈強(qiáng)大震撼力的情感激蕩。風(fēng)雨的晦暗陰沉、凄婉蕭索為整個(gè)天地蒙上了一層不可抗拒的哀婉面紗，置身其中的詩(shī)人又怎能不眼中、心中盡是此情此景呢？在這樣哀婉的景象之中，雞鳴意象的進(jìn)入可謂是情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，整個(gè)天地回蕩著的浩大風(fēng)雨之聲中，雞鳴聲起，像是遠(yuǎn)方打破靜止與情思的提示音，打斷了持續(xù)強(qiáng)化與下沉的畫(huà)面基調(diào)，讓人相信總有些轉(zhuǎn)機(jī)要平地驚雷般乍現(xiàn)。

（二）雞鳴寄情

隨著雞鳴聲起，畫(huà)風(fēng)突變的意象成為可以理解的轉(zhuǎn)折，前詩(shī)的極盡陳鋪因此也有了可以自由發(fā)揮的空間。先言風(fēng)雨以渲染天地浩大的哀景，再言雞鳴以觸動(dòng)心弦的撥動(dòng)，“比”之運(yùn)用像自然的觸感順著感官滲入到勾動(dòng)情感萌發(fā)，并順勢(shì)引導(dǎo)而出勢(shì)如破竹的勃發(fā)情感?！芭d”情雖蓬勃熾烈，卻也不顯得直白突兀了，正是自然生長(zhǎng)本該有的自然而盛大的宣泄。

情與景之間，加入了比興手法的橋梁，情感的流通疏導(dǎo)通過(guò)眼前景物一一展現(xiàn)，所見(jiàn)景物因此也附加上了情感的話語(yǔ)表達(dá)，每一個(gè)意象也都是詩(shī)人想要傳情的一個(gè)暗語(yǔ)。將濃郁的情感壓縮至不加詳細(xì)描繪的只言片語(yǔ)之中，破譯后會(huì)得到更高濃度的釋放。鄭風(fēng)風(fēng)雨中，開(kāi)篇的風(fēng)雨迷蒙了整體畫(huà)面，風(fēng)雨凄凄，天地之間的寒涼之音席卷而來(lái)，眾雞啼鳴。風(fēng)雨瀟瀟，蕭索之聲傳來(lái)，啼鳴之聲在風(fēng)雨聲中喧然化開(kāi)。風(fēng)雨如晦，黯淡的天光籠罩大地，雞鳴啼叫之音不絕于耳。如此觸感寒涼、聽(tīng)覺(jué)蕭索、視覺(jué)晦暗的天地之景怎能不言及感情的天人共鳴？壓抑與凄婉的情感充斥在整個(gè)畫(huà)面情境，興發(fā)而出的痛苦與悵惘無(wú)需多言，自在景語(yǔ)之中。

三、象征符號(hào)的情感解讀

（一）象征符號(hào)敘事

詩(shī)經(jīng)之中的意象，多是重復(fù)出現(xiàn)的具有特定意義的景或物，這些物的選擇本身正是象征的慣用表達(dá)方式。具有特定意義的價(jià)值內(nèi)涵，在一定時(shí)期為一定地域群體所共同認(rèn)知和接受，便成為了能夠?yàn)榧w所使用和解讀的象征符號(hào)。

碎片化的意象符號(hào)散落在一個(gè)文本之中，用情感線索貫穿起來(lái)，原本可以獨(dú)立顯現(xiàn)并展示意義的它們也就有了絲縷纏繞的聯(lián)系，有著靠近同一個(gè)主題的向心力?；螂[或現(xiàn)的人物附加了情感渲染的景物，很容易將人的情思與故事沁入觀者的心脾，獲得超越時(shí)空的詩(shī)性魅力。象征符號(hào)的意義也就不只是破解編碼、傳遞信息，更是敘事的共生與情感的萌發(fā)。

（二）象征符號(hào)的情感解讀

風(fēng)雨本是極其常見(jiàn)的自然意象，但進(jìn)入詩(shī)歌的文學(xué)敘事文本之中，就帶有了不同的情感色彩和思想表達(dá)。以《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》為例，風(fēng)雨的畫(huà)面基調(diào)是晦暗不明的凄婉色調(diào)，濡濕和黯淡的氛圍極易勾動(dòng)心境中傷感悲凄的情緒。再加上風(fēng)吹雨動(dòng)的蕭索寂寥之音，怎不讓人黯然神傷？意境的渲染正是在長(zhǎng)此以往的選擇運(yùn)用中得到固定化的表達(dá)，風(fēng)雨本無(wú)情緒色彩，但除和風(fēng)細(xì)雨之外，伴隨它出現(xiàn)的環(huán)境通常都是壓抑、沉重、傷感、離別等特定的主題，正因?yàn)槿藶橘x予的價(jià)值基調(diào)成為人心可解碼的符號(hào)，它的意象也就成為了哀婉凄涼的典型情感表達(dá)。

雞鳴之聲的象征意義也具有多重解讀，在晦暗陰沉的風(fēng)雨天色之中，遙遙響起幾聲雞鳴，畫(huà)面瞬間便像是被打破了沉郁的凝固感，獲得了轉(zhuǎn)折的可能性。轉(zhuǎn)折之處也不一而然，既是孤寂雨夜里不甘心沉淪的心境掙扎，也是期盼離人歸來(lái)足音的期待。這一意象的運(yùn)用，極富動(dòng)感與情調(diào)的內(nèi)涵意義頗顯象征力的隱晦和深沉，沒(méi)有對(duì)相同情境的經(jīng)歷或理解，或是同理心在腦海中幻化而來(lái)的畫(huà)面，它折疊深藏的意蘊(yùn)便不能被釋放出來(lái)，內(nèi)涵的熾烈濃郁的感情也無(wú)法得到生動(dòng)傳神地釋放了。象征性的表達(dá)，因此也正是詩(shī)人溝通個(gè)人情感和讀者情緒的重要伏筆，埋藏愈深，情感便愈發(fā)深入骨髓、痛徹心扉。

風(fēng)雨與雞鳴的雙重意象組合起來(lái)，便不僅僅兩種情感的簡(jiǎn)單相加那樣簡(jiǎn)單，情感的疊加往往會(huì)引發(fā)共鳴，激發(fā)更加矛盾復(fù)雜的情感表達(dá)。多重層面與自相矛盾的情思交織成網(wǎng)，碰撞激蕩在意象符號(hào)與意象符號(hào)之間，更是附加了多重難以排解的情感。單純的風(fēng)雨因?yàn)殡u鳴更加了幾重情感的波瀾涌動(dòng)，單純的雞鳴也更增加了幾重生命與現(xiàn)實(shí)的厚重感。

四、情感的壓抑與薄發(fā)——碰撞中的矛盾美學(xué)

（一）情感的矛盾美學(xué)

深情與內(nèi)斂在詩(shī)經(jīng)之中，是一對(duì)矛盾又相融的關(guān)鍵詞，它往往體現(xiàn)于字里行間的情感流露之中，不會(huì)肆意洶涌地表達(dá)，卻又有著靜水流深的激蕩。讀來(lái)似乎使人感覺(jué)胸中奔涌萬(wàn)千情思，卻默默不得語(yǔ)，這樣隱忍而薄發(fā)的情感，正是不同于直白淺顯表達(dá)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。它可以說(shuō)是古人性格秉性中特有的矛盾美，又可以說(shuō)是具有了生命賦予的沉重厚度，為人生為社會(huì)為天下克勤克勉的現(xiàn)實(shí)生活與自由恣意奔涌的浪漫情感形成了雙面的立體呈現(xiàn)，這樣看似矛盾對(duì)立的整體，才是一個(gè)完整又真實(shí)的人。

心境的層層剝離，正是在情感對(duì)撞的矛盾中清晰呈現(xiàn)，毫不掩飾地打破妥協(xié)之后的和諧畫(huà)面感，看似相互斷裂、對(duì)立的情感清晰將內(nèi)心的矛盾與復(fù)雜外顯出來(lái)，卻非但沒(méi)有給人以不美的感覺(jué)，反而更能打動(dòng)人心，引發(fā)共情之感。將真實(shí)坦誠(chéng)的心境原原本本展現(xiàn)出來(lái)，更像是有血有肉、有悲有喜、有情有義的活生生的人的心境，也是生活世界的全貌呈現(xiàn)。美也就不再只是局限于自然世界明麗芬芳式的和諧美，也是人心與情感悲喜劇的矛盾之美，而且更具觸動(dòng)深層人文關(guān)照的獨(dú)特魅力。

（二）情感的壓抑與薄發(fā)

矛盾美學(xué)中的切入點(diǎn)，往往于平淡中出奇?？此坪敛粍?dòng)情、極盡壓抑的內(nèi)心活動(dòng)，只用樸實(shí)而常見(jiàn)的意象來(lái)平鋪直敘，一如波瀾不驚的生活日常。然而也正因此，反差才得以有機(jī)會(huì)從中顯現(xiàn)。從樸實(shí)淡然的日常生發(fā)出蓬勃旺盛的熱忱與深情，更有發(fā)自內(nèi)心的愉悅與真摯感，沖撞開(kāi)的心門正因?yàn)榻z毫不會(huì)輕易開(kāi)啟而顯得彌足珍貴，它是真實(shí)的，也是萬(wàn)里挑一的百分百純粹，詩(shī)人將自己珍視呵護(hù)已久的感情在成熟的時(shí)機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)，也渴望理性又具有豐富感情，懂得感悟體會(huì)的讀者細(xì)細(xì)品咂其中難以言說(shuō)的深情。這樣的美感，無(wú)法用直白、赤裸的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，它的審美方式與解讀方式在于細(xì)膩敏感的心靈觸動(dòng)，以及沉浸其中理解與感悟的高峰體驗(yàn)。

古人不輕易言情，因是內(nèi)心深處的情感往往不足為外人道也，情感的表達(dá)本就非切身體會(huì)不可真正領(lǐng)會(huì)，情感的傳遞也因此講究知音境界。內(nèi)心的情感本就情深意濃，外界的現(xiàn)實(shí)不可控因素又是如此巍巍難拒，慨嘆人生際遇的深沉無(wú)奈與復(fù)雜命運(yùn)，也就成為情感糾葛的重要影響因素。也就可以說(shuō)，正是因?yàn)檫@些復(fù)雜的情感糾葛，使情感一波三折地推向巔峰，蓄勢(shì)待發(fā)不吐不快。人生的悲喜與跌宕，正是譜寫(xiě)鮮活生命的永恒基調(diào)，厚重而有情思，正是詩(shī)經(jīng)中傳達(dá)出的生命熱度。

壓抑的情感卻終究無(wú)法消失于無(wú)形，現(xiàn)實(shí)中的無(wú)法排解，會(huì)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)世界的源泉，而文學(xué)的美和意義也離不開(kāi)關(guān)照內(nèi)心的原初沖動(dòng)。薄發(fā)的情感一定會(huì)尋找到宣泄口，正如情感表達(dá)直接坦率的詩(shī)歌，生而就毫不掩飾自己的多愁善感?！对?shī)經(jīng)》的誕生，本就是散落各地的民風(fēng)生活的真實(shí)表達(dá)，作為“民”的普通人居處真實(shí)的日常生活，面臨人生各個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的重要選擇，呼應(yīng)日常行動(dòng)隨口吟唱的詩(shī)句具有將情感從現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)化入文學(xué)表達(dá)的天生功能。傳情與感發(fā)借日常所見(jiàn)的山水，所耕作的莊稼，所見(jiàn)的路人，借歲時(shí)節(jié)慶中肆意生長(zhǎng)萌發(fā)的情緒感興而出，從字句中表達(dá)真性情，也將現(xiàn)實(shí)附加的生命重量以另一種形式的抗?fàn)巸A瀉，通往一個(gè)充滿自由與愛(ài)的精神世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]維柯.新科學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987.

[2]劉士林.“詩(shī)化的感性”與“詩(shī)化的理性”[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（1）.

[3]覃德清.詩(shī)性思維理論與中國(guó)詩(shī)學(xué)精神特質(zhì)[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（4）.

[4]劉淵，邱紫華.維柯“詩(shī)性思維”的美學(xué)啟示[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（1）.

[5]胡壯麟.詩(shī)性隱喻[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2003（1）.

[6]任樹(shù)民.先秦兩漢抒情文學(xué)的詩(shī)性特質(zhì)研究[D].青島：山東大學(xué)，2008.

[7]趙桂芬.《詩(shī)經(jīng)》征戍懷歸詩(shī)的情感意蘊(yùn)探析[J].詩(shī)經(jīng)研究叢刊，2018（3）：348-357.

[8]王寧.《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)間用語(yǔ)與情感表達(dá)[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2016，23（1）：80-84.

[9]楊國(guó)榮.《詩(shī)經(jīng)》的情感世界[J].中國(guó)文化，2012（1）：40-46.

[10]趙素彥.理智與情感的糾結(jié)——《詩(shī)經(jīng)》女子戀愛(ài)心理沖突分析[J].北方文學(xué)（下半月），2011（6）：69.

[11]高盛榮.在情感的囚籠中掙扎的靈魂——談《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的女性形象[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（3）：46-48.

[12]劉士林.人是一根有情感的蘆葦——《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》與中華民族審美情感的歷史源流[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（1）：48-54.

[13]劉松來(lái).《詩(shī)經(jīng)》情感表現(xiàn)中的意念因素探賾[J].中國(guó)韻文學(xué)刊，1998（1）：41-45.

作者簡(jiǎn)介：劉爽（1994-），女，漢族，河南安陽(yáng)人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向：民間文學(xué)、民族文化。