孔子的生態經濟思想及其對鄉村振興的啟示

王秀紅 劉祺銘

摘要：孔子的經濟思想中包含著豐富的生態因素，“使民以時”的生產觀、“節用克儉”的消費觀、“不患寡而患不均”和“輕賦薄斂”的分配觀，對當前我國鄉村振興都具有啟示意義。

關鍵詞：孔子;生態經濟思想;鄉村振興

2017年黨的十九大提出“鄉村振興”戰略，2018年的中央一號文件對鄉村振興進行了總體部署;2018年9月中共中央、國務院印發了《鄉村振興戰略規劃（2018～2022年）》，進一步細化、實化工作重點和政策措施，以指導各地區各部門分類有序地推進鄉村振興。產業振興和生態振興是鄉村振興的兩個重要任務，而大力發展生態農業可以將二者有機結合起來。鄉村是農、林、漁等農業生產的主要場所，農業的生態化是當前我國農業產業發展和環境保護的基本要求。生活在先秦時代的孔子，將農業、農耕文明與“天人合一”的哲學思想有機結合。他的生態經濟思想既具有深厚的人文智慧，也具有濃厚的生態氣息。孔子的思想不僅對我國古代社會產生了深遠的影響，對當前我國的鄉村振興也具有重要的借鑒意義。本文對孔子的生態經濟思想進行分析，以挖掘其對我國鄉村振興的啟示。

一、孔子的生態經濟思想

（一）孔子生態經濟思想產生的時代背景及哲學基礎

孔子的生態經濟思想與他所處的動蕩時代密切相關。孔子生活的春秋末期，是一個諸侯爭霸連年混戰的動蕩年代。在這一時期，舊的社會關系逐步瓦解、原有的意識形態逐漸衰落、社會秩序一片混亂，民不聊生，戰爭頻繁。各方勢力為了得到人民的支持從而在斗爭中取得勝利，將發展經濟、改善民生物質生活條件作為爭取民心的重要手段，孔子的惠民富民思想由此逐漸產生并發展起來。孔子對人們追逐財富的合理性給予了肯定， 指出 “富與貴， 是人之所欲也”、“貧與賤，是人之所惡也（《論語· 里仁》）;他看到基本民生保障的重要性，認為“足食，足兵，民信之矣”（《論語·顏淵》）;他希望統治者減少奢靡、輕賦薄斂，要“省力役，薄賦斂”（《孔子家語·賢君》）;他主張統治者要放寬對民眾活動的限制以保證他們有足夠的時間進行勞作，要“廢山澤之禁”（《孔子家語· 五儀解》）、“使民以時”（《論語·學而》）。他的這些經濟主張反映了時代的特點和要求。

孔子經濟思想中的生態性，根源于他“敬畏天命”以及“人與自然和諧”的生態倫理思想。“敬畏天命”是孔子生態倫理思想的理論基石，他提出要“知天命”和“畏天命”。在這里，“天命”即自然規律，如四季更替和萬物生長的規律等。 融入自然、人與自然和諧的“天人合一”是孔子生態倫理思想的理想境界。孔子主張人與自然和諧相處，強調在天地人的關系中，人必須順應自然規律以謀求天地人的和諧統一。“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的樂山樂水情懷和追求人與自然和諧共處的理想相得益彰;“天何言哉。四時行焉，百物生焉。天何言哉！”（《論語·陽貨》），體現了四季運行與萬物生長的緊密聯系，也提醒人們重視大自然的運行規律，對自然要存有敬畏之心。

（二）孔子生態經濟思想的主要內容

1. 生產方面：“使民以時”

農耕文明時期人們以農業為主，生產勞動直接關系到人民生活質量的好壞，從而影響到統治階級的治理以及社會的穩定。孔子關于足食、富民的主張，體現了他對農業生產的重視。同時他認為要將有限的勞動力投入到農業生產中以保證農時，為此，統治者需改正奢靡之風以保證農民在適當的季節進行勞作。在不違背農時的前提下有節制的用人，才能使農業生產順利地進行，以達到富民的目標。“使民以時”的生產觀既體現了孔子的仁愛思想，又體現了他遵循自然界客觀規律的生態思想。

2. 消費方面：“節用克儉”

首先，孔子反對超越禮制的奢侈消費。孔子是階級消費論者，他認為不同階級的人擁有的財富不同，消費水平應與其階級身份相當，而不應該僭越。孔子十分反對違背禮的消費，對于季氏以大夫的身份私自享用天子才能享用的“八佾之禮”感到憤慨。其次，孔子主張在不違背禮制的前提下提倡節儉。認為“禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚”（《八佾》），“奢則不遜，儉則固;與其不遜也，寧固”（《述而》）。當然孔子也不主張沒有節制的節儉，而是節儉到禮所規定的標準即可。孔子還主張對于個人的日常起居飲食也要有具體的標準，有志之士不應過分追求個人享受，食可果腹、住可容身即可。孔子反對大面積的獵殺動物，認為過度捕殺帶來的可能就是自然資源的枯竭。《述而》篇所載的“子釣而不綱，弋不射宿”，體現了孔子的資源持續利用思想。

3. 分配方面：“不患寡而患不均”、“輕賦薄斂”

孔子提倡按等級和禮制分配，主張不同階級的人能根據其地位得到對等的財富。“聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”（《季氏》）。“均”指的就是在每個階級范圍內的人能得到大致相同的財富，從而避免階級內部貧富不均所帶來的矛盾甚至階級動亂以保證社會的穩定。同時，孔子也希望不同階級之間能夠和諧共處，他反對統治階級斂財。對于被統治階級，孔子提出要讓民眾得到一定的財富，避免他們因為無法生存而造成社會動蕩危及統治階級的利益。孔子“輕賦薄斂”的賦稅主張從另一個角度體現了他的分配觀，同時也是他“中庸”思想的體現。春秋時期由于諸侯爭霸戰事頻繁，各國財政入不敷出，統治者大肆斂財剝削百姓。在這樣的背景下，孔子提出了“輕賦薄斂”的主張，認為賦稅制度應該“行度于禮”，征稅應該適度，反對統治者過重征收賦稅，從而保護人民生產的積極性以穩定民心、避免社會動蕩。他認為征收賦稅不能采用竭澤而漁的高壓政策，而是要注重培養稅源。百姓富足則君王自然富足，百姓民不聊生之時君王也不可能富足。由此可見，孔子的賦稅觀具有可持續發展的因子。

孔子在生產、消費、分配等經濟領域的觀點中蘊含著豐富的生態因素。孔子提出要遵循自然規律順應時節勞作，提倡“節用克儉”以及資源可持續利用，主張“輕賦薄斂”為一個國家的稅收做長遠的打算，提出用適宜的分配政策保證各階級之間的和諧相處從而達到社會生產活動的可持續進行。由此可見，雖然孔子當時并沒有系統的提出并闡述他的生態經濟思想，但是順應自然以達到“天人合一”境界的生態思想卻已滲入到他的經濟主張中。孔子經濟思想中所蘊含的生態理念，與當今社會所提倡的生態發展觀是相契合的，值得我們去深入的思考和學習。

二、孔子生態經濟思想對鄉村振興的啟示

（一）鄉村振興

2017年10月18日，習近平同志在黨的十九大報告中指出，必須始終把解決好“三農問題 ”作為全黨工作重中之重，實施鄉村振興戰略。要“按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系，加快推進農業農村現代化”，這是鄉村振興戰略首次被提出。2018年的《鄉村振興戰略規劃（2018～2022年）》對此進行了具體部署，以全面推動鄉村振興。

鄉村振興的目的是促進農村全面發展與進步，重塑城鄉關系，實現城鄉一體化，最終實現生產美、生活美、生態美的美麗鄉村，進而實現美麗中國的偉大目標。具體要求是振興農村產業、重建宜居的良好生態環境、構建文明的鄉風民俗、建立有效的現代社會治理體系、打造富裕生活等。它要求從產業、人才、文化等方面促進城鄉融合發展，優化鄉村內部生產結構和生活、生態空間。從鄉村振興的最終目的和總體要求可以看出，鄉村應該是政治、經濟、文化、社會和生態“五位一體”共同發展的文明鄉村。產業振興和生態振興是鄉村振興的兩個重要任務。面對鄉村生態環境脆弱和鄉村經濟發展落后的現實狀況，如何在振興產業、發展經濟的同時，恢復并保持良好的生態，對政府是一種挑戰。大力發展生態農業、實現農業的生態化，是當前我國農業產業發展和農村生態環境保護的基本要求。

（二）孔子生態經濟思想對鄉村振興的啟示

孔子主張人與自然和諧相處，并將其與農耕文明相結合，將尊重自然、敬畏自然、保護自然融入其中，強調天命、人性、道德、教化的一脈相通。孔子的生態經濟思想對當前我國的鄉村振興有著重要的啟示。

1. 發展生態經濟，實現鄉村產業振興

鄉村振興是我國全面小康社會建設的重要舉措，其目的之一是實現城鄉一體化的發展和共同富裕。孔子的富民思想和公平分配觀給我們提供了有益的借鑒。孔子輕賦薄斂、藏富于民的主張，在新時代有了新發展。2006年1月1日起我國全面取消農業稅，至此延續了幾千年的農業稅終于成為歷史，不僅如此，國家還持續從財政中拿錢支付農村基層的開支。這一惠農政策無疑提高了農民的生活保障，讓農民對美好的生活充滿期待和向往。孔子認識到了“不患寡而患不均”的民眾心理，提出要避免“不均”危害國家穩定;要“先富后教”，保障了被統治階級人民最基本的生存后對其進行教育，避免他們“因貧生怨”。當前，我國政府全面推行健全的社會保障體系，農村社會養老保險、農村合作醫療保險、農村最低生活保障制度等都給予了農民最基本的生存保障;九年制義務教育推動了全民教育的普及。鄉村振興的重要目的是城鄉一體化發展，實現城鄉間的公平和城鄉居民的共同富裕。當前，我國從財政、人才、政策等方面加大了對鄉村的投入，以推動鄉村振興。

大力發展生態經濟，可以有效地將產業振興與生態振興結合起來。依托于本地的自然狀況、因地制宜的發展生態產業，是鄉村產業振興的發展方向。孔子所推行的“節用克儉”觀與現代社會可持續發展的觀點不謀而合。孔子不僅提倡節儉消費，同時更注重資源的可持續循環利用。節約資源、保護環境本身就是一種經濟投資，有節制有規范的開發自然資源就可以持續的利用。例如在農村建立生態旅游區，一方面帶動了農村地區的經濟發展，給農民帶去了直接的經濟利益，另一方面也促進了農村生態環境的改善，有利于維護生態系統的平衡。這樣的良性循環有利于農村的可持續發展，更是給農村建設提供了有力支撐。

2. 尊重自然規律，實現人與自然和諧發展

孔子基于富民足食所提出的順應農時、勤儉節約、減輕賦稅、減小貧富差距等觀點，最終也是為了達到萬物之間的和諧。這對我國鄉村振興提供了借鑒。和諧社會是當前我國社會建設的目標，只有和諧才能發展，才能維持良性的循環，這既是最基本的自然生態規律，也是當今生態經濟發展所追尋的目標。面對當前日益嚴峻的生態問題，我們所缺少的正是生態意識和責任感。沒有節制的過度利用自然必然導致環境污染、資源枯竭等生態問題。自然界一切事物的生長都有其規律，所謂“生生不息”即萬物在循環中發展、進化，一旦破壞了這個循環，人類作為這個大循環中的一員，也將遭受致命的打擊。孔子的生態經濟思想提示我們今天在大力推動經濟發展的時候，要遵循自然規律，實現人與自然的和諧發展。

孔子的生態經濟思想和思維方式給了我們深刻的啟示：要解決農村建設中所面臨的生態問題，實現鄉村產業振興與生態振興的共贏，最根本是要從樹立正確的思維方式做起。

參考文獻：

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北中華書局，2009.

[2]趙麥茹.孔子經濟思想的生態闡釋[J].生態經濟，2010（10）.

[3]錢靖.馬克思與孔子生態經濟思想比較研究[D].安徽財經大學，2017.

[4]周建波.孔子經濟思想簡論[J].孔子研究，2010（05）.

[5]陳俊亮.儒家生態倫理思想及價值探究之一——孔子生態倫理思想及其現代價值[J].社會科學論壇2010（10）.

*本文系2018湖北工業大學基金項目（編號2018SW0203）的成果。

（作者單位：湖北工業大學馬克思主義學院）