淺析《宋故三班奉職衛府君墓志銘》

□ 馬志剛

2019年11月，在運城市夏縣吉家莊村西一處建筑工地，發現宋代墓葬，出土一方墓志。墓主衛杲，朝任三班奉職，后辭祿歸養，因延師助學，迭興義舉，而名聞鄉里。該墓志青石質，呈赭青灰色，平整堅實，周邊光素無紋飾。縱78厘米，橫69厘米，厚19厘米。王肈撰文，劉渙書丹，司馬桂篆蓋，王世安刻石。志文陰刻楷書兼行書，字徑2厘米，豎列26行，滿行23字，全碑文字共533字，字體端莊秀麗、韻致飄逸，揮灑大方。碑刻整體除上部有一缺塊外，其余部分基本完好無損，墓志蓋佚失。此碑現移交運城市鹽湖區博物館收藏（圖一）。

一、墓志銘文

《宋故三班奉職衛府君墓志銘》

新授權絳州稷山縣尉王肈撰

奉議郎新權知梁山軍兼管內勸農事借緋劉渙書

淮南節度推官前知渭州潘原縣事司馬桂題蓋

圖一 《宋故三班奉職衛府君墓志銘》

君諱杲，字晦叔，世為陜州夏邑人。氣貌魁偉，少有大志，奮身白屋，以材武絕倫為大丞相韓公所知，薦于朝，授三班差使，以年勞轉奉職。歷任延安前后經略使，深以信委，方將倚以攻守，展盡其材勇。君以母老思歸，慨然有請于帥。帥惜其去，留之再四，而君請益堅，嘉其孝節，遂許以歸里。閭相率以鼓吹迎迓，帥聞之嘆曰：“鴻飛冥冥，弋者何慕焉，彼能為囗囗吾不能也！”君既歸，供侍之余，涉獵書史，思欲鄉社咸知，囗囗囗出家資增新縣庠，復廣家塾，延請儒士，訓誘子弟。遠囗囗囗聞風而來，弦誦之聲，藹于一方。其間登鄉書，占桂籍，囗囗囗人焉。君家富財產，而喜于施予，葺治亭館，林泉之勝，囗囗蒲陜。日與賓客燕賞放懷，物外泰然，無一塵之蔽。侄孫勛少孤，君撫養周至，勉勵學業，朝夕未嘗少倦，年未冠，果預鄉薦。晚年得疾，自度不起，召諸子弟訓飭曰，兒輩勉力儒學，慎勿以財產為累。紹圣元年五月初四終于寢，享年六十有一。君三娶，初王氏、次張氏、次董氏，后五年而卒。男四人，長定蚤卒，次憲乃張氏所出，次常、次實；女三人，長適張知白，次未笄而卒，次在室；孫男二人，孫女二人，皆幼。憲卜囗元符二年七月廿日，葬君于元村社先塋之次，以三夫人祔焉。前期來請銘于仆，而仆嘗館君門下，義不得辭為之。銘曰：

落落衛侯 孰與之儔 辭祿歸養

孝敬是修 延士以塾 學者來游

寄傲塵外 宇定心休 曰子若孫

源深慶流 銘德琬琰 用賁于幽

王世安刊

二、銘文釋義

墓志銘開篇僅用13字交待了墓主的名諱及出生地。通讀銘文，我們了解了衛杲其人其事。我們看到他有一顆赤熱的心，大孝格天的精神，辦學育才，慷慨助人的品質，光明磊落的襟懷，無愧于其奉獻的一生。

（一）地名考證

銘文開篇寫到，君“世為陜州夏邑人”。初看碑文，衛杲籍貫很容易被認為是河南省夏邑縣。因為現在的河南省境內有陜州區和夏邑縣，認為衛杲是河南陜州夏邑人，看似合乎情理、順理成章，實則不然。筆者查閱大量史料，得出這樣一個結論：陜州夏邑是今天的山西省運城市夏縣。現詳細論述如下。

陜州：《元和郡縣圖志》卷六《河南道》陜州條下記載為，“后魏孝文帝太和十一年（487年），置陜州……”。1978年版《辭海》（修訂稿）之《地理分冊·歷史地理》陜州條云，其轄境約當今“河南三門峽、陜縣、洛寧、澠池、靈寶及山西平陸、芮城、運城東北部地區”。由此我們知道陜州的設置時間，即公元487年。陜州的管轄范圍為河南三門峽、陜縣、洛寧、澠池、靈寶及山西平陸、芮城、運城東北部地區。《夏縣志》也記載了從唐末至北宋末，芮城、平陸、夏縣等地均屬陜州領轄。這些進一步證實了夏縣在陜州管轄之內。

夏邑：夏縣，古稱安邑，因夏朝在此建都而得名。宋太宗太平興國年間（976-983年）樂史所著《太平寰宇記》里，夏縣“以夏禹所都之地為名”。《水經注·涑水》云：“安邑，禹都也”。《史記·吳世家》索隱曰：“夏都安邑。”因有禹都安邑之說，故在此地區遂有安邑、夏縣地名。由此證明，夏都安邑既為夏邑，也就是今天山西省運城市夏縣、安邑一帶。為什么不認為夏邑是河南夏邑縣，筆者引用王興亞先生《河南夏邑縣改為今名小考》一文中的論述，就已經說明了問題：“河南夏邑縣何時改為今名，說法有二，一謂始改于金……；二謂明洪武初始改為今名……戰國時下邑地，漢置縣曰下邑……；夏邑，古豫州地也。”[1]河南境內的下邑改名為夏邑，不論始于上述兩種說法中的金代還是明代，這段歷史時期的夏邑，都與這方北宋墓志碑文中所說的夏邑無關。

另外，碑文末段寫到“葬君于元村社先塋之次”。先塋即祖墳，說明衛杲家族世代祖先均居住安葬于此，這方墓志銘既然在運城夏縣出土，再次證明夏邑就是今天的山西省運城市夏縣。綜上所述，陜州夏邑即山西省運城市夏縣。衛杲是運城市夏縣人。

（二）大孝格天

銘文共五百余字，雖然語句質樸簡短，但卻將一位極普通的宋朝武官，描寫得有血有肉，人物形象躍然紙上。銘文說其“氣貌魁偉，少有大志，奮身白屋，以材武絕倫為大丞相韓公所知，薦于朝”。衛杲氣概非凡，英姿魁偉，從小就有遠大志向，才華武藝超群，被丞相韓琦發現，推薦給朝廷，隨后被授予三班差使，后轉三班奉職，做了個武官。碑文中提到的“韓公”韓琦以剛正不阿聞名天下，《宋史·韓琦傳》贊他：“凡事有不便，未嘗不言，每以明得失，正紀綱，親忠直，遠邪佞為急，前后七十余疏。”韓琦直言敢諫，為國舉賢，不愧為一代名相。衛杲被三朝宰相韓琦看中，自非一般之人。并且“歷任延安前后經略使，深以信委，方將倚以攻守，展盡其材勇”。元帥對衛杲寄予厚望，與他共同探討攻打敵軍的戰略計劃，希望他施展本領，在戰爭中立功。有宰相知遇，有元帥的信任，前途自會不可限量。但就在眾人都認為他前程似錦的時候，衛杲卻向元帥請辭，要求返回故里孝順母親，他“以母老思歸”為由而再三請求。自己的前程固然重要，但是如果母親生前自己沒有盡孝，那將是自己最大的遺憾，是沒有任何辦法彌補的。于是，他請求回鄉孝敬母親。“帥惜其去，留之再四”，衛杲“請益堅”。元帥“嘉其孝節”，同意他回故鄉奉養老母親。

（三）辦學育人

衛杲返回故鄉夏縣，晨昏定省，盡心奉親。孝敬老母之余，博覽群書，涉獵廣泛。他熟讀書史，更明白了“玉不琢，不成器；人不學，不知義”的深刻內涵。衛杲決心全力辦學育人，為國家培養更多的人才。為此，他決定出資，增新縣學，擴大校舍，讓更多的學子可以到縣學深造。同時，在村里的私塾大興土木，增廣塾舍，讓村民子弟都能入塾讀書。并且延請儒士，擴充師資，增廣教材，訓導子弟。遠近村民聞迅，紛紛送子弟前來就學，私塾規模較前擴大許多，“弦誦之聲藹于一方”。通過他的各項辦學措施，周邊鄉鄰求學的人多了，榮登鄉榜，中舉的人多了，占桂籍入仕的人也多了。衛杲為當地教育事業做出了積極的貢獻。在衛杲彌留之際，他依然沒有忘記訓誡習學。“召諸子弟訓飭”，留下遺言“兒輩勉力儒學，慎勿以財產為累”。要求兒孫輩們刻苦學習儒學，謹慎謙虛，萬勿貪圖財產，為金錢所累。

（四）慷慨施予

碑文在這方面雖然著墨不多，但仍將一位慷慨磊落、樂善好施的人物形象展現在我們面前。衛杲“家富財產，而喜于施予”，他拿出家資，購置磚瓦，召來工匠“葺治亭館”，讓長途行旅的人得到休息乘涼。而且修建“林泉之勝”，給當地頓添美景，山水之間，可憑亭觀覽。衛杲在各處修建亭館，為大眾提供方便，樂善好施的名聲遠近聞名。受衛杲施予救助的人也不少。其侄孫衛勛自幼不幸成孤兒，他收養撫育，細致周到，供其上學，勉勵刻苦學習，每天從早忙到晚都不感到疲倦。

衛杲坦坦蕩蕩，光明磊落。他以傳統儒家士大夫思想為指引，以淡然平靜的心態來處世，追求一種風雅精致的生活品味，“日與賓客燕賞放懷，物外泰然，無一塵之蔽”，常常與有識之士寄情山河，慷慨豪放，可謂曠達，可謂豪邁。此處碑文將衛杲的完整形象栩栩如生地表達出來。

三、書刻灑脫

《宋故三班奉職衛府君墓志銘》作為反映宋代書風的載體，完整而又真實地體現了宋中期楷書的精妙。與存世有名的楷書墓志銘相比，《宋故三班奉職衛府君墓志銘》雖非名家所為，但書法風格流暢清雅，又不失唐人法度，揮揮灑灑，流暢自如，雋秀不失大氣，端莊而含雍雅，呈現出追求重“意”的書風，求意而不拘法。在結體上，書者劉渙注重楷書在書寫中的張力營造，通過對一些字的筆畫位置的巧妙安排，達到與墓志銘文整體結構呈現平整態勢形成強烈的視覺反差，這種處理方式讓該碑刻書法格調增色不少。王世安精湛的鐫刻技術，將劉渙的書法在碑石上完美地展現，處處流瀉筆墨的神韻，足見刻工的書法功底不俗，且具備較高的文化素養。

四、總 結

《宋故三班奉職衛府君墓志銘》石碑，雖非記載歷史名人，內容也略顯平淡，碑中丞相韓琦將衛杲推薦給朝廷，能夠讓丞相提拔舉薦，足見墓主自身人品的耿介稟賦。該墓志年代久遠，保存基本完好，銘文文字精煉，語言精美，結構緊湊。人物形象描述完美，躍然紙上。書法遒勁有力，刻工嫻熟，是同時期不可多得的書法精品碑刻。它的發現填補了運城市鹽湖區博物館無宋代墓志銘的空白，對研究宋中期夏縣境內的墓葬習俗、地理位置、文風、書風等均有重要的研究價值和學術價值。

[1]王興亞《河南夏邑縣改為今名小考》，《史學月刊》1985年第3期。