《論語》“知”的“功夫論”解讀

王凱立

[摘? 要]《論語》中的“知”涵攝了“仁”“學”“思”“省”等重要范疇，它們可融貫于一套整體的儒學“功夫論”系統中。在此解讀視域下，“知”就是教導學者在本體“仁”的引導下，通過積極不懈地踐行“學”的工夫，以實現自我的真實生命，并最終在藝術人生能力的獲取中展現出“不惑”乃至“天人合一”的“智”之境界。從“功夫論”的解讀視角出發，“知”作為一個概念系統，其思想理論的特點與價值能夠得到準確而充分的發掘，同時，這種詮釋的方法也是將“功夫論”作為一種具有普遍意義的哲學取向，在中國哲學內部的理論嘗試。

[關鍵詞]功夫論;《論語》;知;仁;學

[中圖分類號] B222[文獻標識碼] A[文章編號] 1008-4479（2020）01-0070-08

“功夫論”是中國哲學的特有論域。伴隨著中國哲學自身價值的不斷彰顯，近年來有關中國哲學尤其是宋明理學“功夫論”的研究成果可謂十分豐碩。盡管如此，“功夫論”的理論資源仍然有待深入發掘，正如倪培民教授所呼吁：“學界同仁一起進一步探討作為一個哲學范疇和取向的功夫概念的普遍意義，而不只是將功夫局限在闡發儒學或者中國哲學的范圍。”[1] 另一方面，“知”是《論語》中極為重要的概念。據筆者統計，“知”字在《論語》中共出現118次。“除《鄉黨》一章外，其余19章都涉及到‘知的概念。尤有可言者，在文字已極為儉省的《論語》諸篇中，孔子專門論‘知的章節就有三處，僅次于對‘仁的論述。”[2] 而且，《論語》中的“知”涵攝了“仁”“學”“思”“省”等多個重要概念，對“知”的理解直接關系到了對孔子思想的整體把握。……