傳統村落文化特征調查及研究
——以浙江金華山頭下村為例

曾逸文 （浙江師范大學行知學院，浙江 金華 321000）

1 概述

山頭下村地處浙江省，行政區劃屬于金華市金東區傅村鎮，因整個村落建造在一座“蝴蝶形”的山坡上故名。山頭下村始建于明景泰七年，文學家沈約第三十一世孫沈永安、沈永進、沈永計三兄弟由德清遷居此地。全村人口約為757人，沈姓占總人口的90%及以上，是以家族血緣關系為紐帶興建的單一姓氏村落。村落建筑完備，據史料研究及現狀考察，現存有沈氏宗祠（明代）、三益堂（清代）、雙溪寺（明代）、佐城廟（清代）等28座保存較完整的堂屋，其中市級文保單位4幢。山頭下村是中國江南農耕文明的載體和集中表現，在規劃格局、歷史建筑等方面體現了豐富的中國古代哲學思想，是當地傳統文化的縮影。2010年，山頭下村被列為第五批次中國歷史文化名村，2012年12月山頭下村入選第一批次中國傳統村落。

2 村落要素及空間分析

山頭下村選址位于金衢盆地北部，且根據于“陰陽五行”天地運行規律建造，北有一座蝴蝶形山坡背靠，東西有航慈溪，潛溪環繞，雙溪自西南向東北穿越盆地流入錢塘江，是“前有照，后有靠”的風水寶地。整個村子坐北朝南，地勢北高南低，正謂“經呂仙指以勝地轉徙”之地，南部有大片良田。

山頭下村依山就勢，建造“開”字形的街巷布局形態，與諸葛八卦村有異曲同工之妙，五道村門按照金、木、水、火、土陰陽五行進行布局規劃。為改善風水，村周圍建造了8口水塘（現存7口）。水塘在改善風水的同時，也使灌溉、防走水用水得到了保障。村莊被山水田園環繞，蔚然成林，環境安謐，孕育了藏風聚氣的風水格局，誕生風流無數。

在山頭下村中，其街巷空間肌理以自然山水為基礎，依山就勢，疏密相間，錯落有致，街巷寬窄適宜、錯落有致，街巷肌理保存良好。形成了傳統而獨特的“七塘雙溪”水鄉格局。

3 傳統建筑外觀及裝飾特色

山頭下村建造的“開”字形布局形態的道路肌理，布局和設計暗合陰陽五行，山頭下村東、西、北各一門，南面則有兩道門，南門和小南門。五道門只要關閉，處于村外的人就無法進入村內，而內部的村民仍可在道路系統中照常交流和行走。路寬為1.8m～3m，每條巷旁根據地勢低平巧妙地設置了排水溝渠，雨水順這些溝渠流下，形成了高效完備的排水系統。

山頭下村民居具有明顯的古婺民居特征，外圍以高墻封閉，屋頂建設手法為硬山式，以馬頭墻作為山墻，屋頂較少使用飛椽做法。瓦下均鋪望板或望磚，檐口常用封檐板，屋面鋪小青瓦，瓦當花紋細膩，天花吊頂彩繪寓意深遠。村內宗祠建筑多采用歇山頂，山墻繪有四君子圖或仁義故事，體現了山頭下人重視教育和品德培養。另外設置了跨街閣樓，以便閨中女兒相互走動。

村莊主要有一字式和合院式兩種建筑形式。一字型民居多為小型民居，以三開間一堂二室為基本單元。村內以三合院為主，多為雙層樓結構，由三間正房、兩廂房和天井組成。民居結構采用抬梁和穿斗并用結構，內梁基本采用月梁。村內沈氏宗祠“務本堂”采用抬梁式梁架和穿斗式梁架并用的方式，使建筑百年來屹立不倒。

山頭下村內墻體大多采用青磚空斗磚。墻面裝飾形式豐富，有墻繪，墨線，石雕等形式，其中的“忠義節孝”墻繪，體現了山頭下古村一直傳承的優良家風家訓，仁義品德已經融入村民生活的點滴。

山頭下村內民居的布局多為內向型，中央為天井，正間堂屋、東西廂房，圍合成合院式的內向空間。窗牖因采光較好基本是向天井開設。窗牖形狀各異，以方、圓為主。在外檐及內檐裝飾方面，村內傳統民居的裝飾重點在天井院一圈，木雕是一大特色，村內木雕為為東陽木雕，極為精美考究。主要在梁架、撐栱、雀替、門窗等位置進行木雕。題材上覆蓋神話傳說、仁義故事以及動植物祥瑞圖案。技法主要是帶景的浮雕，圓雕，半圓雕，鏤空雙面雕等，且內容豐富，花鳥、人物，形態優美，展示了極高的雕刻水平。

撐栱是山頭下村民居木作裝飾的主要飾物。可分為兩種類型:一種是呈三角塊狀的撐栱，用椴木鋸成三角狀，再進行細作；另一種是用木雕成柱狀吉祥立體圖案。這兩種撐栱，均置琴枋，琴枋上多刻戲曲橋段。雀替是中國傳統建筑結構體系中重要的的組成部分，也是山頭下傳統民居小木作裝飾的主要飾物。體積雖小但對建筑整體結構關系、視覺效果有著重要影響。宋《營造法式》中記載：“檐額下綽幕枋，方減檐額三分之一，出柱，長至補間，相間作(木沓)頭或三瓣頭”。是放在柱子上端用來與柱子共同承受上部壓力的構件。雀替通常位于建筑中的立柱與梁枋交接處，梁枋之下，緊貼在立柱兩側。通過減少梁枋跨距，增加梁頭抗剪力，大大增加梁枋的荷載能力和抗彎性，防止梁柱傾斜變形。山頭下村的雀替題材多樣，有著極其豐富的文化內涵和特點。

圖1 門窗雀替木雕

4 居民生活及文化特色

4.1 理學文化

以山頭下村明開國文臣之首宋濂為代表的宋氏學派之說，提出自己的明心、識心的理論，對明代儒學思想的興盛奠定了基礎。宋濂之學以朱子理學為基礎，合會朱陸，采二家之說為己所用，提倡經世致用的精神，并重視身心冥悟，宋濂的主張繼承和發展了理學。宋濂曾以“潛溪”為號，在山頭下村開堂講學。品行上，宋濂延續了家風，為官兩袖清風，曾在山頭下宋府門上寫了大字：寧愿忍受饑餓而死，不能貪利而活。

4.2 宗祠文化

宗祠是中國氏族社會的基礎組織及功能場所。明清時期，山頭下村有4座宗祠建筑，其中以沈氏宗祠為總祠，下分一、二、三分祠，除沈氏宗祠仍存有外，其余都在清末時期遭到焚毀。沈氏宗祠是記錄山頭下沈氏一族沉浮起落的年代史，是研究山頭下沈氏家族史的重要物質載體，研究價值豐富。另外，沈氏宗祠還對古婺宗祠建筑提供優質研究模板，藝術價值斐然。

4.3 教育文化

山頭下村自古人才輩出，始終持守仁義育人的思想觀念，對教育十分重視，建筑木雕以及細部裝飾都是體現山頭下教育文化的縮影。距史料記載，山頭下自建村起，人才輩出，卻從未出一污吏，可見山頭下村培養出的人才品行之端正和對教育重視程度之深。

4.4 家風文化

優良“仁義”家風家訓在山頭下村一直延續，山頭下出過許多大家和高官，但從沒出貪污之人。滄海桑田，勤勞節儉、樂于助人的品德早已融入山頭下村每個人的血液。仁義故事還在村里流傳不息，是名副其實的“仁義古村”。本保廟西南角尚存有一塊“道光乙未年（1835）”的“義祭壇”石碑。

5 傳統村落特征保護

對山頭下村傳統村落特征保護首先要保護山頭下村整體風水格局，使之保有原有村落特征。在整體格局保護上，根據山頭下村“背山環水，依山就勢；九經九緯，陰陽五行；粉墻黛瓦，疏密相宜；綠樹成蔭，魚米飄香”的空間風水格局以及丘陵地貌進行保護，維護古村格局標志性，不得進行任何破壞山體生態、水系生態的人工活動。不得對原有環境造成破壞，切實保護好山頭下村所在區域自然地貌。在山頭下村傳統街巷擁有形態完整、傳統歷史風貌延續的歷史街巷，以北門街為主的老街巷體現出濃郁的江南古街特色，從整個村落街巷格局上看，街巷格局呈“開”字形陰陽五行分布，規劃中梳理傳統街巷格局，保持院落間的聯系通道，整治街巷環境，保證通行暢通。規劃范圍內的復修道路應控制其寬度和原有歷史風貌，使其符合傳統街巷空間格局，形成具有濃厚生活氛圍的村莊公共空間。

在建筑的保護規劃方面，在保護時，首先應遵循“只修不建，修舊如舊”的原則。保證基本結構體系和外立面不得改變，內部結構可以適當調整提高適用范圍，保護修繕的過程中應保有其傳統風貌。在保護時，如建筑質量較好，一般維持現狀，予以保留。對于質量較差的建筑，在修繕過程中要保持建筑的傳統風貌，對于外墻顏色要與歷史風貌格局相一致，對于內部裝修，在不改變承重構件的情況下可以適當調整。建筑體量、色彩、材料與山頭下村古建筑群歷史風貌不協調并沿主要路線兩側的現代建筑。由于這類建筑與歷史風貌格局不協調，但又沿村主要道路布置，因此現階段的首要任務就是對該類建筑進行整治，有條件改造時，要嚴格按照古建筑群歷史風貌進行改造。從天際線保護角度來看，嚴格控制新建建筑物、構筑物的高度，保證天際線的完整性，使建筑天際線與丘陵輪廓線相協調，對破壞天際線完整性的建筑物、構筑物進行整治或拆除。為緩解當地人居關系矛盾，從空間保護方面應以潛溪為界，在西側建設安置區，建筑風格與原村相適宜，保持風格統一性。

水系與林地作為山頭下村山水空間格局的重要有機組成部分，首先應保護其“七塘雙溪”格局的完整性，同時應保護水系的生態環境，治理污染水體，禁止向水體排放污水，可對水體沿岸進行生態化處理和親水活動空間的增設，但防止開發過度對歷史風貌造成破壞。植被保護包括對丘陵植被和村落周邊綠地的保護。對丘陵植被防護首當其沖的是預防森林火災，嚴禁毀林開荒，不得濫砍濫伐植被，破壞歷史風貌，應保護現有的青山綠水的八婺風光，使之保持其獨有的魅力。

歷史風貌元素作為承載村落歷史的重要物質資料，同樣也需要進行發掘保護。在保護原有歷史建筑的前提下，將部分建筑改為民俗文化、風俗習慣展示空間，以沈氏一族發展脈絡為主線進行延伸，展示山頭下村歷史進程；此外，保護現有的古村門，村門至七塘和雙溪間不得架設構筑物，維護古村格局標志性；根據歷史資料恢復缺失的一塘及文保建筑，但恢復部分應具有可識別性；保護村內及周圍的水系環境，嚴禁人為破壞水系格局的歷史風貌完整性，其次對明代古樟以及仁壽橋進行養護，保留其歷史風貌。

6 結語

傳統村落是中國農耕文明的載體和集中表現，在風貌格局、街巷空間、建筑裝飾等方面體現了豐富的中國古代哲學思想，是當地傳統文化的縮影。山頭下村作為中國傳統村落，村落風水格局布局考究，空間序列秩序井然，民居依山就勢，相得益彰，建筑細部裝飾精致考究。山頭下村建筑藝術價值斐然，有厚重的文化積淀，是江南傳統民居的代表，山頭下村的深厚文化積淀是傳統村落體系中不可或缺的，也是保護傳承地域性根源的根本。