基于南京地域文創(chuàng)的伴手禮設(shè)計研究

丁海青?劉遵月

摘 要：南京作為一座歷史悠久的城市，具有豐富的地域文化內(nèi)涵和多種手工藝。傳統(tǒng)意義的南京地域文化元素為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了靈感和內(nèi)涵，讓南京地域文化的精華在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中體現(xiàn)和傳承是項目的研究目的。本文以南京的傳統(tǒng)手工藝和文化符號為基礎(chǔ)，提出南京文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計理念和方法。

關(guān)鍵詞：南京地域文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計;伴手禮

作為一個將歷史文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文明相融合的國際大都市，南京擁有豐富的文化和藝術(shù)元素，種類繁多。如何將南京地域文化的魅力和深厚的文化內(nèi)涵讓更多的國人與外國友人感興趣、了解甚至熟知是目前需要深入思考的問題。本文提倡文創(chuàng)伴手禮概念，探索具有地域文化特色、富有人情味、實用性強(qiáng)的地域文創(chuàng)伴手禮設(shè)計的創(chuàng)新方法。

1 南京地域文化

地域文化是在歷史發(fā)展的漫長過程中，各地域民族形成的文化的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化。地理環(huán)境和社會人文是影響地域文化的兩個主要因素。[1]它與特定區(qū)域的環(huán)境相融合，具有該地區(qū)獨特的文化。地域文化中的“地域”是文化形成的地理背景，范圍可大可小。

南京是著名的文化名城，歷史悠久，自然地理條件獨特，人文濃厚。這個城市積累的歷史遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)是其與其他地區(qū)區(qū)分開的鮮明標(biāo)志。[2]

例如，南京的云錦、夫子廟花鳥蟲市、明城墻遺址和秦淮燈會的火樹銀花等都是這座古都悠久的地域符號。

中國著名工藝美術(shù)家陳之佛曾說：“南京云錦是中國古代織錦工藝史上的最后一個里程碑。”它從元代起就一直是皇家貴人的御用品，其華麗絢爛的色澤、典雅富麗的圖案、莊重鮮明的配色，代表了中國絲織工藝的最高成就，在古代絲織物中，南京云錦位列中國四大名錦之首。在清代，云錦織造達(dá)到了輝煌的巔峰，清政府在南京成立了江寧織造局，監(jiān)督云錦的生產(chǎn)，秦淮一帶機(jī)杼聲徹夜不絕，是當(dāng)時南京最大的手工業(yè)。《紅樓夢》的作者曹雪芹的祖父曹寅曾任江寧織造20年，而《紅樓夢》一書中對云錦的描寫也隨處可見，南京云錦的繁榮可見一斑。[3]

秦淮燈彩也是南京代表性的地域文化之一。每年的春節(jié)至元宵節(jié)，秦淮流域都會舉行盛大的燈會展，廣大民眾也會到夫子廟盡情地賞燈，祈求健康平安、家庭美滿。[4]其實早在六朝時，作為帝都的南京就有了舉辦元宵燈會的習(xí)俗，每當(dāng)此時，燈火滿市井，一夜魚龍舞，實為全國之冠。甘熙《白下瑣言》載：“笪橋燈市，為金陵一勝。正月初，魚龍紛遝，有銀花火樹之觀。其中剪采，五光十色，尤為佳妙。后移于評事街。”

2 現(xiàn)有南京地域文創(chuàng)

文創(chuàng)產(chǎn)品是歷史和文化的衍生產(chǎn)品。通過設(shè)計師對文物、文化和手工藝的詮釋和重建，讓文化創(chuàng)造力與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代美學(xué)產(chǎn)品。[5]

南京明城墻是南京的古跡之一，有獨特的歷史魅力。它的格局是宮城—皇城—京城—外郭城，是世界上最大、原真性最好的城垣。無論是從歷史文化還是觀賞美觀的角度看，它都能為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供源源不斷的靈感。圖1是一組南京明城墻的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計案例，設(shè)計師將南京明城墻的垛墻、城門元素提取出來，并加上了城墻謠（童謠）的文字，賦予了該文創(chuàng)南京地域文化特色的符號。

除了上述提到的南京城墻的文化創(chuàng)意案例外，這套獲得2016年紅點獎的“守候回聲”茶具也是南京地域文創(chuàng)的代表作品（圖2）。設(shè)計師馬聰對這件作品的靈感來源于南京大報恩寺的琉璃寶塔遺址。提梁壺的壺蓋靈感取自琉璃寶塔的飛檐意象，壺身和壺蓋均為八邊形，顏色則為“琉璃釉色”，是用寶塔的原色為參考，為了還原玲瓏寶塔的神韻。提梁是用整個黃銅切割的，光澤如金子般迷人，且質(zhì)感十分溫潤。整套茶具古樸典雅，十分具有收藏價值。

3 紀(jì)念品與文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間的關(guān)系

伴手禮指出門到異地時，為親人朋友買的禮物，一般是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)、紀(jì)念品等。“伴手”是伴人送手禮，也就是古人“伴禮”的意思。伴手禮出自連橫《臺灣語典》記載：“伴手贄曰伴手。俗赴親友之家，每帶餅餌為相見之禮。而臺北曰手訊;謂手之以相問訊也。”

隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，伴手禮已不僅僅是一種注重情感聯(lián)系的休閑禮品，也是商業(yè)營銷中的各地特產(chǎn)和名品的代名詞。每個旅游地都有各自獨特的文化元素，如楊柳青的年畫、陜西的剪紙、惠山的泥人、湘西的印染藝術(shù)等。[5]所以，在借鑒這些傳統(tǒng)元素符號的設(shè)計過程中，必須提煉地域文化，將傳統(tǒng)的手工藝和時尚、潮流特征相結(jié)合，以文化創(chuàng)意的力量縮短產(chǎn)品與游客之間的距離。

例如，芬蘭設(shè)計師harry koskinen的“冰燈”和oiwatojka的Toikka玻璃鳥，將傳統(tǒng)的芬蘭玻璃工藝制作成一種令人愉快和富有情趣的日用品和藝術(shù)品，至今仍是受歡迎的產(chǎn)品。伴手禮的根源是文化，文化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。要贏得大眾的喜愛，就必須“再造”傳統(tǒng)文化的視覺形象，將藝術(shù)的深度與創(chuàng)意的廣度結(jié)合起來。自北京故宮博物院推出朝珠耳機(jī)、皇帝折扇等文創(chuàng)產(chǎn)品以來，一直受到公眾的歡迎。因為故宮通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在故宮深厚的文化底蘊(yùn)與普通民眾之間架起了一座橋梁。[6]

4 南京地域文創(chuàng)的設(shè)計方法概述

4.1 文化性與創(chuàng)意性相結(jié)合

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類長期創(chuàng)造和積累產(chǎn)生的，是歷史現(xiàn)象，也是可以傳承的意識形態(tài)。創(chuàng)意則是一種要素，是在對具體真實的事物理解后產(chǎn)生的想法和思維方式。[7]

在充分了解和滲透了當(dāng)?shù)氐木裎幕⑽镔|(zhì)文化以后，才能達(dá)到文化性與創(chuàng)意性的結(jié)合。深度調(diào)研一個地方的歷史文化、地理文化、風(fēng)俗文化、藝術(shù)文化元素，再用新時代的思維方法和創(chuàng)新方法將這些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再詮釋和再創(chuàng)造，就能創(chuàng)造出人們喜愛的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

4.2 區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計原則

明確地理特征的原則。這是旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中最重要的原則。不同類型的文化將表現(xiàn)出不同的文化魅力，并極具獨特性。把握住個體元素的特征和內(nèi)涵是設(shè)計出優(yōu)秀地域文創(chuàng)的基礎(chǔ)。

設(shè)計美學(xué)原則。設(shè)計美學(xué)具有三層含義：一是功能美。產(chǎn)品擁有實用價值，高性價比。完善的功能、卓越的質(zhì)量以及滿足用戶需求是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)。盡管旅游文創(chuàng)受眾不要求質(zhì)量是它的首要因素，但突出的功能可以提高其聲譽(yù)和社會競爭力。二是產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)的3個要素，即外觀、顏色和材料具有美學(xué)特征，符合設(shè)計美學(xué)的產(chǎn)品比普通產(chǎn)品具有更大的附加值。美學(xué)是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，是對歷史的尊重和敬畏，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品強(qiáng)大的競爭力。美學(xué)既代表整體思維，又代表詳細(xì)思維。[8]造型美學(xué)需要在共同的美學(xué)特征中創(chuàng)造個性之美。在設(shè)計南京地區(qū)文化創(chuàng)意伴手禮時，有必要滿足兩個要求，一是創(chuàng)造出令人印象深刻的形狀設(shè)計，二是完備的使用功能，達(dá)到這兩點就是一種優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

情感原則。美國認(rèn)知心理學(xué)家Donald Norn提出了產(chǎn)品設(shè)計的“情感化”理念：“產(chǎn)品具有良好的功能很重要，產(chǎn)品易于學(xué)習(xí)使用也很重要，但更重要的是，該產(chǎn)品必須使人們感到高興。”從心理學(xué)的角度來看，情感是人格的核心，產(chǎn)品的真正價值在于滿足人們的情感需求，帶給人們愉悅的審美體驗。高質(zhì)量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計可以講故事。文化和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計就像文字形式的藝術(shù)一樣，也具有記錄事件、引起消費(fèi)者的價值認(rèn)可和情感共鳴的功能。[9]

5 結(jié)語

目前，旅游既是文化旅游又是創(chuàng)意旅游。人們在不同地區(qū)之間的流動伴隨著密切的文化交流。作為這種傳播的載體，必須體現(xiàn)出特定的地域文化和內(nèi)在特征。因此，在創(chuàng)意禮品的開發(fā)與設(shè)計中，應(yīng)匯聚創(chuàng)意和智慧，積極將現(xiàn)代設(shè)計理念、文化內(nèi)涵和時尚元素融入設(shè)計中，形成具有高度審美性和實用性的價值、特色且受市場歡迎的手工禮品，助力旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與升級。

參考文獻(xiàn)：

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[9] 任笑瑩.東北地域旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[D].吉林大學(xué)，2019.