王渙：蹈羔羊之義

崔潔 黃海濤

《后漢書》記載，東漢永初二年（108年），鄧太后下詔褒揚洛陽令王渙“秉清修之節，蹈羔羊之義，盡心奉公，務在惠民”。這是“羔羊之義”這個詞語的由來。漢代大儒董仲舒認為，羊有角不觸人，殺之而不悲啼，跪享母乳，知仁、知義、知禮，集各種美德于一身，是仁人君子學習的榜樣。“羔羊之義”指為人清白有節操。那么，這位“蹈羔羊之義”的王渙是怎樣一個人呢？

王渙，字稚子，廣漢郡郪縣（今四川中江縣東南）人。他年輕時喜歡行俠，“尚氣力”，經常與江湖中快意恩仇、強悍輕捷的少年為友。隨著閱歷的加深，王渙浪子回頭，不僅認真學習儒學，還精心研習《尚書》和律令，被史書稱為“晚而改節”。

王渙最初擔任廣漢太守陳寵的功曹。陳寵被調入京城任大司農時，和帝問陳寵說：“你在郡里是如何治理政事的？”陳寵頓首回答說：“臣任用功曹王渙為我選拔賢能之人，任用主簿鐔顯為我糾正過失、彌補缺漏，臣不過奉旨宣讀詔書罷了。”和帝聽了非常高興。王渙也從此出了名。

王渙獲舉薦為茂才（孝廉、茂才等為漢代舉薦人才的科目，每年舉薦茂才的人數在二十上下，獲舉為茂才十分不易），朝廷任命他為溫縣縣令。溫縣有許多奸詐狡猾之徒，長久以來成為人們的禍害。王渙“以方略討擊”，將他們全部消滅，境內自此太平，商人可以在路上露宿。那些在外放牛的人，要是遇到奸詐狡猾之徒，經常說自己是為王渙放牛，因此得以免遭侵犯。王渙在溫縣任職三年，郡內大治。宋代王令仿照唐朝李翰《蒙求》撰寫了《十七史蒙求》，其中對王渙的為政能力大為贊賞，有“蘇瓊止盜，王渙誅奸;楊修俊才，張尚辯捷”之說。

永元十五年（103年），王渙陪同漢和帝南巡，回到京城后擔任洛陽令。為政期間，王渙“以平正居身”，處理政事寬嚴適中。對那些長期爭訟的疑案難案，他都能弄清真相、分清是非。他又能用機巧的辦法揭發隱藏的壞人壞事。據《東觀漢記》記載，王渙任洛陽令時，有盜賊剛剛得手，就被人發現，無法逃脫，他們有的藏在溝渠內，有的伏于甕下。王渙經過分析，推測出盜賊的藏身之所，最后將盜賊一一拿下。京城的人都稱贊感嘆，認為王渙有“神算”。

元興元年（105年），王渙病逝于洛陽令任上，“百姓市道莫不咨嗟”。王渙的靈柩西歸，路過弘農縣，民眾都在路邊擺起了盤子桌子，放上祭品。官吏詢問原因，百姓說以前運米到洛陽，總是在路上被兵士猾吏搶奪，常常要損失一半。自從王渙在洛陽任職后，再沒被侵吞糧食了，所以前來祭奠報恩。百姓懷念他的恩德，為他在安陽亭西邊建立祠廟，每當祭奠時，就一邊進獻食物，一邊和弦而歌。

王渙的為人為官得到了上至朝廷下至百姓的普遍贊譽。漢代樂府詩興盛，既有文人創作的，也有民間創作的，吟詠的內容也很廣泛，在漢代樂府詩中，有一首《雁門太守行》就是歌頌王渙政績的：“孝和帝在時，洛陽令王君，本自益州廣漢蜀民……治行致賢，擁護百姓，子養萬民。外行猛政，內懷慈仁。文武備具，料民富貧……賢哉賢哉，我縣王君。臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主簿，皆得其人。臨部居職，不敢行恩。清身苦體，夙夜勞勤。治有能名，遠近所聞。天年不遂，早就奄昏。為君作祠，安陽亭西。欲令后世，莫不稱傳。”

東漢延熹八年（165年）四月，漢桓帝下詔，拆毀全國的名人祠堂，唯獨在詔書中明令兩處祠堂要保留：一個是漢武帝時太傅卓茂在密縣的祠堂，另一個就是王渙在洛陽的祠堂，足見王渙的影響力之大。

（孤山夜雨摘自《中國紀檢監察報》2019年12月27日 圖/槿喑）