淺析蘇州滄浪亭的空間構成與意境營造

黃露誼 曹福存

【摘?要】滄浪亭，位于江蘇省蘇州市姑蘇區，是蘇州最古老的一所園林，始建于北宋慶歷5年（公元1045年），至今已有近千年的歷史，與獅子林、拙政園、留園一齊列為蘇州宋、元、明、清四大園林，悠久的歷史與獨特的造園藝術使其擁有了獨特的空間構成與幽雅的園林意境。本文通過對滄浪亭的空間布局與造園者背景經歷的研究，淺析了其獨特的空間構成與意境營造。

【關鍵詞】滄浪亭;空間構成;意境營造

坐落在蘇州中城的滄浪亭，因屈原《漁父》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”[1]一句而得名，原句體現了漁父和光同塵的處世哲學，而滄浪亭的命名者蘇舜欽，想來也是想借用其意，來表達自己希望可以借園林的一方遺世獨立的天地而洗滌內心，磨煉意志，最終悅納人生境遇，獲得內心平靜。因為滄浪亭的悠久歷史背景和獨特的周邊環境以及鮮明的造園風格，因而本文對其空間構成和意境營造進行了探討研究。

空間構成

滄浪亭僅用1.08公頃的面積，卻做到了山水兼具，起伏錯落，多處巧妙地借景，以營造出中國古典園林所特有的移步換景，于方寸中營造山水間的獨特效果。

首先尚未入園時，就會被正門外所流淌的河景所吸引，滄浪亭坐落于河畔，與對面的可園林隔河相望，而滄浪亭的面水軒與觀魚處首先被尚未進園的人們所觀察到，形成了一種“你在窗口看風景，看風景的人在橋上看你”的對望氛圍，而當人們走入滄浪亭之中，行至觀魚處與面水軒時，即做到了“再看已是畫中人”的切身體驗剛隔岸觀賞的景亭之感。

步入滄浪園中，輔一進滄浪亭的大門，面對的就是一小塊開敞空間，和一座中型石砌假山。園內的鋪地和回廊漏窗等，也有一番獨特的考究與特色。例如進門處，假山前就有經過變形的“壽”字形鋪裝[2]，也飽含了造園者對于美好生活的祈愿。我國古典園林在鋪裝的材料上推崇簡潔自然，同時，我國傳統文化中的人與自然和諧相處等理念對當時園林鋪裝方式存在著重要的影響[3]，在進行園林鋪裝工作時，最大限度地發揮材料自身的屬性。在古典園林鋪地設計中常用的鋪地類型為：花街鋪地、卵石鋪地、嵌草鋪地、雕磚卵石鋪地以及 方塊或條石鋪地等。作為我國園林文化的精粹——古典園林鋪裝文化集景色、功能、意境以及生態為一體。[4]

接下來繼續行進，即依次來到了面水軒和觀魚處，繼續沿著貫通全園的連廊，即看到了出現在面前的閑吟亭，從命名就可看出主人的閑適優雅情志，與閑吟亭形成高低對望的，即是滄浪亭園中命名由來的真正的“滄浪亭”，位于園中土石結構的假山之上，周圍古樹環繞，綠植合圍，又因其較高的地勢而有著居高臨下的較佳觀景視角，靜坐其中，極目遠眺，有神清氣爽，心曠神怡之感。而路過聞妙香室來到了假山之后的明道堂，堂后分隔出了一片方正小院，與前方假山處的模擬自然之感完全不同，人工的方正營造出了莊嚴的氛圍，而四周院墻上的漏窗卻又調節了嚴肅的氣氛，漏窗打破了隔絕的狀態，透過其中的陽光為院內平添了一絲活潑之氣。園內共有漏窗百余，均是構思獨特，樣式精巧，式樣無一雷同，也體現了古人造園于細節處的精工細作，和無限的生活情趣。與明道堂隔院相望的，就是園中曾經的古戲臺——瑤華境界，因此處又有“梅之亭”的稱號，所以名為瑤華境界。與瑤華境界相去不遠的，就是園中的看山樓，看山樓坐落于假山石之上，也有著獨特的視覺風景，雖名為看山樓，卻是一座半封閉的廳堂，背倚假山，而面對著的卻是園中的多處幽靜竹林，陽光透過蔥郁的竹林影綽地映射于地，真的會給人一種仿佛置身幾百年前，與古人同處一空間之感。繞過看山樓之假山，翠玲瓏即展現在眼前，翠玲瓏又名“竹亭”，南宋紹興年間，就有其名，取蘇子美詩“秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏”之意為名，此處前后，粉墻竹影，萬竿搖空，滴翠勻碧，歷來為文人墨客雅游、靜觀、觴詠、作畫之地。繼續跟隨連廊，連續來到了仰止亭與五百名賢祠，此祠舊為儒教名勝歷代官吏每歲以時致祭，故而祠內懸匾“作之師”，為人師表之意。繞過清香館，在步碕亭處即可看到園中的又一處水景，周圍假山環繞的深潭，形成了園內最為突出的一處高低對比，與周圍竹林古木交相輝映，平添一抹碧綠，讓人在看盡園內山石建筑后有柳暗花明，眼前一亮之感，錦鱗游泳，動靜對比之中，顯得園內生機盎然。滄浪亭整體占地呈南北向矩形，由北部入口入園，沿連廊一周，先是深入園中，再逐步緩出，種類繁多的竹林在園后部自成一片，給園中奠定了整體幽靜和美的基調，而“一枝獨秀”，最高處的滄浪亭，作為園中的代表建筑，飛檐雅致，觀景四方，也體現了造園者遺世獨立的風骨，假山與幽潭，高低對比，造就了園內的高向縱深，連廊漏窗，曲折蜿蜒，為園內平添雅致意趣。

誠如《園冶》一書中鄭元勛為計成所作的題詞中所說“古人百藝，皆傳于書，獨無傳造園者何？曰：‘園有異宜，無成法，不可得而傳也。”[5]

中國古典園林的造園常常沒有定式，而是要根據造園的地勢場所，周圍環境，以及主人意志以及財力來進行設計和建造，財力雄厚的豪門貴族，如西晉的石崇，就可建造出奢靡的金谷園;戰國時齊國的陳仲子，非常窮苦，只能在于陵擁有一個小菜園。而且“若本無崇山茂林之幽，而徒假其曲水;絕少鹿砦文杏之勝，而冒托于 輞川，不如嫫母傅粉涂朱，祗益之陋乎？此又地有異宜，所當審者”，鄭元勛又提及了建造者對園林所處地域特征的清晰認知的重要性，園林建造的確應當依托于一定的自然環境，對自然環境進行利用順勢建設的園林，必然會比盲目要求與地域特點不符的景觀效果要來得更加自然而其建造過程也避免了一些“無用功”。

“是惟主人胸有丘壑，則工麗可，簡率亦可。否則強為造作，僅一委之工師、陶氏，水不得瀠帶之情，山不領回接之勢，草木不適掩映之容，安能日涉成趣哉？” 只要有主人（設計師）的胸中丘壑在，則工巧、簡率都是創意。反之，如果造園只是一味地依賴工匠而不考慮創意，（全部委托給工師、陶氏）任由他們勉強造作，則必然理水無瀠洄連綿的情趣，疊山不明白回環呼應的氣勢，草木不能形成相互掩映的姿態，怎么能讓人日涉成趣呢？[6]鄭元勛在此提出主人的胸中丘壑，顯然是提出了中國古代文人園林一再強調的傳統文化精神，即園林作為融文學藝術、繪畫書法、山水審美、戲曲等各門類藝術為一體的綜合性，也即中國園林藝術最大的特殊性，一座園林只有充分凸顯其山水美學、文學聲伎等諸方面的高度欣賞性和綜合性，才是真正意義上的文人園。主人的審美巧思創見，顯然應與工匠多加溝通，不然工匠、陶氏常常僅按照之前的造園經驗與定式來修造園林，不能體現出園主人的情趣意志。尤其是如滄浪亭一類的江南私家園林，造園與修繕改造時并無皇家園林一般的體式規模等要求，主要是依據園主人對于園林的理解體會與建造要求，因而園主人的造園創意、造園思想與審美水平也對于造園的最終效果有著決定性的影響。

滄浪亭的命名者蘇舜欽，因仕途不順，被貶而來到此地，因為“東顧東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間”[7]與其“縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽”等獨特的地理位置與周邊環境，而買下東吳時廢棄的舊園林自行改建，于假山之上修建精巧雅致的“滄浪亭”，也為這里創作了《滄浪亭記》，卻也最終，于滄浪亭中洗滌了精神，悟到了內心的平靜與信念，最終的心態領悟了漁父的心態，能夠做到外在與世界和解，而內心仍堅持本心，仿若水一般柔韌和堅強的存在。而滄浪亭也寄托了作者的思想意蘊，幽靜中暗含風骨，山中有水，起伏錯落，又于多處蘊含了獨特的文化意境，使得整體滄浪亭園林中蘊含了蘇舜欽以及多位后繼造園修復者的文人氣節與人生哲學智慧。

參考文獻：

[1]杜家驪.楚辭[M].中華書局，2009.

[2]曹林娣.圖說蘇州園林·鋪地[M].黃山書社，2010.

[2]計成.園冶[M].重慶出版社，2009.

[3]王子豪，繆菁，劉力維.石元素在園林鋪裝中的運用和啟示[J].大眾文藝，2019（24）：96-97.

[4]周娜.淺析古典園林鋪裝元素在中國現代園林景觀設計中的應用[J].現代園藝，2018（04）：82.

[5]計成.園冶[M].重慶出版社，2009.

[6]王勁韜.《園冶·題詞》釋義解析[J].中國園林，2014，30（11）：105-108.

[7]蘇舜欽著，朱東潤 校注.蘇舜欽集[M].上海古籍出版社，1981.

作者簡介：

黃露誼（1994.7-），女，漢族，吉林白城人，大連工業大學藝術設計學院，18級在讀研究生，專業：設計學，研究方向：設計學（景觀）。

（作者單位：大連工業大學）