廣西賓陽炮龍節的文化創意產品設計理論與實踐探索

趙慧 尹紅 郭夢楠

【摘要】獲評“中國最佳非物質文化遺產節慶”的廣西賓陽炮龍節，以其鮮明的民族特色，豐富的文化內涵、獨特的藝術價值，以及強烈的視覺沖擊力和互動性吸引著八方來客和四海賓朋。傳承、保護、開發賓陽炮龍節，首先需要深入挖掘炮龍節的歷史起源、形式內容、獨特之處及傳統文化，然后運用現代創意思維結合設計創新理念進行創作，理論聯系實際，才能設計出高端時尚的文創產品。

【關鍵詞】炮龍節；文創產品；理論與實踐

【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A

基金項目：廣西藝術學院研究生師生主題科研創作項目“國家級非物質文化遺產——賓陽炮龍節品牌形象包裝及研究”（項目編號：2018XJKY16）；廣西藝術學院高水平創新團隊及優秀學者計劃“民族服飾藝術研究與設計創新團隊”（項目編號：DC1900000934）。

廣西賓陽炮龍節文化底蘊深厚，歷史源遠流長。它融合了龍文化、移民文化、軍事文化、年俗文化、民間信仰文化、商埠文化等多種文化，具有禳災祈福、樂和安旺的精神價值，民族融合、民族團結的象征價值，地方文化、地方精神的塑造價值，以及別具一格、寓意深遠的藝術價值。因此，要設計、開發炮龍節的文創系列產品，首先必須對炮龍節的文化、藝術價值進行深入的研究。

一、炮龍節的本土文化

（一）炮龍節的歷史起源

關于炮龍節的來歷，說法眾多。由于相關史料記載并不明確，炮龍節的歷史沿革需要多方考證。

賓陽舞龍始于“狄青平儂”，這是流傳最久的說法，也是大多數賓陽人的看法。據史料記載：皇祐五年（1053年）正月，狄青會合孫沔、余靖部共官兵31000多人，從桂州進至賓州。時值上元節，狄青令大張燈燭，夜宴將佐，麻痹儂智高軍。隨于次夜冒大風雪率部暗渡昆侖關，奇兵突至邕州北側的歸仁鋪（今南寧市郊三塘）與儂智高軍對陣。儂智高倉促應戰，全軍潰散，大敗而逃。《中國地方志集成》第11卷收錄的宋史仁宗紀、沈括夢溪筆談、宋史狄青傳中均描寫了這次戰爭，第12卷第六編前事·宋也記錄了這次戰爭。狄青“夜襲”昆侖關，而賓陽舞炮龍也是在晚上。眾所周知，舞龍很多地方都有，但大多是在白天進行，賓陽舞炮龍在夜里舞而且是舞通宵，這就是它非常獨特的地方，說明很可能和夜戰有關。

今天賓陽的許多大姓，都說自己的祖上是河南、山東等中原地區。這是因為當時戰爭結束后，留下來負責善后的中原將士在賓陽安家落戶、繁衍后代，當然也把優秀的中原文化和民風民俗帶到了賓陽。宋代虞云翼《賓州進士題名記》記載：“夫古賓隸交趾郡以瑯琊名，夫瑯琊名齊疆也。齊與魯并稱。賓俗猶齊魯之邦，陶乎理義……可見賓陽在宋朝就深受中原文化的影響，有“中土之風”“齊魯遺風”。中原龍文化在“狄青平儂”時期傳入賓陽，可信度極高。

“狄青平儂”的故事在賓陽民間廣為流傳，家喻戶曉，單從語言方面，賓陽話的傳播和流行也能反映其歷史影響。賓陽境內主要有五種方言，即客話、新民話、白話、官話和壯話，前四種可劃歸漢語。客話在賓陽稱本地話，對外則稱賓陽話。據了解，客話是廣西漢語方言平話中的一個分支。平話是在秦以后由戍邊的中原人帶來，經過長期發展而形成。狄青平儂以后，由于戍邊的中原將士陡增，平話在廣西也進入了全勝時期。從這些記載中可推理出：賓陽話是由中原人的平話發展而來，可化歸為漢語，可見賓陽受漢族文化影響之深。直到現在，客話仍是賓陽人的主要交流語言，這也從另一個方面反映出“狄青平儂”事件的影響極為深遠。

因有戰爭、姓氏、語言等多方證據，筆者也認同炮龍節的淵源始于北宋時的“狄青平儂”。

（二）炮龍節的田野調研

炮龍節白天的文藝活動有游彩架、踩高蹺、師公戲、仙馬彩鳳、八音等，晚上則是燈酒會和舞炮龍。

舞炮龍一般在每年農歷正月十一舉行。如今的炮龍節雖然沒有像以前那樣鬧到通宵，但是“舞龍不停，鞭炮不止”，這一點毫不夸張。“炮龍”舞動，街道兩邊的居民或游客不停燃放鞭炮，舞龍者一邊舞龍，一邊又要“刁難”那些企圖搶龍珠的人，這樣就形成了觀眾、龍、舞龍者三者之間刺激有趣的互動。最后人們會在正月十五晚上把僅剩“骨架”和“筋骨”的“龍”投進火中——“送龍歸天”，祈求風調雨順，國泰民安。至此，整個舞龍活動才算結束。

被譽為“賓陽一絕”的游彩架是一種造型與技巧相結合的藝術表演形式。游行表演時，通常裝制數量為4、8、10或更多的木臺，臺上由3至4個4至8歲的孩童扮演某一特定情景中的人物形象，小孩坐著，下面做一雙假腳“踩”在傘、扇子、刀、弓、劍等小道具上，裝配巧妙。同時伴以舞龍、舞獅、彩燈、八音、旗幡、節目牌等，隊伍長達數百米。

賓陽的農歷正月十一日為“燈酒”，新生男孩子的人家獻閹雞一只，給“燈酒會”聚餐；有些沒有兒子的人取“花燈”祝愿得子。這里的“燈酒會”聚餐活動就是“百家宴”（賓陽人習慣稱為“吃大街”）的起源。如今的炮龍節，各條街道從中午就開始準備“百家宴”的特色佳肴了，游客也能參與其中。

二、炮龍節的文化創意產品設計探索

（一）深刻的理念設計

在事的關系脈絡里去研究、發現、理解，才能創造出合情合理的“物”。鑒于此，要對舞炮龍、游彩架、吃燈酒三個主要活動的文化內涵和活動場景進行分析和提取，發現元素之間的內在聯系和規律。因為舞炮龍要突出表現龍、炮、人三者合一的舞龍境界，所以，要將各元素盡量進行擬人化處理。一個個元素構成“事系列”，再到綜合的“事系統”，以點、線、面的方式逐步展開，由簡入繁，由微觀到宏觀，將故事娓娓道來。從設計“事”到設計“物”，創新結構，創新關系，就是炮龍節文創產品設計的創新理念。

（二）創意的圖形設計

圖形創意和巧妙組合是設計中最為關鍵的一步，圖形要表達一定的意境和情理。通過田野調研、民風民俗的資料收集以及對炮龍節文化內涵的分析，特制定出創意策略——將圖形或文字擬人化、文化化。

針對炮龍節海報雖具實用性但缺乏美觀性、時尚性這一點，首先選擇從海報創作入手。以“賓陽炮龍節”“游彩架”“吃燈酒”中英文字體為三張海報的主題，采用將字體圖形化的創意方法，同時融入擬人的手法，輔以卷軸的形式凸顯文化感，然后有秩序地進行組合，形成創意海報系列。如系列海報之二——“游彩架”（如圖1）將賓陽最早的4臺彩架——《書扇鐲》《雙賣武》《梅鹿鏡》《湘江大會》以卷軸的形式涂鴉出來，起到了對其歷史由來簡單解讀的作用，同時也突出了海報的文化性。

（三）時尚的色彩設計

系列海報之一——“舞炮龍”采用黑色和金色搭配，凸顯夜幕中群龍閃耀的景象；系列海報之二——“游彩架”（如圖1）采用紅色和黃色，紅色是中國年中最具代表性的色彩（炮龍節在農歷正月十一，正值新年期間），也是節日中最喜慶、最熱烈的色彩，用黃色搭配給人一種和諧的視覺沖擊感；系列海報之三——“吃燈酒”，采用灰色和黃色，表現在夜晚吃燈酒的過程中，炮龍的靈魂在燃放鞭炮、煙花的灰色煙霧中得到升華。系列海報設計色彩一改傳統民俗節日的艷麗色彩，使炮龍節更具時尚性和國際范兒。

（四）新穎的肌理設計

系列海報創作采用手繪和PS后期處理相結合的方式，手繪運用水性筆的表現技法和肌理，手繪的人情味和電腦軟件便捷的色彩處理相結合，效果甚好。海報創作過程中，先將海報用鉛筆構圖、繪制，定稿后用水性筆進行精細繪制，然后用photoshop軟件進行閾值處理，這樣就可以顯示出水性筆的肌理效果，最后再進行上色、調整，完成海報作品的肌理創新。

（五）同構的方法設計

海報設計采用字體與圖形同構的設計方法，將不同對象的局部結合形成新的創意圖形，既有視覺沖擊力也不乏趣味性。該設計主要采用替代和拼置的方法，深入挖掘文字的深層涵義，結合傳統文化背景，探索本土文化、民族文化的內涵，找出傳統文化與自己個性的結合點，形成自身獨特的設計風格，這才是將字體圖形化的精髓所在。將漢字、字母與人的元素、建筑的元素及活動的場景、內容進行同構，賦予每個圖形生命力，從而使整幅畫面趣味感十足。

（六）成熟的文創設計

主題插畫設計定稿后，將所設計的圖形有選擇地進行提取，與現代的設計符號和設計語言進行創新組合，最終轉印在實用的產品上。比如，可將其運用在服裝配飾類、展覽視覺類、家居類等不同系列的衍生品中。在帆布袋設計中，將海報中的字母單獨取出后與幾何圖形及波浪紋進行透疊設計，產生出一種特定形態的空間感，有效地豐富了單純的形象。實物絲巾設計是將三幅海報以輔助圖形的形式制作成黑、紅、粉三種顏色的大中小號方形絲巾，黑色經典，紅色喜慶，粉色時尚，滿足了不同年齡階段、不同人群的購買需求。絲巾材質選用真絲，佩戴舒適，品質高檔。服裝配飾類文創產品展覽形式以懸掛為主，運用網眼布和油畫框等材料，豐富了展覽的視覺效果（如圖2）。

三、結語

廣西賓陽炮龍節的文創產品設計始于概念、根植于文化，為時尚設計，為需求設計，運用現代創意思維結合設計創新理念，對字體、圖形、色彩、肌理和傳統文化進行了深入的研究，同時還關注了傳統文化與現代文化之間的審美差異，將傳統文化元素進行現代轉化，做好傳統文化的現代延伸，使傳統文化從封閉走向開放。

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作者簡介：趙慧（1987-），女，漢族，河南洛陽人，廣西藝術學院設計學院2017級研究生，研究方向：設計藝術教育。