湖南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究

蔣偉華

【摘要】建筑裝飾與經(jīng)濟基礎、社會文化、地域風俗、民族密切相關。在各種因素的影響下，湖南民居建筑呈現(xiàn)出多樣性，建筑裝飾也紛繁復雜，體現(xiàn)在裝飾的部位、紋樣、手法各不相同。本文通過對湖南的國家級和省級歷史文化名村與傳統(tǒng)民居建筑裝飾有關的田野考察，研究裝飾的地區(qū)分布、建筑相關信息、建造者經(jīng)濟狀況、建筑內外部各構件的裝飾、紋樣的人文內涵，總結出湖南傳統(tǒng)民居建筑裝飾簡練、古拙、寫意的特點與藝術魅力。

【關鍵詞】湖南；傳統(tǒng)民居；建筑裝飾；特征

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民居是我國古代建筑中民間的居住建筑，是古代民間建筑體系中的重要組成部分。從時間上來說，是傳統(tǒng)的，它形成于封建家長制社會時代及手工業(yè)農(nóng)牧業(yè)時代，而非現(xiàn)代民居。從使用功能來說，有別于宗法建筑、交通類建筑以及社會公益建筑。因而，祠堂不在本論文研究范圍之內。建筑裝飾是狹義上的裝飾，指為了美化建筑而采用裝飾材料或裝飾手法對建筑物的內外表面及空間進行的各種處理過程。湖南傳統(tǒng)民居建筑裝飾主要通過對國家級和省級歷史文化名村（國家級25個，省級21個村）的傳統(tǒng)民居裝飾的考察與研究，來總結其裝飾的藝術特征。

一、湖南傳統(tǒng)民居裝飾的基本概況

湖南傳統(tǒng)民居的分布與歷史文化名村的分布是一致的。國家級的歷史文化名村主要分布于湘西、湘南、湘東，呈“馬蹄型”狀，這與湖南山區(qū)的分布基本一致。湖南省級的歷史文化名村主要分布于郴州、懷化、婁底，呈兩條平行線狀分布。從目前留存的民居來看，建筑裝飾集中而又保存完整的民居，主要為村莊一些大戶人家的住宅和宗族祠堂，建筑規(guī)模較大，為多進式群體院落，大都背山面水，群山環(huán)抱，處于風水較好的地段。而大部分普通民居建筑，則規(guī)模較小，多為“一明兩暗三開間”式格局，建筑裝飾比較樸素，只有在門、窗等少數(shù)區(qū)域有簡單的裝飾。而少數(shù)民族民居建筑，多為干欄式民居，主要分布于湘西的山區(qū)，裝飾則更加簡單?，F(xiàn)存的湖南傳統(tǒng)民居，除了少量建于明代和清中葉之前，絕大多數(shù)是清中和民國時期建造。大多為漢族建筑，磚結構或磚木結構。湖南傳統(tǒng)民居按照使用的材料主要有木雕、石雕、灰塑、彩繪、墨繪等常用的裝飾類型，其中又以木雕、石雕的運用最為廣泛。

二、民居的類型與民居的裝飾區(qū)域

湖南各地形區(qū)居住的地理氣候條件和各民族的生活方式的差異，使得各地民居建筑的樣式和風格也各不相同。湖南境內民居類型主要有湘贛民系民居（可分為“一字型”“合院型”兩種類型）、窨子屋、全木結構民居、干欄式民居。其他還有部分石木結構及土石結構的建筑，裝飾簡樸。民居建筑裝飾重要目的之一是為了顯示主人的地位與財富，因而裝飾大都分布于建筑的公共區(qū)域。按照裝飾區(qū)域的公開性分為公共區(qū)域裝飾與半公共區(qū)域裝飾。公共區(qū)域裝飾，是指建筑外圍公共空間的裝飾，包括門樓、門罩、門簪、門檻、門墩石、泰山石、墀頭、博風、車水堵、屋脊、外窗、窗套、外墻壁、屋檐排水口、山花、懸魚等。半公共區(qū)域裝飾是民居內部公共空間的裝飾，包括天井、堂屋、走廊過道、照壁、屋頂構架、掛落、雀替、內窗、隔扇、木欄桿等。

三、傳統(tǒng)民居建造者的經(jīng)濟狀況

傳統(tǒng)民居建筑裝飾與建造者的經(jīng)濟水平密切相關，只有經(jīng)濟實力雄厚的建造者才在建筑裝飾上大做文章?！洞髮W》說：“富潤屋?！辟Y財充足的人喜歡把自己的房子裝飾得華麗而體面，他們一般是當?shù)氐拇蟮刂鳌⑸藤Z或官宦人家。辰溪縣五寶田村主要民居的建造者肖氏為辰溪巨富；永州坦田村歲月樓的建造者何賢壽是富甲一方的棉花商人。永興縣板梁村是古金陵縣驛道上的一個重要集鎮(zhèn)，先民經(jīng)商崇文，為官者數(shù)百人之多，裝飾極為精彩的兩個院落分別為清代三品官員劉紹蘇、劉紹連的建居。

在古代，通過耕讀考取功名是窮苦家庭改變經(jīng)濟狀況的主要途徑。仕人告老還鄉(xiāng)后，將錢財投向住房，甚至祠堂、學校等建筑的修建，因而建筑裝飾豪華的民居大多為官宦背景。而對于經(jīng)濟條件差的百姓來說，住房只能滿足最基本的生活起居功能，裝飾成為一件耗費財產(chǎn)而不得以舍棄的工程。因而傳統(tǒng)民居裝飾是有錢人的裝飾，而非普通老百姓的裝飾。

四、湖南民居裝飾的主要紋樣及人文解讀

湖南的裝飾紋樣當中，花草植物紋樣與動物紋樣使用頻率最多，占所有題材的八成以上。一些次要區(qū)域和重點區(qū)域外圍的次要圖案多使用卷草紋，淺浮雕制作，分布面積大，使用頻率高。有些主圖案也會使用花草紋樣，一般是高浮雕或透雕。動物紋樣一般作為突出的主紋樣使用，使用頻率較多，如麒麟、龍、鳳等。人物紋樣在湖南的裝飾中是相對較少的，尤其大型的故事性裝飾很少，一般同一畫面中不會超過四個人物，場面較小。其他的幾何紋樣、抽象紋樣、靜物紋樣也有少量使用。

建筑裝飾和其他人造物一樣，它們都是某一特定社會的文化載體。裝飾藝術是地域環(huán)境、經(jīng)濟體制、宗教倫理、文化思想、民族風俗等各種因素交錯影響的結果。在中國封建社會里，儒學、道學、佛學思想始終統(tǒng)治著當時社會，因而裝飾紋樣具有比較固定寓意，這種建筑裝飾文化的共性同樣存在于湖南。

傳統(tǒng)民居建筑裝飾的規(guī)模、范圍、材料、題材、內容和方式一般由傳統(tǒng)民居的建造者決定，傳統(tǒng)民居裝飾的這些要素也就反映了裝飾建造者的文化和審美。因而，傳統(tǒng)民居裝飾反映了地主階級、商販、官宦的裝飾文化和審美意蘊。題材與內容最能反映裝飾的文化內涵，主要有以下五類。一是對吉祥、喜慶、平安、多子、長壽的追求：所謂“有圖必有意，有意必吉祥”，用龍、鳳、獅子、喜鵲、喜上眉梢、盤長、天馬等表達吉祥如意，用八寶、太極、門神、鰲魚祈求平安免災，用麒麟送子、石榴、老鼠、魚等表達多子多福，用壽星、壽字紋、龜、鶴、桃、松表達長壽。二是對錢財富貴的追求：用鹿、搖錢樹、天官賜福、牡丹、蝙蝠表達富貴。三是對官位的追求：用平升三級、魚躍龍門、馬上封侯、五子登科等表達期待。四是社會教化的表達：桃園三結義等歷史人物、戲曲人物、漁樵耕讀。五是其他追求：用卷草、蓮、蘭、歲寒三友松竹梅表達清廉恬靜。

五、湖南傳統(tǒng)民居裝飾紋樣的造型特征與藝術魅力

湖南傳統(tǒng)民居裝飾藝術特色和美學意蘊根植于傳統(tǒng)文化和審美習慣之中。湖湘文化是地域性文化，它歷經(jīng)先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗練之后，逐漸形成了湖湘文化。湖湘文化是一種與時俱進、不斷創(chuàng)新的文化，既擁有中原文化的頑強堅毅和現(xiàn)實價值取向，又有南方文化的靈性飄逸與浪漫激情的雙重品性。湖湘文化對湖南民居裝飾的滲透，逐漸形成了湖南傳統(tǒng)民居裝飾自己的特點。以其簡練、古拙、寫意的形式與風格顯立于中國民間藝術之林。湖南傳統(tǒng)民居裝飾的特點體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）裝飾適度、簡潔，重點突出

湖南傳統(tǒng)民居裝飾總的來說是簡潔的。從裝飾區(qū)域的面積、精細程度上來說，相比祠堂要簡樸得多，同樣的私家大院，遠不及山西民居的豪華，也不及安徽民居的繁復。裝飾從來都是重金打造的結果，在古代，湖南經(jīng)濟相對落后，傳統(tǒng)民居裝飾的資金投入自然比不了這些比較發(fā)達的地區(qū)。不過湖南傳統(tǒng)民居裝飾也有自己特色，從裝飾在各區(qū)域的分布來說，顯得簡練而疏朗，裝飾強調實用性，棄繁就簡、主次分明。裝飾是一個整體的概念，不是局部的堆砌，要考慮各部分面積的搭配、處理方式的分配，讓裝飾形成一定的節(jié)奏感。湖南的裝飾在各區(qū)域中分布不是很滿，裝飾適度，也很少有炫技的成分。裝飾重點突出，有主有次，有顯有隱，有簡有繁，手法各有區(qū)分。主要側重于建筑的大門區(qū)域、天井周邊等公共、半公共區(qū)域的裝飾，在建筑的主要節(jié)點與構造上做文章，絕不平均對待。視覺中心區(qū)域、光線良好的區(qū)域作為裝飾重點。譬如大門區(qū)域的裝飾，側重匾額或者門罩、門上檻或者門簪、門檻和門墩，三個位置從上到下分布，有疏密、面積等對比，形成節(jié)奏感。隔扇的裝飾側重眉板、中心盤和胸板的裝飾，裙板、窗欞等其他區(qū)域使用淺浮雕或者不裝飾的方式，不至于到處裝飾，眼花繚亂。一些不顯眼的區(qū)域沒有裝飾，給視覺以輕松感，因而使整個空間感覺疏朗而簡練。

（二）構思巧妙，構圖簡潔，寓意深刻

湖南民居裝飾在構思上十分巧妙，對于一些題材的表達，往往會選取盡可能少而又最能表意的事物來進行構思，無關的事物一律去掉，形成簡潔的畫面。陂副村有一石雕“麒麟吐玉書”，在民間風俗中，麒為雄，麟為雌，麒麟是送子的瑞獸，寓意早生貴子。圖形中只運用了三種物體進行表達，麒麟、祥云、玉書，麒麟一大一小，一上一下，緩緩降臨，兩相呼應，口吐玉書，祥云環(huán)繞，寓意明確深刻。在“鷸蚌相爭漁翁得利”圖中樹與荷花表達了基本的故事場景，蚌、鷸、漁翁三者的位置與動作關系表意極其明確。“衣錦還鄉(xiāng)”也是湖南常見題材，官人騎馬，伺從手持華蓋，足以表達題意。另外，“魚躍龍門”的題材經(jīng)常會出現(xiàn)在隔扇、門簪、天花、門墩等物件上，盡管雕刻載體的形狀與大小不一，構圖會有一定區(qū)別，但含義卻一目了然。在裝飾的構圖上，物體大多平面并置，強調物體的動態(tài)，關注形體大的穿插呼應。在雕刻手法上，盡量選擇浮雕而不是透雕、鏤空雕，盡量減少景物的層次，一般為兩個層次，不追求滿幅刻畫，力求主形明確突出，基本均衡即可，其他弱化，空處用淺浮雕刻畫。因而，湖南的裝飾顯得十分簡潔大氣。湖南民居裝飾從題材的選取到立意構思，到構圖表達上明顯反映出浪漫的湖湘文化，工匠在創(chuàng)作時能夠大膽地發(fā)揮自己豐富的想象力，運用熟練的造型技巧，簡潔而直接地雕刻出自己想要表現(xiàn)的事物，準確地利用題材表達出自己的觀念、理想、追求與情趣。

（三）線造型與體造型相結合，體態(tài)飽滿而有張力

線造型是我國傳統(tǒng)藝術的精華，在湖南傳統(tǒng)民居裝飾中發(fā)揮了巨大的魅力。尤其在淺浮雕中特別突出，飽滿而有力量的線條非常簡潔地表達出了物體的特征，線條快捷而又直接，一氣呵成。在高浮雕中，則把線造型與體造型相結合，在物體的大形體與動態(tài)雕刻基本完成的狀態(tài)下，輔以線條刻畫，不拘泥于局部的真實，使整個造型十分飽滿，充滿力度、耐人尋味。線造型的特色在石雕的表現(xiàn)中十分突出，在一些有難度的雕刻題材的表達中也很明顯，而在一些傳統(tǒng)普遍的裝飾紋樣中則不明顯，因而裝飾的特色源于題材的新穎與難度的提高。

（四）意象造型，簡練樸拙

湖南傳統(tǒng)民居還有一個最重要的特點就是意象造型，寫意性突出。放棄客觀寫實的表現(xiàn)手法，不著意雕刻物體的細節(jié)，也不拘泥于物體各部位的長短比例，不過多還原物體客觀的空間關系，不作過多圓滑細膩的修飾，次要物體平面化、抽象化。強化物體大的動態(tài)與基本特征，力求以神取勝，以韻見長，以味引人，追求造型簡潔生動，突出寫意性，追求各種材料本身的造型語言，手法直接、快捷。裝飾的構思、構圖、造型盡可能簡練，減去過多的內容與刻畫，降低難度，花更多的時間用于整體效果的追求，達到“大巧若拙”耐人尋味的境界。裝飾簡潔質樸、洗練明快的特色，充分體現(xiàn)了湖湘工匠的智慧與才情。

結語

湖南傳統(tǒng)民居在湖南傳統(tǒng)民居裝飾所體現(xiàn)的簡練、古拙、寫意的形式與風格，顯示了民居裝飾的巨大魅力，豐富了中國民居建筑裝飾體系。裝飾藝術的背后反映的是湖南工匠們的智慧與才華。民間工匠是民居裝飾的手工制造者，工匠從技藝這一層面上反映裝飾的風格、藝術水準和審美意蘊。工匠在民居裝飾中承擔了多元化的角色，他們不僅是設計者與制作者，也是建筑裝飾技藝的傳承者、創(chuàng)新者和傳播者，同時還是裝飾技術經(jīng)驗及規(guī)則的歸納提煉者及調試者。工匠是建筑裝飾的創(chuàng)作主體，在湖南地區(qū)裝飾營造體系的形成和發(fā)展過程中，起到關鍵作用，民居裝飾在其創(chuàng)造性的構思和自由的靈性發(fā)揮中獲得了持久的生命力。

注釋：

*該論文為湖南省教育廳課題“人類學視野下的湖南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術研究”成果。

參考文獻：

[1]楊慎初.湖南傳統(tǒng)建筑[M].長沙：湖南教育出版社，1993.

[2]黃錫平，夏忠祥.文化視野下的近代中國民居[M].武漢：湖北人民教育出版社，2015.

[3]陳志華.中國鄉(xiāng)土建筑初探[M].北京：清華大學出版社，2012.

[4]孫大章.中國古代建筑裝飾：雕構繪塑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015.

[5]劉湘東.湖南民間木雕的藝術特性與文化內涵[J].長沙鐵道學院學報，2007（9）.